高中必背诵课外名句及解释

第1页共10页高中必背诵课外名句1.言者无罪闻者足戒指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确，也是无罪的。听取意见的人即使没有对方所提的缺点错误，也值得引以为戒。2.靡不有初，鲜克有终解释〗靡：无；初：开始；鲜：少；克：能。事情都有个开头，但很少能到终了。多用以告诫人们为人做事要善始善终。意思是说做人、做事、做官没有人不肯善始，但很少有人善终。3.他山之石，可以攻玉他山之石，可以攻玉。意为别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。原比喻别国的贤才可为本国效力。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。4.高山仰止，景行行止大致意思是赞颂品行才学象高山一样，要人仰视，而让人不禁按照他的作为行为准则。高山，喻高尚的德行。景行，大路，比喻行为正大光明，经常“喻以崇高的品行”之意。后以“高山景行”比喻崇高的德行5.如切如磋，如琢如磨《孔子》中引申意为：君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就象加工玉器,琢了还得磨。6.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。昔：指出征时。依依：茂盛貌。一说，依恋貌。思：语末助词。霏霏：雪大貌。出门时是春天，杨树柳树依依飘扬，而回来时已经是雨雪交加的冬天。在一年的当儿，他经历了什么已经尽在不言中了。我们可以想象，他的妻子在家等着他。我们可以想象他的恋人在故乡等着他。即便是一年中受尽苦难，也要等到相见的一天。7.天行健，君子以自强不息下句是“地势坤，君子以厚德载物”，清华校训，两句意谓：天（即自然）第2页共10页的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。可以这样译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。8.穷则变变则通通则久《易经》有句名言：“穷则变，变则通，通则久”，说的是事物处于穷尽局面则必须变革，变革后才会通达，通达就能长久。9.仁者见之谓之仁，智知者见之谓之智典故：仁者见它说是仁，智者见它说是智。比喻对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。10.祸兮福之所倚福兮祸之所伏祸兮福之所倚，福兮祸之所伏：出自《老子·五十八章》：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。11.天网恢恢，疏而不漏。出处：《老子》：“天网恢恢，疏而不失。”《魏书·任城王传》：“天网恢恢，疏而不漏。”意思：意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。12.知人者智，自知者明圣人孔子说过：“知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。”意思是说，能认识别人的叫做机智，能认识自己的才叫做高明，能战胜别人的叫做有力，能克制自己的人才算刚强。13.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。比喻：任何事业都是从小事做起，离开了小事，亦无伟业可言14.大直若屈,大巧若拙,大辩若讷真正正直的人外表反似委曲随和。真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辩的人发言持重，不露锋芒。第3页共10页15.信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善真实的、值得相信的话语不会用美装扮起来（也就是花言巧语）；花言巧语是不能相信的。善良的人不会进行硬行地争辩；硬行地争辩的人是不会善良的。16.星星之火，可以燎原一点点小火星可以烧掉大片原野。比喻开始时微小，但有远大发展前途的新事物。17.为山九仞,功亏一篑出于《书经》的《旅獒》篇,“为山九仞,功亏一篑”意思是说,要建造九仞高的山,如果最后一筐土石不倒在山顶上,那么山的高度就不会达到九仞,就会造山失败。功亏于不能执着坚持。18.言之无文，行而不远言而无文，行而不远。’”意思：文章没有文采，就不能流传很远19.皮之不存毛将焉附的意思是什么动物的皮都不存在了，毛也就不存在了，比喻两个事物互相依存，一个灭亡，另一个也将不覆存在，类似唇亡齿寒。20.辅车相依，唇亡齿寒辅车相依辅：颊骨；车：齿床。颊骨和齿床互相依靠。比喻两者关系密切，互相依存唇亡齿寒唇没有了,牙齿就寒冷。比喻双方休戚相关,荣辱与共。21.多行不义必自毙出自《左传·隐公元年》：“多行不义必自毙，子姑待之。”的一句成语，意思是不义的事做多了，必定会自食其果。22.欲加之罪，何患无欲：想要；患：忧愁，担心；辞：言辞，指借口。如果一心一意想要加罪于人，就不愁找不到罪名。指随心所欲地诬陷人。23.人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。出处：《左传·宣公二年》：“人谁无过，过而能改，善莫大焉。”意思是一般人不是圣人和贤人谁能不犯错？错了能够改正，没有比这更好的了。24.从善如登，从恶如崩第4页共10页喻为学好难如登山，而学坏易似山崩，多用于劝勉之语25.学而不厌，诲人不倦勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。26.工欲善其事，必先利其器.器：工具。要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要27.温故而知新可以为师矣孔子说：“温习旧知识知道新的理解与体会，可以凭借（这一点）成为老师了。”28.君子坦荡荡，小人长戚戚孔子认为，作为君子，应当有宽广的胸怀，可以容忍别人，容纳各种事件，不计个人利害得失。29.往者不可谏，来者犹可追往者：过去的所作所为；谏：挽回，规劝；来者：未来的事；犹：还；追：努力争取，赶上。过去的不能挽回弥补，未来的还是能赶得上的，要努力争取。后多用作鼓励之辞。30.不患人之不己知，患不知人也不患人之不己知，患不知人也释义为：不忧虑别人不了解自己，只忧虑自己不了解别人。孔子说：“不能怨恨别人不了解自己，只能怨恨自己不了解别人。”别人不了解我，我还是我，于我自己并没有什么损失。31.学而不思则罔，思而不学则殆而不思考，就会因为不能深刻理解书本的意义而不能合理有效利用书本的知识，甚至会陷入迷茫。而如果一味空想而不去进行实实在在地学习和钻研，则终究是沙上建塔，一无所得。