羌族服饰

羌族历史背景宗教信仰服装饰品刺绣简介历史背景•羌族，主要聚居地在四川省阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县，绵阳市北川羌族自治县，其余散居在阿坝州松潘、黑水、九寨沟等县，甘孜藏族自治州的丹巴县，绵阳市平武县，成都市都江堰地区，雅安地区，贵州省江口县、石阡县，甘肃南部、四川西南、云南部分地区，现有人口约32万人左右。•迄今为止，我国境内发现的最古老而又是比较成熟的文字便是3000多年前殷商时代的代表文字——甲骨文。甲骨文中有一个也是唯一一个关于民族（或氏族、部落）称号的文字，即“羌”，是中国人类族号最早的记载。《说文·羊部》：“羌，西戎牧羊人也，从人从羊，羊亦声。”羌，属他称，即当时中原部落对西部（陕西、甘肃、宁夏、新疆、青海、西藏、四川）游牧民族的泛称。所以可以肯定地说，氐羌族群绝不是一个单一的民族，他们有不同的语言、服饰、习俗等，唯一的共同点可能就只是“逐水草而居”的游牧生活方式。•姜、羌均像头戴羊角头饰之人，代表以羊为图腾的起源于我国西北的原始游牧部落。羌族的宗教信仰——白石崇拜•白石崇拜的由来：羌族的多神崇拜，除火神为代表外，其余神灵均以一种白色石英石为象征，被广泛加以供奉，供奉于屋顶正中最高处的白石神即为天神木比塔。洁白的石块上面赋予崇高的神性加以崇拜并形成普遍信仰，这与广泛流传于羌族中的《羌戈大战》史诗大有关系。《羌戈大战》是一部描述羌族初期形态的英雄史诗，是中国少数民族民间文学宝库中不可多得的瑰宝。史诗以神奇的色彩、高昂的格调描述了有人和神共同参与的羌人与戈基人大战的始末，赞美了羌族祖先的英雄形象及光辉业绩。生活在岷山草原一带的羌人，突然惨遭从北袭来的魔兵——戈基人的烧杀掳掠，羌人原来的九支宗系被戈基人四处冲散，各自逃生。曾经得到太阳神传授本领的大哥阿巴白构只得率其子孙避于祈尕山中。本来通晓天事、神事、人事的阿巴白构，由于逃生途中将羌文经典不慎遗失并被白毛公山羊偷吃了，因此一时“天事人事都茫然”。此时，戈基人又尾追不舍，羌人只好与戈基人血战于祈尕山间。在寡不敌众的情况之下，羌人的兵马损失大半，阿巴白构射出的支支神箭，也未能阻止戈基人的猛烈攻击。羌人惨败的哀号声惊动了始祖木姐（一说始祖天神阿爸木比达），木姐见其子孙遭难，立即从空中抛下三块白石，指令三块白石变成三座雪山，阻挡住戈基人的追击，使羌人得以脱险。羌人脱险后，在木姐的指引下，来到热滋大草原重建家园，子孙不断繁衍，牛马不断发展，出现一片繁荣景象。三年过后，戈基人又来侵犯，阿巴白构只得又率众与其血战于苏脱山上。由于势均力敌，双方难分胜负。此时，天神对这场战争进行干预。由于从不敬神的戈基人偷吃了填满天界的牛而触怒天神，天神便给羌人以白云石、藤条作武器，而将白雪团、麻秆给了戈基人，让双方对打。结果，戈基人被打败并“大部摔死岩下边”，羌戈大战以戈基人惨败逃亡、羌人获胜重建家园而告终。