圣经文化与儒道思想

《圣经》文化与儒道思想主讲人：宋晓丽目录一、引言二、《圣经》及《圣经》文化三、儒家与道家思想四、两者的异同及语言表现五、结语六、参考文献一、引言在中国，儒家和道家思想是影响中国人思想发展历程，塑造中华民族性格的主要宝典。儒道思想与《圣经》有很多契合点。本文通过分析中西方两大文化思想体系的异同及其语言表现，使我们对中西文化精髓有所体会。二、《圣经》及《圣经》文化1、《圣经》简介1.1内容：由《旧约》和《新约》两部分组成.犹太教《旧约》，基督教《旧约》和《新约》。1.2编纂时期与作者：《圣经》的撰写早在公元前1400年——公元100年，超过四十多位从事不同行业者编写，可以说是多人智慧的结晶。1.3地位及影响：《圣经》是基督教的经典著作。她不仅仅是一部宗教经典，同时还是一部涵盖社会生活各个领域的文学经典。是迄今对世界影响最大，翻译语种最多的圣书。要了解西方文明，不能不看《圣经》。2、《圣经》文化圣经文化，或称为基督文化，也可称为“神性文化”。圣经文化是直接来自于“神的话”，是造物主对人类的直接述说。信仰上帝，上帝救赎。一人悖逆，众人受罚。“有神、有罪、有救”。包括：神与人，人与人，人与大自然。人与人的关系中就包涵了人与自己的关系、家庭关系、社会关系。这一切的关系及其中的法则所形成的文化就是圣经文化。三、儒家思想与道家思想1、儒道文化是中华文化的精髓。儒家讲做人的道理；道家讲“真”。找到自己，返本归真。2、儒家思想是中国传统文化的主流思想，在儒、释、道中，其影响也最为深远。从创始，发展，主流到失去主流地位，经历了两千多年。儒家强调“入世”，引导人们积极得解决人类所面临的问题。强调“修身治国齐家平天下”。2.1、孔子及其《论语》2.1．1孔子生平：（前551年——前479年）名丘，字仲尼。春秋时期鲁国人。今山东省人。2.1.2《论语》（儒家经典之一）“仁”、“礼”2.1.3孔子哲学：命、礼、仁、知、中庸3、道家思想，以老子、庄子为代表人物，强调“出世”，出发点是“道法自然”，人们应该遵循自然规律。蕴含朴素辩证法，主张“清净无为”。提倡方圆之道，重视养生。3.1老子与《道德经》3.1.1老子生平：（前571左右——前470左右）姓李，名耳，字伯阳。春秋楚国（今河南）。3.1.2《道德经》在当今西方社会，颇受欢迎。英译本之多，仅次于《圣经》。3.1.3老子哲学：大气做人，小细作事。四、两者的异同及语言表现1.政治方面：《圣经》受到统治者尊从。儒家文化几乎是受到历代统治者的欢迎。2.文化、思想及语言体现2.1《圣经》与儒家思想（孔子思想）在“爱”、“德”、“知（智）”三方面的比较。2.1.1爱耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。Jesussaiduntohim,ThoushaltlovetheLordthyGodwithallthyheart,andwithallthysoul,andwithallthymind.其次，就是要爱人如己。Andthesecondislikeuntoit,Thoushaltlovethyneighbour。博爱博爱——爱所有人语句：Keeponlovingeachotherasbrothers.务要存弟兄相爱的心。－－《新·来》13：1(二)Loveispatient;loveiskind;loveisnotenviousorboastfulorarrogantorrude.Itdoesnotinsistonitsownway;itisnotirritableorresentful;itdoesnotrejoiceinwrongdoing,butrejoicesinthetruth.Itbearsallthings,hopesallthings,enduresallthings.Loveneverends.汉译爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。（《新约·哥林多前书》第13章）孔子——仁爱己所不欲，勿施于人己欲立而立人，己欲达而达人推己及人，仁爱待人---《论语·颜渊篇》2.1.2德Donotjudgebyexternalappearance.不以外貌取人。－－《新·加》2：6Ifsomeonestrikesyouontherightcheek,turntohimtheotheralso.有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。－－《新·太》5：39Hewhoguardshislipsguardshislife,buthewhospeaksrashlywillcometoruin.谨守口的，得保生命。大张嘴的，必致败亡。－－《旧·箴》13：3Forgive,andyouwillbeforgiven.要饶恕人，就必蒙饶恕。－－《新·路》6：37《论语》——德君子欲讷于言而敏于行。小不忍，则乱大谋。生亦我所欲也；义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。得道者多助，失道者寡助。无辞让之心，非人也；．无是非之心，非人也。2.1.3、智与知《圣经》——智慧（wisdom）Thepriceofwisdomisbeyondrubies.智慧的价值胜过珍珠。——《旧·伯》28：18Wisdomisbetterthanfolly,justaslightisbetterthandarkness.智慧胜过愚昧，如同光明胜过黑暗。——《旧·传》2：13《圣经》——智慧（wisdom）Wisdomisprovedrightbyheractions.智慧之子，总以智慧为是。－－《新·太》11：19《论语》——知（学而知）学而不思罔，思而不学则殆。温故而知新，可以为师矣。三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。2.2《圣经》与道家（老子）在“起源”“克己”“小大”“无争”四方面的比较。2.2.1、起源《约翰福音》第一章里讲到：“太初有道，道与神同在，道就是神。万物是借着他造的。”（约1：1-2）（InthebeginningwastheWord,andtheWordwaswithGod,andtheWordwasGod.）《老子》：第二十五章：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。”又第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”2.2.2、克己Hethatisslowtoangerisbetterthanthemighty;andhethatrulethhisspiritthanhethattakethacity.不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。——《箴言》《老子》知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。（老33）（能察知别人的人是机智的，能自知的人是明智的。能战胜别人的人是有能力的，能战胜自己的人是坚强的。）2.2.3、小于大Whoevercanbetrustedwithverylittlecanalsobetrustedwithmuch,andwhoeverisdishonestwithverylittlewillalsobedishonestwithmuch.人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。－－《新·路》16：10《老子》合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行，始于足下。注：双臂合抱的大树木,是由小的芽生长起来的；九层的高台,是由一筐筐土累积起来的；千里的远行,是从脚下迈步开始的。（道家经典讲为大于其细：大事要从小事做起。）2.2.4、无争Betteradrycrustwithpeaceandquietthanahousefulloffeasting,withstrife.设筵满屋，大家相争，不如有块乾饼，大家相安。－－《旧·箴》17：1《老子》天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。（天之道，不用人为争斗而善于得胜，不用言语而善于应对，不用召集而自动来，心里坦然,而善于谋划。天网广大无边，网眼虽疏而不会漏失什么。）五、结语儒道文化是中华民族古老文化和智慧的积淀，儒家源出于文士，道家源自于隐者。儒道思想与《圣经》由于全球化的进程，互相影响，取长补短，互相渗透。从而使中西方的语言能够汲取营养，变得更加丰富。六、参考文献[1]田由申，2011，《儒家思想与道家精髓》中国商业出版社[2]方朝晖，2008，《儒家修身九讲》，清华大学出版社[3]复旦大学人文企業家課程[4]《圣经》，1995，新标准修订版，中国基督教协会[5]