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。32.三军可夺帅，匹夫不可夺志军队的首领可以被改变，但是男子汉（有志气的人）的志向是不能被改变的。33.见贤思齐焉，见不贤而内自省也第5页共10页孔子说：“看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐；见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。”34.君子成人之美，不成人之恶君子成全人家的好事，不帮助别人做坏事，35.敏而好学，不耻下问，指”天资聪明却好学习，并且不以向别人请教他们认为很低端、很简单的问题为耻“这种难能可贵的学习精神。耻：以……为耻。问：请教。指人好学。下，字在此处应该是指的是问题的属性为“下”，而不是请教的人为“下”。36.士不可以不弘毅，任重而道远意思是作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚忍的品质，因为自己责任重大，道路遥远。37.欲速则不达见小利则大事不成过于性急反而不能达到目的。一心只想要求速度，忽视效果就达不到目的。38.人无远虑，必有近忧字面上的意思是说：如果一个人没有长远的打算，那么眼前就一定有麻烦。这句话，要有相对的时间观念才可以深刻理解！人们现在的近忧是由于以前的没有远虑，现在的没有远虑会导致日后有很多潜在的忧虑出现。39.言必信,行必果说话一定要讲信用，做事一定要果断。40.有则改之无则加勉释义——则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来提醒自己不犯同样的错误。41.知之者不如好之者，好之者不如乐之者对于学习，了解怎么学习的人，不如爱好学习的人；爱好学习的人，又不如以学习为乐的人。比喻学习知识或本领，知道它的人不如爱好它的人接受得快，爱好它的人不如以此为乐的人接受得快。42.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从孔子说：“在上位的人，如果本身行为正当，用不着下命令，人民自然会照他的意旨去做；如果本身的行为不正当，虽然是三令五申，人民也不会服从的。”第6页共10页43.己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人，出自《论语》。中国古代思想家教育家孔子的名言。解释为：如果自己不喜欢或做不到，不要强加于别人。44.见义不为，无勇也见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”45.满招损，谦受益自己自满于已取得的成绩，将会招来损失和灾害；谦虚而时时改掉自己的不足，就能因此而得益。46.文武之道一张一弛意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。张，指的是拉紧，弛，指的是松弛。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。“一张一弛，文武之道”就是说要治理好国家，就要让人民有劳有逸，劳逸结合，使工作，生活有节奏地进行。47.学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。知道自己学业的不足，这样以后才能自我反省；感到困惑，这样以后才能自我勉励。所以说，教与学是互相促进的。《兑命》说：“教人是学习的一半。”大概就是说的这个道理吧。48.玉不琢，不成器。人不学，不知道玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。比喻人不通过学习，就不懂得道理。49.独学而无友，则孤陋而寡闻独学：指独自学习，不了解外部动向。独自学习，无人切磋，则孤陋寡闻。形容孤偏鄙陋，见闻不多。有井底之蛙含义。50.凡事预则立，不预则废凡事豫（预）则立，不豫（预）则废，意指：不论做什么事，事先有准备，就能得到成功，不然就会失败。第7页共10页51.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。要广博地学习，要对学问详细地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要切实地力行。之：指问的对象。笃：切实地；坚定。思：思考。辨：辨别。行：行动，做；实行。52.知己知彼，百战不殆殆：危险、失败。意思是说，在军事纷争中，既了解敌人，又了解自己，百战都不会有危险；53.没有规矩无以成方圆“没有规矩不能成方圆”是句俗语，常强调做任何事都要有一定的规矩、规则、做法，否则无法成功。它本来来自木匠术语，“规”指的是圆规，木工干活会碰到打制圆窗、圆门、圆桌、圆凳等工作，古代工匠就已知道用“规”画圆了；“矩”也是木工用具，是指曲尺，所谓曲尺，并非弯曲之尺，而是一直一横成直角的尺，是木匠打制方形门窗桌凳必备的角尺54.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼前一“老”（动词）：尊敬；第二个和第三个‘老’（名词）：老人、长辈。第二个是自己的长辈，第三个是别人家的老人；幼吾幼以及人之幼：第一个‘幼’字是动词“抚养……”的意思，第二个和第三个‘幼’字是名词‘子女’、‘小辈’的意思，第二个是自己家的孩子，第三个是别人家的孩子；两句中的‘及’都有推己及人的意思。在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。55.生于忧患，死于安乐在忧虑祸患中能使人（或国家）生存发展，而安逸享乐会使人（或国家）走向灭亡的道路。56.得道多助失道寡助指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助；违背道义、仁义，必陷于孤立。道：道义道德；寡：少。57.穷则独善其身，达则兼善天下58.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之指爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。59.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈荣华富贵无法扰乱其心志，贫困卑贱的处境无法改变其坚强的意志，强权暴力的威胁无法使其屈服。60.天时不如地利，地利不如人和第8页共10页《天时不如地利，地利不如人和》出自《孟子·公孙丑下》。有利的时机和气候不如有利的地势，有利的地势不如人的齐心协力。61.一日曝之，十日寒之，未有能生者也原意:即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。62.生，亦我所欲也