第四讲：俄狄浦斯王

《俄狄浦斯王》索福克勒斯索福克勒斯简介人物生平•索福克勒斯（约前496—前406），雅典人，雅典三大悲剧作家之一，年轻时就表现出了杰出的音乐才能。公元前440年，当选为雅典十将军之一，进入雅典的最高层。当时，以雅典为首的提洛同盟同斯巴达为首的同盟正在进行战争，他曾经与伯利克里一起指挥雅典海军镇压过企图脱•公元前413年，他进入雅典的“十人委员会”。索福克勒斯在希腊各城邦中都享有极高的声誉，他死时，正逢雅典与斯巴达之间战争期间，斯巴达将军闻讯，下令停止战争，让索福克勒斯的遗体归葬故里。据说，在索福克勒斯的坟头上，立了一个善于唱歌的人头鸟雕像。索福克勒斯一生创作了120多部剧本，但现在完整保留下来的悲剧只有《埃阿斯》《安提戈涅》《俄底浦斯王》《埃勒克特拉》《特拉基斯少女》《菲罗克忒忒斯》《俄底浦斯在科洛诺斯》等七部。•索福克利斯最初是以埃斯库罗斯的作品为样板，但很快形成了自己的独特风格。首先，他引进了第三个演员，便于更充分地表现剧中人物的冲突。其次，在他的悲剧中，合唱队的合唱大大减低，代之以歌队和剧中人物的对话。当然，他的很多实验也引起了很大的争议，如在《埃阿斯》中让埃阿斯当中自杀，在《俄狄浦斯》中让俄狄浦斯刺瞎双眼后再度登台，这些场景对当时观众造成的视觉冲击堪比《午夜凶灵》中让贞子生生地从电视机中爬了出来。••索福克勒斯一生身居高位，他对于埃斯库罗斯较为原始的技巧在各方面都进行了发展；他寿命很长，而且有迹象显示一生很快乐；他是伯里克利时代(PericleanAge)为世界增添光彩的伟人之一。他共写了超过一百二十部优秀的作品，使他跻身于历史上最伟大的剧作家的行列之中。••《俄底浦斯王》:是索福克勒斯的代表作，以希腊神话中关于忒拜王室的故事为题材，紧紧围绕俄底浦斯杀父娶母的预言和寻找凶手这两条线索展开。这是一部十分悲惨的剧作，主要表现的是人个意志与命运的冲突，英雄人物在面对厄运中显示了人的精神的神圣崇高。剧作结构复杂而严谨，亚里士多德认为该剧是希腊悲剧的典范。••阅读原著：•《俄底浦斯王》剧情？悲剧《俄底浦斯王》剧情•俄底浦斯是忒拜王拉伊奥斯的儿子，拉伊奥斯预知自己的儿子会杀父娶母，因此，俄底浦斯一出生就被他父亲让牧人把他抛弃，但是，科林斯王发现了他，把他收为养子。俄底浦斯长大成人后，知道自己可怕的命运，便逃了出去，可事不凑巧，他恰好来到了忒拜，在那里当了国王，还娶了前王的妻子。后来，忒拜城里发生了瘟疫，死了很多人，弄得人心慌慌。神说只有找出杀害前王的凶手，瘟疫才能停止。而当地的预言家说凶手就是俄底浦斯，俄底浦斯不信，认为是有人陷害他。王后告诉他前王是在一个三叉路口被人杀害的，俄底浦斯怀疑前王是自己所害，因为他确实在一个三叉路口杀害过一个老人。•后来，经过调查，找到了当年的牧人，事情•的真相大白，应了神的预言，俄底浦斯受到命运的惩罚。在索福克勒斯的另一部悲剧《俄底浦斯在科洛诺斯》中对俄底浦斯后来的命运作了交待，俄底浦斯后来流亡到雅典附近的科洛诺斯。•评价：该剧反映了国法与神律、人情之间的冲突。后来的柏克、黑格尔等人都将其归结为不同类型正义准则的冲突。不过在索福克勒斯的笔下，克瑞翁是个僭主，以自己的意志为城邦的意志，把城邦的法律置于神律之上，刚愎自用，残暴凶狠，最后落得一个孤家寡人的下场。形象分析：1、俄狄浦斯王——行动而受难的英雄（acting-and-sufferinghero）；2、反讽聚合体——人们称俄底浦斯王是万全的人主，聪慧的神明，然而却不知他处在何处，他是怎样降生的。正如黑格尔所言，每一个时代都有自己的主要问题。——古希腊神话中的司芬克斯之谜是古希腊人“问题意识”起源的明证。莎士比亚笔下的哈姆雷特对所处的时代充满了怀疑，“tobe，ornottobe；thatisthequestion.”（“存在还是消亡，问题的所在”）。古代中国人也有自己的中心问题，这就是天道……•《俄狄浦斯王的》的艺术成就？•1，精妙的结构，优化了情节的组合。