为报答神的恩惠，羌人欲向神献祭，但不知神为何物。民众领袖问：“我们祖先打灭戈基人用何武器？”众答曰：“用坚硬之棍打胜，用白石打灭戈基人。”领袖云：“白石打灭戈基人，即报白石可也。”众人称善，各觅一石而返。于是乎白石便被赋予神性，成为天神阿爸木比达的象征。在羌族祭祀中以白石神为主要神祗，在多神信仰中，始终贯穿着羌族神秘的白石崇拜。•由于对于白石的崇拜所以羌族的人的服饰尚白，以白为吉，以白为善。在他们的多神崇拜中，尤以崇拜白石和羊为甚。服饰上，无论头帕、羊皮坎肩、麻布长衫，还是腰带．绑腿，都喜用白色。即使采用挑绣工艺，也大都是在蓝布上挑白花，或在白布上挑蓝花、红花，总是以白为主色。羌族居民多数用白石装饰自己家的外墙，图腾保护意识又与避邪灵物信仰相互混融，相互揉合，并逐渐演化为人们心目中的避邪灵物，从而将镇压、驱除、威慑、抵御一切侵扰人们日常生活秩序、危害人们耕耘劳作的邪恶污秽的殷切希望，寄托在这些图腾象征物上。羌族服饰概括现在羌族的服饰包括了衣、裤、褂、头帕、围裙、腰带、裹肚、绑腿和佩饰则有头饰、耳饰、项饰、腰饰和手饰等等。•衣，羌语称为“普”（本文所指羌语，为羌族南部方言桃坪语，下同）。羌族男女都穿长衫，形似旗袍，右衽，长过膝盖。面料主要为毛、麻织品及棉布，色彩亦以白、黑、蓝、红为主。自产自织的毛、麻织品均为白色或黑色的原本色。因羌族地区没有棉纺织和印染技术，所以棉布均到市场购买，棉布的颜色白的、黑的、蓝的、红的都有。从衣着色彩习惯上讲，老年人（包括男女）喜穿面料为毪子或棉布的黑色和蓝色长衫，素色居多，装饰较少。青年男子喜着面料为毪子、麻布的白色长衫，在领口、袖口、斜襟及叉口等处缀有红布、黑布或蓝布条花边，还有用羌族桃花刺绣作花边装饰的，大方美观；在与藏区相邻的地方，也有用普鲁作花边装饰的。中青年妇女的衣服色彩比较丰富，主要基色为白色、红色和蓝色，在托肩、领口、袖口、斜襟、叉子和前后摆都绣有艳丽花边，也有用色布条镶嵌的条型花边，根据不同的衣服底色来搭配花边的颜色，比如白色衣服就配以黑色、红色、蓝色或黄的、绿的颜色来装饰；而红色、蓝色衣服，则搭配白色、黑色和黄色，以此类推。中青年妇女的衣服给人的色彩印象是既丰富又协调。•裤，羌语称为“雅诗”。羌族男女均穿过膝的长裤。男裤一般为麻布或棉布面料，颜色主要是蓝色、黑色或白色几种，基本上没有装饰。女裤的颜色除了蓝、白、黑外，还有红色，有的在裤脚边作挑绣等装饰。•长袍：羌族妇女爱穿自织的麻布长衫、形似旗袍，长及脚背，袍外多套上一件羊皮背心。领镶梅花形银饰，襟边、袖口、领边等处都绣有花边，腰束绣花围裙与飘带，腰带上也绣着花纹图案，男性长袍•褂子(坎肩），羌语称为“领袴子”。褂子有长褂和短褂两种。短褂以山羊皮褂最为著名，羊皮基本上都由羌族男子用铲刀削薄并搓揉软和，亦由男子裁剪缝制，羊毛全白色的居多，在肩头、对襟、下摆和叉子等处都要露出长长的白羊毛，配上蓝、黑色的长衫，对比十分强烈，十分耐看。羊皮褂晴天毛向内，雨天则毛向外，可防雨雪。