场所精神阿尔瓦罗・西扎 -朱国阳、 汪谦

解读福尔诺斯教区中心——运用场所理论西扎十分尊重建筑所处环境的本身特性，即所谓“场所精神”。他认为，新的建筑应该归属或融入该地区的传统。他曾写道：“新因素的加入通常会与现有状况产生尖锐对立和剧烈碰撞……我们努力使‘新’与‘旧’发生千丝万缕的联系，使它们和谐地共处。组员：朱国阳汪谦2福尔诺斯教区中心3物质空间thestaticphysicalsetting4场所三要素：物质空间活动意义建筑群体以一种貌似偶然的角度嵌入场地之中，与地形的结合自然而紧密，形成与原有的环境相适应。5场所三要素：物质空间活动意义主入口凹陷于两个高耸的简洁体量之间，高达10m的超人尺度的木门使得身临其下的人感到了教堂的庄严与肃穆，暗示着它即将开启的是一个神性的世界，彰显出宗教建筑的应有的神秘性和仪式性。6场所三要素：物质空间活动意义教堂建筑内的装饰简洁有序：呈弧形突出的墙体，仅仅通过其内切的曲面就操作出建筑独有的精神感；西北侧紧靠天棚的三个大窗，明确又富有组织，不仅暗示出所在墙面的厚重，也表现出其可塑性。在这样的空间中，光线的变化反而变得复杂起来：光线将反射、折射、散射、漫射相结合，倾斜地伸向圣徒们的头顶上方，增加了简洁表面背后的深邃内涵，内部空间显得遥远且圣洁，使人联想到柯布西耶的朗香教堂。7场所三要素：物质空间活动意义•西扎没有把教堂主体平行于道路布置，而是旋转了一个角度。在总平面上，除了建筑体量，我们还在建筑的南侧发现了一部楼梯和一个坡道，在建筑的北面还有另一个楼梯。这几个楼梯和坡道向我们解释了西扎设计的初衷。坡道楼梯楼梯8场所三要素：物质空间活动意义南侧的楼梯和坡道楼梯和坡道相互垂直，楼梯由西北往东南跑，坡道由东往西跑，由于地势南高北低，西高东低，所以坡道很自然地把人从地势低的地方带入地势高地地方。西扎在与坡道平行的位置搭建平台，作为进入教堂的缓冲。那么，自然地，平台南端高于地形原来的标高，所以平台由南往北又设置一部楼梯，和坡道垂直。与此同时，教堂的体量平行于这个太高的平台，两者在地面上围合出一个三角形广场。9场所三要素：物质空间活动意义•这时，进入教堂内部的空间序列得以形成：由路边的三角形广场进入上升的平台，再由平台进入教堂。•抬高的平台根据自然地形的变化将空间等级化，它是由室外自然空间进入室内神的空间的一个过渡，而楼梯和坡道在这里起到了至关重要的作用，正是它们消化地形高差，同时把这些空间联系起来。10场所三要素：物质空间活动意义北面地势最低，这里地坪标高已经低于教堂一层，给人的感觉像是教堂的地下室。西扎在这个“地下室”设计了丧葬空间，用于安放遗体和举行告别仪式。教堂的墙体被延伸过来，围合丧葬空间前面的小庭院，由于地势差别，西扎再次对空间进行划分，北面的楼梯把人从地势高的自然环境，带入地势低的造庭院，再由庭院进入庄严肃穆的丧葬空间。11活动theactivities12场所三要素：物质空间活动意义“教堂总是倾向于加强一种冥想的气氛；因此开窗都很高，甚至于不能看到外面，并且彩色玻璃的运用也会妨碍窗体的透明性。于是，光线的不足导致了空间的晦暗，视线的阻断引起了内外的隔绝。然而，对我而言，这种面向教众的礼拜仪式强调教父与教众的交流，这种变革与过去的封闭且对外隔绝的空间观念相矛盾，因此我开始研究方案时，我意识到与传统连续性相决裂的重要性。这种传统的连续性几乎不能触及教堂与社会在日常生活上的关系。”------西扎13场所三要素：物质空间活动意义行走漫步也是一种活动，在教堂周围体会黄昏时分的惬意与安适从容14场所三要素：物质空间活动意义殡仪礼拜堂在教堂正下方，是一个殡仪礼拜堂。礼拜堂外面是一个极简单的院落，围绕着一圈回廊。死亡本身也大概是一件简单而沉重的事情吧，就如同深藏在台子中间的院落。在这里，在葬礼期间家人和好友是和死者接近的，而大多数其他人则遵从礼仪远离一定的距离。这启发了具有不同特征的一系列空间的限定，并且处于这一理由，我认为回廊（一个人们可以吸烟、聊天甚至谈生意的地方）是一种抵消直接遭遇死亡而造成巨大悲痛的方式。15场所三要素：物质空间活动意义关于活动的联想16意义themeanings17场所三要素：物质空间活动意义每个参与者对于同一个场景都有不同的体验感受，这取决于每个人独特的经历。手的联想帽子的联想船的联想鸟的联想圣子拥抱圣母的联想18场所三要素：物质空间活动意义有人会感到自由19场所三要素：物质空间活动意义有人会感到很神圣20场所三要素：物质空间活动意义有人会有归属感21小结物质空间+活动+意义=场所thestaticphysicalsetting+theactivities+themeanings=place