根据剧情发展的需要，设置多重互为关联的铺垫，利用了巧妙的构思，按照可然和必然的原则组织情节，细致合理地使用每一个事件，匠心独运地引导观众，达到诗人的深层期望，构思的稳健与戏剧冲突并不矛盾。•2，善于刻画人物性格。他用剧情的发展推动性格的塑造，让角色的个性历史服务于创作意图的实现。•3，索福克勒斯善于运用各种修辞手法，包括头韵，谐音，拟声，排比，对称和比喻等。并注意局势结构的实际，精心安排词句的位置，成功地使用了对称修饰的各种样式。•4，题材之典范。人与命运的冲突，是自有人类以来人人关心的问题，但是，中外文学史上，没有哪一个作家表现得如此酷烈，震撼人心。秘诀在于戏剧冲突的强度，而这种强度来自题材之典范：人要逃避的是如此令人不齿的罪恶，他必将倾其全力；而这个罪恶是人力绝无可能颠覆的神谕——命运。双方的抗衡越是强烈，便越是具有震撼人心的力量。•5，在矛盾冲突中凸现人物性格。俄狄浦斯的智慧，其一放在破解斯芬克司之谜中去表现，突出其对忒拜人的恩泽；其二放在追凶的过程中去表现，突出其正直和勇气。其美德在执着追凶、自我放逐等情节冲突中得到充分展现，集中展示了俄狄浦斯性格中的智慧力量、道德力量和意志力量，控诉了命运的不公正。首创“倒叙式”结构•顺序结构：拉伊俄斯犯罪→神谕→弃婴→逃亡→杀父娶母→追凶→自我放逐；•倒叙结构：追凶→（倒叙：）弃婴→逃亡→杀父娶母→自我放逐。•倒叙的作用：优化结构，使情节更紧凑，冲突更集中。亚里斯多德《诗学》：“最完美的悲剧”，“悲剧的典范”。•①追查凶手为主线,回顾式（追溯）结构。弃婴-杀父-娶母-追凶-自惩。追凶————————自惩剧中人回顾•功能：悬念强，时空集中。但要使剧情紧凑集中，还需其他方法，与发现、突转结合。②“发现”与“突转”：•预言家说“你就是凶手”揭出总悬念；•王后说出老王之死，让俄想起他打死一个老人的经历；•报信人说出弃婴之事，接近俄身世之谜；•牧羊人说出全部真相，俄惩罚自己。②“发现”与“突转”：功能：剧中人物的回顾，立即引起一个新的发现，新的发现又立即使悲剧主人公命运发生突转。环环相扣将主人公一步步地推向悲剧的结局。过去推动当前。•《俄狄浦斯王》有很高的艺术成就，特别是在情节的整一、结构的严密、布局的巧妙等方面，堪称希腊悲剧的典范。故事集中写俄狄浦斯追查杀害前王凶手这一中心事件。究竟谁是凶手？形成戏剧的“悬念”。接着通过一环扣一环的“发现”、“突转”，使矛盾一个个地揭开，一步步把戏剧冲突推向惊心动魄的结局，紧凑生动，悬念迭起，扣人心弦。古希腊悲剧的特征•1、题材特征：现存33部希腊悲剧，除埃斯库罗斯的《波斯人》之外，其余都取材于神话和史诗。悲剧诗人往往借古喻今，表达对现实人生的思考。•2、主题特征：其一，表现英雄主义和爱国主义精神，进而表现反专制、反侵略、反压迫的民主意识。其二，表现对命运的思考：命运是邪恶的异己力量，人在反抗命运的过程中体现了人的尊严和价值，虽败犹荣。其三，表现对人自身的思考：人的厄运往往是咎由自取。•3、风格特征：希腊悲剧通过严肃重大的事件，表现主人公的崇高品质、坚强性格和英雄气概，具有震撼人心的力量，风格悲壮宏伟。主题探讨•A表现人的意志与邪恶命运的强烈冲突。俄狄浦斯是集智慧、仁德、坚强意志于一身的完美人格的化身，命运被描述成一种神秘莫测的、残酷无情的、强大的异己力量。人在与命运较量的过程中惨遭失败，但却在道义上、人格上为人类赢得了尊严。这出悲剧表现了古希腊人对外在力量的困惑、惧怕心理，表现人在这种异己力量面前的无能为力和悲愤情绪，而最突出的是肯定了人的抗争精神和意志力量。•B集体暴力与“俄狄浦斯情结”。法国学者勒内·吉拉尔认为俄狄浦斯是集体暴力的无辜受害者，当旧秩序被颠覆，社会陷入混乱之际，群体必然要选出一位“替罪羊”替大众赎罪，重建社会秩序。而俄狄浦斯所谓“杀父娶母”，其实体现了对父亲权威的“模仿欲望”，吉拉尔以此来解构弗洛伊德的“俄狄浦斯情结”。•C表现人的有限能力与永恒法则之间的对立。