21.孟子二章(富贵不能淫 生于忧患死于安乐)

0导入第一章归纳第二章扩展《孟子》二章孟子1先考一道时事政治题：中共“十六大”上，胡锦涛总书记提出了“”的执政观念。以人为本•这是一个历史的进步。但是你知道吗，这并不是胡总书记的“原创”——他是化用了中国古代一个思想家的“以民为本”的思想。•2006年4月21日，胡锦涛在美国耶鲁大学发表演讲指出：“中华文明历来注重以民为本，尊重人的尊严和价值……”•创立“以民为本”思想的是谁呢？是孟子2孟子：•中国仅次于孔子的——亚圣。•历史上往往“孔孟”并称。•儒家思想也被称为“孔孟之道”。3孟子•前372—前289•名轲，字子舆•邹（今山东邹城市）人•战国时代思想家、教育家孟子画像4至今山东邹城还完好地保存着孟庙和孟府，他们都是全国重点文物保护单位。孟庙大门5孟庙“亚圣殿”和其中供奉的孟子塑像6在邹城，人们以孟子为家乡的自豪（孟府前面的“亚圣”牌坊）7孟府大门和内景8孟子墓（亚圣林）碑文：亚圣孟子墓9孟母教子孟子三岁时丧父，与母亲相依为命。孟母非常疼爱自己的儿子，曾为孟子选择合适的学习环境而三次搬家，最后搬到学宫附近。孟子自小受到严格管教，据说有一段时间他十分贪玩，孟母便剪断织机上的麻布，告诉他若不勤奋读书，就会像这块麻布般半途而废。“三迁”、“断机”等教子故事，成为千古美谈。《三字经》写道：“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”后来孟子师从孔子的孙子孔伋（子思）的弟子，终成一代儒学大师。10孟子周游列国孟子生活的战国时代社会动荡不安，人民生活十分痛苦。各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；统治者“庖有肥肉，厩有肥马”；人民却“仰不足事父母，俯不足以蓄妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡”。面对这样一个社会现实，孟子最早提出了“民贵君轻”的主张，呼吁各国诸侯重视人民的作用；提出残暴之君是“独夫”，人民可以推翻他；强烈反对不义战争，认为只有“不嗜杀人者”，才能统一天下。孟子还到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”，并把这一希望寄托在封建统治者发“仁心”上。11孟子晚年著书立说孟子周游列国，但诸侯各国忙于战争，没有几个君主愿意采纳他的政策。晚年的孟子带领他的亲密学生万章、公孙丑等“序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”——整理阐发儒家典籍，把自己的言论、事迹编著成书。12关于《孟子》记录孟子的言论、活动的《孟子》一书，是儒家经典之一，分《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》7篇，计261章，约3.5万字，内容包括孟子的言行、政治学说以及哲学、伦理、教育思想等学术问题的论争。《孟子》长于言辞，其文气势磅礴，论证严密，富有说服力和感染力，对后来散文的发展有很大影响。13易错问题《孟子》的作者是谁？•是孟子及其门人。14当代各种版本的《孟子》富贵不能淫富贵不能淫•景春曰：“公孙衍yǎn、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”•孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。”课文全解害怕难道平息真正、确实与孟子同时代的人，纵横家指有大志、有作为、有气节的男子公孙衍yǎn：战国时期魏国人，纵横家，曾在秦国为相，以曾佩五国相印张仪：战国时期魏国人，纵横家，秦惠王时为相，游说六国连横以服从秦国孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女（rǔ）家，必敬必戒，无违夫子！’孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲给以训导；女子出嫁时，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’告诫能够“女”通“汝”，你。教导、训诲违背怎么，哪里行冠礼谨慎这里指丈夫女家：这里指夫家以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。以顺从为原则的，是妇女之道。（大丈夫应该）住在天下最宽广的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走着天下最光明的大道“义”上。居所，住宅居住恭顺，孝道正确的位置，孟子用来“比喻”礼道路，孟子用来比喻“义”准则，标准“广居”、“正位”、“大道”分别喻指“仁”、“礼”、“义”。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”能实现理想的时候与百姓一同遵循正道而行，不能实现的时侯就独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这样的人才称得上大丈夫。”惑乱，迷惑。在文中意思是使......迷惑（惑乱）改变，动摇。在文中意思是使......改变屈服，在文中意思是使......屈服独自走自已的道路遵循针对“大丈夫”这个话题，景春和孟子的看法有什么不同？景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如公孙衍、张仪既没有独立的人格，也没有独立的判断善恶、是非、曲直的标准，他们所做的一切无非是在迎合君王的喜好，这样的人当然算不上“大丈夫”。孟子这段话中提到了“妾妇之道”和“大丈夫之道”“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。怎样才能做到有大丈夫之道呢？居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；（贯彻儒家倡导的仁义礼）得志，与民由之；不得志，独行其道。（有“用之则行，舍之则藏”的立身处世态度）《论语.述而》孔子“用之则行，舍之则藏”《孟子.