还有棉布、绸缎短褂，对襟，面子以黑色和蓝色为主，里子有布夹层的，也有白色羊羔皮的，老年人和儿童穿的较多。女性的短褂多为黑底色，领口、托肩、对襟和下摆都配有装饰花边，十分漂亮。•围腰，包括围腰帕（即围裙，羌语称为“帕宇刮”）、腰带和飘带。围腰有长短两种：茂县叠溪较场等地的羌族妇女系长围腰，自胸部到膝，黑布底色，腰部以上绣满白色图案；其他地区羌族妇女系的围腰为短围腰，从腰部至膝下，底色有白的、黑的和蓝的，也有红的，绣有羊角花、牡丹花等花卉植物、几何纹样图案，颜色根据底色进行搭配，内容多以“吉祥如意”、“团花似锦”、“鱼水和谐”等。短围腰中上部位（长的在中部）有两小兜，可放小什物。汶川县绵虒、草坡、映秀、漩口等地的男子也系围腰，只是绣的花纹较为简单。•围腰带，羌语称为“递”，有毪子、麻布、棉布和絲绸几种，颜色主要还是白、黑、红、蓝几色。自织的腰带在织的过程中就织有图案。男子拴的腰带为毪子和麻布，妇女拴的腰带上还有约2至3指宽的飘带垂于腰后至衣服下摆，因带头形似马耳，俗称“马耳朵飘带。”飘带白色和红色居多，均绣有艳丽的羌绣。释比服饰•在羌族的宗教文化中，巫师在羌语中又称“释比”“许”等，他们是古羌文化的传承者，是羌民族白然崇拜、万物有灵信仰的产物。•释比祭神作法时，一般身穿短褂、白裙，头戴金丝猴皮做的三尖帽，手执各种法器。他们着装神秘古朴，体现了古羌人服饰的缩影，代表了羌人所经历的历史以及对上天和大自然的想象和追求。•羌族的祖先们在远古时期制定、规范祭仪和主持祭司的首领逐渐变成了释比，一切敬神、压邪、治病、送穷、以及成年冠礼、婚丧事均由释比包办。羌族祭奠与释比服饰•裹肚，羌语称为“姑都子”。为羌族男子佩系，拴于腰部，斜挎在小腹前。有皮质和布料两种。皮裹肚盖上缀有黑布剪贴的花纹图案，布料裹肚则用黑色或白色的棉布缝制而成，亦绣有羌绣图案。可装烟袋、钱币等物。•头饰：头帕，羌族妇女亦喜缠青色或白色的头帕，青年妇女常包绣有各色图案的头帕或用瓦状的青布叠顶在头上，用两根发辫盘绕作鬓。一般冬季包四方头巾，上绣各色图案；春秋季包绣花头帕。未婚者用红头绳束发，已订婚者用红绿二色头绳，已婚者用绿头绳束发，年老者用黑头绳束发。男性头帕:头帕，俗称帕子，羌语称为“达”。羌族男女皆缠头帕，面料为棉布居多。男子缠的头帕颜色有白色的，也有黑色的，老年人缠黑头帕的多，帕子一般长一丈左右，无装饰。•云云鞋：鞋背面的脚尖部有的还结了一个红樱，鞋后跟用五彩线绣着非常讲究的刺绣，鞋面有的有帮、有的无帮，在布面上绣满极富浪漫色彩的游云；无帮的用黑线或白线搓成线耳缝扎而成。•羌语称为“达坚。”鞋形似小船，鞋尖微翘，鞋帮绣有云状彩色图案，或用色布剪贴云状图案后再锁上边子，故称“云云鞋。”男女青年在节庆日子都喜欢穿云云鞋。中老年人则穿用麻布或棉布纳缝的黑色或白色的圆口鞋，所绣图案也是随底色而搭配的素色。还有夏天穿的偏耳鞋，鞋尖顶有色线球状装饰，前、后两处的鞋帮上亦绣有羌绣，以红色装饰的居多。