21.孟子二章《富贵不能淫》《生于忧患死于安乐》修改版

孟子名言民为贵，社稷次之，君为轻。百姓最为重要，国家其次，国君为轻。穷则独善其身，达则兼济天下。不得志的时候管好自己的道德修养，得志的时候努力让百姓得到好处。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。孝敬自己的长辈时不忘记别的老人，抚养自己的小辈时不忘记别的的小孩。《三字经》里说：昔孟母，择邻处。孟子母亲为他有良好的学习环境，搬了三次家。孟子小时，住的地方离墓地很近，孟子玩起办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是将家搬到集市旁，孟子学做买卖的游戏。母亲又将家搬到学宫旁边，孟子学习鞠躬行礼的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”就在这里定居下来了。孟母三迁孟子对齐王的昏庸不满，便对他说：“王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间很短的，王即使有一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？一曝十寒原意：即使是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。孟子成语缘木求鱼爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。孟子成语揠苗助长把苗拔起，帮助其生长，后用来比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。也作“拔苗助长”。走近作者孟子，名轲，战国思想家，教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，他提出“民贵君轻”的民本思想。在政治上主张“仁政、王道”。《孟子》是儒家学派的经典著作之一。景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”真正有大志、有作为、有气节的男子难道害怕安静战争停息，天下太平景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，就天下太平。”•孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’这怎么能你成年男子取消句子独立性，无意义告诫到夫家恭敬谨慎违背丈夫行冠礼教导他同汝•孟子说：“这怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲教导他；女子出嫁的时候，母亲教导她，送她到门口，告诫她说：到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’•以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”把顺从标准方法居住居所道路实现志向遵循独自坚持自己的原则使……迷惑使……动摇使……屈服叫做把顺从作为标准的，是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大路“义”上。得志的时候，与老百姓一同遵循正道前进；不得志的时候，独自坚持自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这才叫做大丈夫！”•文中大丈夫“独行其道”的“道”指的是大丈夫所坚持的原则谈谈公孙衍、张仪非大丈夫的原因。1、他们以自己的喜好行事，挑起天下战争，这是极端的个人主义；2、他们不以正义为标准，不以天下太平为己任，不以百姓幸福为理想。一、虚词意义及用法①之丈夫之．冠也____________________________父命之．___________________母命之．_____________________妾妇之．道也_______________________________与民由之．________________________________________________②是焉．．得为大丈夫乎是：________________焉：_______③以．顺为．正者以：___________为：________取消句子独立性，无意义指丈夫指女子的指“大道”，即儒家提倡的“义”这怎么把作为二、成语探源1.富贵不淫：指在金钱、地位面前不迷惑，能保持正直、贞洁的本色。源自：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”2.贫贱不移：虽贫穷、低贱、但不改变道德操守或坚定的志向等。也作贫贱不能移。3.威武不屈：权势、武力不能使之屈服。后指人有骨气，坚贞顽强。三、问题探究（分小组讨论）•1.“是焉得为大丈夫”中的“是”指什么？•2、“此之谓大丈夫”句中的“此”指代什么？•3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。•4、孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟子·尽心上》）请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。1.“是焉得为大丈夫”中的“是”指什么？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。2、“此之谓大丈夫”句中的“此”指代什么？富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。3、请对比分析孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。•“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权力面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；•“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。4、孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”（《孟子·尽心上》）请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。①心怀仁德，践行礼义。②困窘时，独善其身，通达时，施仁政。③不因外界因素（富贵、贫贱、强权）改变自己的追求。1、下列各句中加点的“之”与例句中“之”的用法相同的一项是（）例句：女子之嫁也A.悍吏之．来吾乡（《捕蛇者说》）B.至之．市而忘操之（《郑人买履》）C.公与之．乘，战于长勺（《曹刿论战》）D.如使人之．所欲莫甚于生（《鱼我所欲也》）【解析】例句的“之”：取消句子独立性，无意义B到；C指曹刿；D的。