俄狄浦斯之所以深陷宿命魔掌，是因为他所代表的人的文明力量（人性）敌不过强大的自然力量（兽性），人的原始本能是神秘自然力（天道）的一部分，人的智慧、道德与意志（人力）在自然法则面前永远具有不可逾越的局限性。•D人的弱点在于对邪恶力量的恐惧与逃避。其实体现了人对自身罪恶的逃避，残留在文明人潜意识中的动物原型，以邪恶命运的面目示现。因为恐惧，所以假托神谕告白，假借命运之手“曲折”地实现；因为恐惧，所以逃避。可是，为什么俄狄浦斯越是逃避就越是逼近命运的陷阱？这是因为：逃避是自我的异化，意味着丧失理性判断和主观能动性，换言之，逃避是被动行为，“被动”即被“它”动，被“它”控制，“它”即命运。其实，“神谕”或许是神对人开的玩笑，亦即人对自己开的玩笑，是一次对人的理性的恶意试炼，而人的失败在于被这个试炼吓昏了头，迷失了方向，败在输了勇气。•E对人性恶的果报。拉伊俄斯犯罪在先，俄狄浦斯受难在后，前者是因，后者是果。因而，与其说俄狄浦斯是神赐予拉伊俄斯的一件可怕的礼物，以惩罚的方式满足了他求子的愿望，毋宁说是拉伊俄斯自作自受的必然恶果，体现了命运的逻辑力量：恶有恶报。俄狄浦斯的典型意义•A、是神秘命运的受难者。“神秘命运”可指代任何一种人自身无法把握的异己力量，在外表现为自然法则和社会规律，在内表现为人性恶。俄狄浦斯充当了人类的替罪羊，代替全人类承当那万恶之罪——“杀父娶母”，实际上，“杀父娶母”只是一个寓言，只表示它是比亡国灭种更让人类尴尬的罪孽，只体现罪恶不可救赎之程度。从这个角度讲，俄狄浦斯的受难，具有道德警示意义和崇高价值。•B、是“智者受难”的典范。俄狄浦斯破解了“斯芬克司”之谜，治理忒拜王国，揭开了自己身世的真相，是智者。而智者以其智慧破坏自然法则和社会法则，必然受到自然力和社会律的反击，必然受难。其受难方式——“杀父娶母”，也是以破坏自然和人伦规范的形式出现的，所谓“以其人之道还治其人之身”。梭罗《瓦尔登湖》：“智力是一把刀子，看准了，就一路切开事物的秘密。”而智慧是一柄双刃剑：在切开事物秘密的同时，让使用它的人手上流血。•C、昭示了人的生存处境与人所能达到的境界。古希腊时代的人类，身处种种困境：险恶的自然环境与愚昧的社会环境，古希腊人将人的生存障碍称之为“命运”。在命运的控制下，人身不由己，处境悲惨：丧失自由和自主能力，人只能以俄狄浦斯式的自戕方式与命运对抗。实际上，这是一切时代、一切种族、一切人的生存处境的缩影。•古希腊文学的价值在于张扬生命极限状态下人的理性、道义和人格。在严酷的环境中，人所能达到的境界是：尽其所能为自己赢得人的尊严和荣誉，体现了希腊式的悲壮的英雄主义世界观。悲剧的美学•当你站在美学的角度赏识时，你就会发现，它其实也没那么糟糕，从历史上看，凡是美的对象在伦理学意义上亦是善的，这尤其表现在社会美领域里。即使结局的确不是很令人满意。设想：如果人的心中不再有爱，老牧人将小孩处死，一切也许会终止；如果俄狄浦斯心中没有爱，直接将科任托斯的国王王后杀死，一切也许会终止；如果俄狄浦斯没有一颗勇敢的心，勇敢的离开那个有怪物的国家，一切也许会终止；如果……如果……一切的假设都那么苍白无力，一切的思绪都那么杂乱无章，但是正是因为有这些如果的存在，我们才能看到美的一面。悲剧的产生正是人们对神明的反抗，与命运的抗争的表现。《俄狄浦斯王》让我们看到了悲剧的发生，同时我们也见到了美的存在。对剧作的两种主要解读思路•（一）命运悲剧•西方古典诗学将悲剧分为命运悲剧和性格悲剧两种，性格悲剧指主人公因为其性格上的某个或某些缺陷而导致其悲剧命运，命运悲剧指无法改变的命运导致了主人公的悲剧命运。莎士比亚的四大悲剧大抵可以归为性格悲剧，而《俄狄浦斯王》则是命运悲剧的代表作。俄狄浦斯得知自己杀父娶母的宿命后，并不是消极地等待，而是展开英勇的反抗。尽管他最终失败了，但是他的勇敢，他的智慧，他那种不惜任何代价去寻求真相的决心，尤其是他勇于担当的气度，本身就是可歌可泣的。可以说，尽管他失败了，但他用自己的抗争谱写了一曲人与命运作殊死斗争的悲歌。（二）俄狄浦斯