第四课 人生的境界

人生的境界冯友兰导入新课•“我是谁？”•“欧阳峰是谁？”•“我在哪里？”•“我为什么会在这里？”•建筑工地上，三个泥水匠正挥汗如雨地干活。•有人问他们：“你们在干什么？”“在砌砖。”第一个随口答道。第二个泥水匠回答说：“我在挣钱呢。”“我在建造一座漂亮的大楼。”第三个泥水匠很自豪地说。•十年后，第一、二个泥水匠仍然在砌砖，第三个泥水匠成了一位有名的建筑专家。整体感知（1）冯友兰认为人生有几种境界？（2）哪四种境界？（3）划分这四种境界的标准是什么？课文思路分析（起、承、转、合）起:哲学的任务是提高人的精神境界。（1）承:谈论四种人生境界。（2-7）①：“觉解”引出四种人生境界。(2)②：分段阐述四种人生境界。(3-6)③：综合评价四种人生境界。(7)转:具体阐述中国哲学是如何帮助人提高人生境界的。（8-11）合:预言中国哲学对未来哲学可能有所贡献。（12）分析•觉解一词文中出现了13次，可以说贯穿了全文，它与人生境界有着密切关系，甚至可以说由它而决定了人生的境界。该怎样理解“觉解”？觉解——就是了解（理解）、自觉（觉悟）的意思，可以具体理解为一个人对自己与社会、宇宙的关系以及对自己所做的事情的意义的觉悟与理解。《值钱的东西》有一个小偷到良宽禅师的茅庐偷东西，结果发现没有一样值钱的。良宽禅师被小偷惊醒，脱下身上的衣服，递给小偷，说：“你远道而来，不该让你空手而回，这件衣服你带走吧。”小偷大惊失色，落荒而逃。良宽禅师叹道：“可怜的家伙，可惜我不能把这美丽的月亮也送给他。”用自己的话说说四种境界的内涵。自然境界：一种蒙昧状态，不知道或者不大知道自己所做的事有什么意义，可说是原始的我。功利境界：心胸狭隘，他做事只知道对自己的功利意义，可说是强调自我。道德境界：明白个人与社会的关系，为社会的利益做事，事事讲道德，事事都有道德意义，可说是大我。天地境界：除了认识到社会之外，还认识到整个宇宙、天地的利益，并能完全理智处事，可说是超我。四种境界的内涵境界觉解程度为谁的利益所做事意义自然境界功利境界道德境界天地境界顺着本能或习惯，无觉解或不甚觉解意识到自己了解到是社会的一部分不仅是社会还是宇宙的一员没有意义或少有意义有功利意义有道德意义有超道德价值顺性而为为自己的利益为社会的利益为宇宙的利益Ａ．日出而作，日落而息；凿井而饮，耕田而食。Ｂ．书中自有千种粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。Ｃ．僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台；夜来卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。Ｄ．乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷。至人无己，神人无功，圣人无名。”自然境界功利境界道德境界天地境界实例迁移重点解读这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。“是人现在就是的人”一句是什么意思？“后两者是精神的创造”又是什么意思？“是人现在就是的人”，意思是没有受过教育就如此的人，是自然人。“是人应该成为的人”，意思是应该成为贤人、圣人。不断提高精神境界，才能成为道德境界的人，天地境界的人。不同的人可能做相同的事，但是各人的觉解程度不同，所做的事对于他们也就各有不同的意义。请说说下面的事例各属于什么样的人生境界。⑴一名儿童趴在地上观看草间的昆虫；一名昆虫学家也同样地俯伏在地上观看草间的昆虫。⑵开头故事里的三个泥水匠。⑶儿童仰望天空数星星；诗人张若虚仰望月亮；思索着“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”为了成为圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇迹，也不需要表演奇迹。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的觉解，他所做的事对于他就有不同的意义。王国维认为，古今成大事业者必须经过3种境界：“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”，此第三境也。（辛弃疾《青玉案》）“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，此第二境也；（柳永《凤栖梧》）“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也；（晏殊《蝶恋花》）境界说（向往）（追求）（顿悟）小结通过对本文的学习，我们也许可以认识到人生境界的获得，需要对客观世界和自我的认识有一个升华。当一个人有了哲学的觉解之后，他才可能对所做的事情赋以不凡的意义。在我们今后的人生当中，应尽量使我们的人生境界向道德境界和天地境界发思考人们生活的目的展。布置作业•一、作者所说的人生境界是根据什么来划分的？用自己的话说说对四种境界的理解。•二、作者认为哲学的任务是什么？这种任务的具体内容是什么？