•绑腿，俗称裹脚，羌语称为“觉得。”羌族男女都裹绑腿，以麻布或毪子或棉布缠于小腿。男子以黑的或白的毪子和白的麻布为主，妇女以白色、红色和黑色的棉布为主，亦有缠白麻布的。羌人多居住在高半山地区，绑腿既可以保暖，又可以避免荆棘划伤和蚊虫叮咬，同时还是重要的服装装饰用品，男子系上绑腿英俊威武，女子系上则英姿飒爽。•绑腿的材料通常为羊毛织成的毡子或麻布。绑腿的色彩搭配、绣花装饰及捆绑方式都很讲究。如牛尾寨羌族男子将白色毡子先绑在脚跺至小腿处，上面再裹上红绿等五彩竖条纹绣花绑腿，然后再用手工织成的花足带捆绑、固定绑腿。松坪沟的男子则先打白色毡子绑腿，其上再打绣有彩虹纹的黑色护腿，最后再用织花脚带固定。•羌族妇女一般也打白色的毡子或麻布的绑腿，上面再捆绑红白条纹的花脚带。茂县永和乡的羌族未婚姑娘则与其他地方大不相同，她们主要打红绑腿，这大概是党项羌的遗俗。老年妇女的绑腿素净，小腿打上白色绑腿，小腿上面再打上黑色绑腿，最后再用白色脚带固定。•佩饰，羌族多用银质饰品作佩饰。妇女普遍戴银发簪、银耳坠、银耳环、银项圈、银牌、银签子、银手镯（银圈子）、银戒指等等。当然，羌人亦有佩戴金饰品及珍珠、玛瑙和玉饰品的。羌族成年男子佩戴的饰品主要有腰刀、烟盒、火镰等，刀柄、盒身、火镰都镶嵌有白银作装饰，这也体现了羌人喜爱白色念。如意头。如意头采用鼓花工艺。羌民族认为自己是云朵上的民族，就在簪头上刻绘了云朵的图案，云朵寓意为吉祥如意、幸福平安，所以将这类簪子称之为如意头。羌族少女的整体形象邮票上绘画的羌族•刺绣：羌族刺绣制品多以粗布、棉线缀成，黑底白纹，对比强烈。用于头帕、围腰、飘带、衣领、衣角、鞋面等处装饰。刺绣中有“十字挑”、“串挑”、“编挑”三种主要针法。•十字挑：采用斜形交叉十字针线组成花纹，按布料经纬下针。针脚精湛、挑缀严谨、组图美观，但工细费时，常以小型挑缀为主。•串挑：又称链子扣相连构成图案。用白粉画样挑串。“串花”粗针细缀、组成图案，挑缀较省工时，适于面积大的围腰装饰。•编挑：多用彩色丝线，挑编相兼，密扎排列，留空显花组图，编挑美观大方，但不经洗。多适用于飘带、鞋面、头帕。•羌族刺绣构图，有正花、边花、角花、补点花等。正花为主图案，构图有锦鸡穿牡丹、狮子滚绣球、吉祥雀报春、蛾蛾抱百花、喜鹊闹梅、猴子摘桃、金瓜银灯、吉祥梅花等。•边花、角花是制品四边的点缀，纹样多为二方连续图案或三角形，有蛾蛾采花、金瓜边、灯笼花以及各种植物图案，按正花主题随心挑缀。•补点花有牙签子、吊灯台、钓鱼花等，视空白大小挑刺点缀。羌族刺绣是农村妇女在劳动间隙中完成的民间工艺品，赤不苏、沙坝等地区编挑的腰带、鞋面、鞋底清秀明丽；较长、土门等地区串挑的围腰鼓兜，黑白相间，刚健淳朴。•剪纸:赤不苏、沙坝、较长地区羌族妇女常信手将纸剪成各种花边图案贴于布面绣制服饰、鞋面。羌族服饰工艺羌绣多取材与现实生活的自然景物，每一样都具有美满的寓意。牡丹——幸福石榴——多子多福蝴蝶——欢乐鸳鸯——美满