尽心上》“穷则独善其身，达则兼善天下”思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。•富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。•贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。•威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。文章中心概括文章通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，得出“以顺为正者，妾妇之道也”。指责公孙衍和张仪没有仁义道德的原则，提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”的观点。写作特色文中孟子的说法含蓄而幽默，通过言“礼”说明女子出嫁时母亲的嘱咐，得出“以顺为正者，妾妇之道也”的结论；对公孙衍、张仪之流的挖苦是深刻而尖锐的，甚至是深恶痛绝的；并针锋相对地提出真正的大丈夫之道。30阅读第二章生于忧患死于安乐31朗读正音：quǎngéyuèáoxīfúzēng舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。32朗读正音：bì人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。33注释舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。起用田地起用举用市场34知识补充：舜发于畎亩之中•舜，上古帝王。姓姚，名重华。曾在历山（今济南历山县）耕田，以孝著名。三十岁时，被尧看中起用，后来成了尧的继承人，尧还把自己的两个女儿娥黄和女英嫁给他。舜在位48年，南巡时崩于苍梧，传位于禹。•发，起，指被任用。•畎亩，田间、田地。•右下方的木雕为舜耕历山图。35知识补充：傅说举于版筑之间•傅说，商代奴隶出身的宰相。是傅岩人，故以傅为姓。他虽出身卑微，但自幼聪慧，勤学好问，对国家大事颇有见解。傅岩取水的水道坏了，他当泥水匠修水道时，遇到了以布衣身份游历的武丁。武丁非常欣赏他，与之结为好友。后武丁即商王位，就拜傅说为相。武丁在傅说辅佐下从王室开刀，大力整治腐败，并与周边国家修好，使商朝国势复兴，成为东方第一强国。•版筑，筑墙的时候在两块夹板中间放泥土，用杵捣土，使它坚实。筑，捣土用的杵。傅说36知识补充：胶鬲举于鱼盐之中•胶鬲，周代良臣。为避纣王暴虐，曾做贩卖鱼盐的商人。被周文王起用，后来又辅佐周武王成就大业。37知识补充：管夷吾举于士•管仲，字夷吾，是我国春秋时期伟大的政治家、军事家、思想家和经济学家。•管仲原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺君位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国。齐桓公知道他有才能，即用他为相。他辅佐齐桓公励志改革、富国强兵，成就丰功伟业。•士，狱官。举于士，指从狱官手里被释放并录用。山东临淄38知识补充：孙叔敖举于海•孙叔敖，春秋时期楚国人，杰出的政治家。•曾隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹（宰相）。他辅佐楚庄王施教导民，宽刑缓政，发展经济，政绩赫然。•今湖北荆州有孙叔敖墓，安徽霍邱县有孙叔敖塑像。39知识补充：百里奚举于市•百里奚，春秋时期虞国大夫。晋灭虞，俘虏了虞公及百里奚，就将他作为穆姬的媵人（随嫁的人）陪嫁到秦国。百里奚逃到宛（今河南南阳），却又被楚国人捉去。•秦穆公胸怀大志，求贤若渴，有人告诉他，穆姬的媵人百里奚是不可多得的人材。他喜出望外，急忙去请，却得知百里奚逃到楚国。秦穆公愿以重金赎回百里奚，又怕楚人不给。于是派使者到楚，说：“我国的媵奴百里奚逃到贵国，请允许我们用五张羊皮将他赎回。”楚国一看此人如此不值钱，就答应了。后来秦穆公用百里奚为相，在他的辅佐下，秦国开地千里，秦穆公也成五霸之一。•由于百里奚是用五张羊皮赎回来的，所以说“举于市”（集市）。40译文舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从奴隶市场被买回登上了相位。41注释使……受苦使……劳累违背不顺使……震撼使……坚韧故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。这个使……贫穷通“增”增加42小知识：使动用法文言文中有一种“使动”用法：动词表示“使宾语怎么样”，译成现代汉语时往往需要加一个“使”字。这就如现代汉语的“繁荣经济”“巩固国防”，其意思是使经济繁荣，使国防巩固。本文那些动词是使动用法？苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（加红色的是使动用法）43译文所以，上天将要下达重大使命给这个人的时候，一定要先使他的内心痛苦，使他筋骨劳累，使他体肤饿瘦，使他遭受贫穷，行事不顺，使他所做的事颠倒错乱，通过这些来使他内心震撼、性格坚韧，增长他的才干。44注释常犯错误同“横”阻塞奋起表现脸色明白在国内守法度的臣辅佐君主的贤士在国外人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。常因势力地位相当的因45难句解释：“征于色，发于声，而后喻”三个短句都有省略：1.（憔悴枯槁）征于色2.（吟咏叹息）发于声3.而后（众人才能）喻（之）46一个人常犯错误，这样以后才能改正，内心受困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（憔悴枯槁）从脸色上显露出来，（吟咏叹息之气）在声音中表现出来，然后才能为人们所了解。一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有势力相当的国家威胁，这个国家就往往会灭亡。这样才会明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。译文47答问48第一自然段列举的六个人有什么共同特点？1.这些人都出身贫贱；2.他