A假使人们追求的东西没有比生命更重要的2、用“/”标出下面句子的两处朗读停顿。公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉//以顺为正者，妾妇之道也3、孟子否定景春的理由是什么？（原文回答）4、孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，”？用自己的话回答。•住在天下最宽敞的住宅“仁”里，站在天下最正确的位置“礼”上，走在天下最光明的大路“义”上。得志的时候，与老百姓一同遵循正道前进；不得志的时候，独自坚持自己的原则。•苏武牧羊•【乙】律①知武②终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝③。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。•【注释】①律：指卫律，原是汉朝大臣，投靠匈奴。②武：苏武。③羝：公羊。卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地穴里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴认为这是神在帮他，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。1.解释下面句中加点词的意思。武既．至海上_______2.把下面句子翻译成现代汉语。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之。天下雪，苏武躺着吃雪，把雪和毡毛一起吞下肚去。已经3、你认为苏武是大丈夫吗？请结合课文谈谈你的看法。•我认为苏武是大丈夫。•苏武不因匈奴的胁迫而投降，牧羊、睡觉时都拿着“汉节”，这符合课文中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫的标准。生于忧患，死于安乐舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。任用田地选拔、任用捣土用的杵贩卖鱼盐狱官海滨集市舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用。胶鬲从贩卖鱼盐中被起用，管夷吾从狱官手里救出来并任用。孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从集市里买回来并被起用。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以责任这一定使…痛苦内心使…劳累使…饥饿肌肤财资缺乏违背扰乱用来使…震撼使…坚忍同增，增加才能•所以上天要把重任降临在这人的身上，一定要使他内心痛苦，使他筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，用来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍，增加他所不具备的才能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。常常犯错误心中痛苦思虑堵塞，有所作为表现流露衡同横，梗塞了解在国内守法度的大臣辅佐君主的贤士同弼，辅佐在国外匹敌一个人常常犯错误，然后才能改正；心中痛苦，思虑堵塞，然后才能有所作为。想法表现在脸色上，流露在语言中，才能被人们了解。一个国家，如果在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就往往容易灭亡。这样，就知道忧愁祸患可以使人生存，安逸享乐可以使人灭亡的道理了。古今异义1发2筑3士4是5征6喻古义古义古义古义古义古义今义今义今义今义今义今义被任用送出狱官士兵表现出征捣土用的杵建筑这判断动词了解比喻论证结构生于忧患，死于安乐生于忧患死于安乐（正面）（反面）摆事实：古代六个名人都经历磨砺讲道理入则无法家拂士出则无敌国外患人恒过，然后能改天降大任于是人行佛乱其所空乏其身饿其体肤劳其筋骨苦其心志逆境成才主题文章通过六个发迹于民间而被举荐的名人的事例和相关道理，阐述了逆境成才的道理，论证了“生于忧患，死于安乐”这一中心论点。小知识•论证方式有：立论和驳论•论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、归谬法问题探究（小组讨论）一、这篇文章的中心论点是什么？二、文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么？这些事例说明了一个什么道理？三、这篇文章的论证方式是立论还是驳论，下面这句话用了那一种论证方法。（人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。）四、孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？请用自己的话概括回答。一、这篇文章的中心论点是什么？生于忧患，死于安乐二、文章开头列举了六个人物的事例，他们的共同点是什么？这些事例说明了一个什么道理？共同点：他们都出身贫贱，经历磨难，最终成就不平凡的事业。说明：逆境出人才。三、这篇文章的论证方式是立论还是驳论？下面这句话用了那一种论证方法。（人恒过然后能改，困于心衡于虑而后作，征于色发于声而后喻。）立论道理论证。立论文的结构：1、提出论点2、进行论证3、做出结论驳论文的结构：1、摆出错误论点2、批驳错误论点3、指明错误的危害四、孟子认为，一个国家要想避免“亡”的命运，必须具备哪些条件？请用自己的话概括回答。在国内有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外有与之匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家就不容易灭亡。结合自身经历，谈谈你对“人恒过，然后能改”这句话的理解与认识。“人恒过，然后能改”意思是一个人常常会犯错误，然后才能改正错误。我认为一个人犯错误是难免的，但犯错误并不可怕，只要知错、认错，就能改正。只有这样才能不断进步，不断完善自我。课外拓展练习：1、写出出自本文成语2、作者承上文例证承上启下得出的结论是：故天将降大任于是人也……曾益其所不能生于忧患，死于安乐内忧外患3、体现本文中心论点的句子是：4、经历磨难砥砺的好处是：然后知生于忧患，死于安乐也动心忍性，曾益其所不能。5、孟子《生于忧患，死于安乐》是针对什么问题提出论述的？6、结合《生于忧患，死于安乐》一文，说说经历磨难困苦对一个人有什么益处？造就人才，治理国家增长经验，磨砺性情，使人充满生活的激情。7、“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。”对此句理解有误的项是（）A．全文只有此句是用来论证“死于安乐”B．此句是对历史上大量亡国事实的高度概括。C．此句是针对国君治国而言，告诫国君要居安思危，否则死于安乐。D．