(十二)语气词和词头、词尾

(十二)语气词和词头、词尾主讲教师孙永选一、语气词附着在句子上帮助表达各种语气的词。有句首语气词、句中语气词、句尾语气词三种。1.句尾语气词最早论述“也、矣”用法区别的是马建忠的《马氏文通》：助字中惟“也”、“矣”两字最习用，而为用各别。也字所以助论断之辞气，矣字惟以助叙说之辞气。故凡句意之为当然者，也字结之；已然者，矣字结之。所谓当然者，决是非、断可否耳。所谓已然者，陈其事、必其效而已。《论语·先进》：“子曰：由也升堂矣，未入于室也。”升堂乃已见者，故煞矣字；室之未入，夫子断之，故煞也字。《庄子·养生主》：“臣之所好者道也，进乎技矣。”所好者道，决其是也，故煞也字。进乎技者，言已造之境也，故煞矣字。也基本用法：用在判断句句尾，表达肯定、确认语气。陈胜者，阳城人也。（《陈涉起义》）用在叙述句末尾，表示肯定。虽杀臣，不能绝也。（《墨子·公输》）赏罚不信，故士民不死也。（《韩非子·初见秦》）用在祈使句句尾，表示确定无疑的语气。不及黄泉，无相见也！（《郑伯克段于鄢》）用在疑问句尾，仍表判断语气，有确认意味。南冠而絷者，谁也？（《左传·成公九年》）不识臣之力也，君之力也？（《韩非子·难二》）•矣基本用法：用在陈述句句尾，表达陈述语气，帮助把事情发展的新情况告诉别人，有报道意味。相当于现代汉语中的“了”。“矣”和“也”所表达语气的差异：“也”所表达的语气是静态的，其中无时间因素。“矣”字则是动态的，其中包括事物发展过程的时间因素。“也”的基本作用是表达对事物的判断。“矣”的基本作用是报告事物发展中出现的新情况。可以是已然，也可以是将然。鸡既鸣矣。（《诗经·齐风·鸡鸣》）吾属今为之虏矣。（《史记·鸿门宴》）用于描写句尾，仍表陈述语气，报道新情况。吾君已老矣，已昏矣。（《谷梁传·僖公十年》）王之蔽甚矣。（《战国策·齐策一》）用在祈使句句尾。善哉，吾请无攻宋矣！（《墨子·公输》）用在疑问句尾。年几何矣？（《触龙说赵太后》）疑问句中的疑问语气是疑问词“几何”表示的，去掉“矣”字，疑问语气并不消失，就是很好的证明。“矣”字的作用是表示动态新情况。孩子是成长之中的，到现在年龄多大了。“已”用作句尾语气词，同“矣”。夫神农以前，吾不知已。（《史记·货殖列传》）•乎•基本用法：用在疑问句句尾，表达疑问语气。可译为现代汉语中的“吗”或“呢”。•是非问句：丈夫亦爱怜其少子乎？（《触龙说赵太后》）•选择问句：子以秦为将救韩乎？其不乎？（《战国策·韩策》）•特指问句：轸不之楚，何归乎？（《史记·陈轸列传》）用于反问句尾，仍表达疑问语气。反诘语气靠疑问代词、否定词或“岂”、“宁”、“况”等字表达。子随我后，观百兽之见我而敢不走乎？（《狐假虎威》）赵岂敢留璧而得罪于大王乎？（《廉颇蔺相如列传》）用于测度问句末尾。句中常有“其”、“得无”、“无乃”等副词表达推测语气。大义灭亲，其是之谓乎？（《左传·隐公四年》）日食饮得无衰乎？（《战国策·触龙说赵太后》）用于感叹句尾。善哉！技盍至此乎！（《庄子·养生主》）（“乎”并不表感叹语气，此句含有反问之意，故用“乎”）天乎！吾无罪！（《史记·秦始皇本纪》）（“乎”并不表感叹语气，此句含有问苍天之意）与（欤）、邪（耶）基本用法：用于疑问句尾，表达疑问语气，相当于“乎”。但多数情况下语气不强烈，有猜测探寻意味。《论语》用“与”不用“邪”，《庄子》用“邪”很少用“与”。是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》）子何为者邪？（《庄子·外物》）商君曰：“子不说吾治秦与？”（《史记·商君列传》）用于反问句尾，仍表达疑问语气。反诘语气靠疑“岂”、“独”等字表达。然则治天下，独可耕且为与？（《孟子·许行》）赵王岂以一璧之故欺秦邪？（《廉颇蔺相如列传》）哉基本用法：用于句尾，表达强烈的感叹语气。楚国若有大事，子其危哉！（《左传·昭公二十七年》）大哉！尧之为君！（《孟子·许行》）用于反问句尾，仍表感叹语气。反问语气靠疑问代词或“岂”等表达出来。由此观之，客何负于秦哉？（李斯《谏逐客书》）岂人主之子孙则必不善哉？（《触龙说赵太后》）夫基本用法：用于句尾，表感叹语气，但语气较低沉。逝者如斯夫！不舍昼夜。（《论语·子罕》）今若是焉，悲夫！（柳宗元《三戒》）•2.句尾语气词的连用连用后各语气词仍保留自己的作用，但语气的重点一般是落在最后一个语气词上。“乎”、“哉”连用（“哉”放在“乎”后）。善败由己，而由人乎哉？（《左传·僖公二十年》若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子·梁惠王上》）“乎”、“哉”放在其他语气词后连用。何可胜道也哉！（王安石《游褒禅山记》）汝为周南、召南矣乎？（《论语·阳货》）“矣”、“已”、“与”、“邪”、“夫”放在其他语气词后连用。代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！（《荀子·议兵》）就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语·学而》）唯求则非邦也与？（《论语·侍坐》）三个语气词连用。吾罪也乎哉！（《左传·襄公二十五年》）鄙夫可与事君也与哉！（《论语·阳货》）3.句首与句中语气词夫由指示代词虚化而来。基本用法：用于句首，表示要发议论，以引起下文，前人称之为“发语词”。夫战，勇气也。（《曹刿论战》）夫将者，国之辅也。（《孙子·谋攻》）“且夫”、“故夫”、“若夫”、“今夫”也表要发议论。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（《逍遥游》）故夫仕宦失地，难以观德。（《论衡·状留》）若夫霪雨霏霏，连月不开。（《岳阳楼记》）今夫封建者，继世而理；继世而理者，上果贤乎？下果不肖乎？（柳宗元《封建论》）惟（维、唯）《说文》：惟，思也。维，系也。唯，诺也。用于句首，提示、引出主语或年月。唯赤则非邦也与？（《论语·侍坐》）维鹊有巢，维鸠居之。（《诗经·召南·鹊巢》）惟十有三年春，大会于孟津。（《书经·泰誓上》）用于句首，表示期望语气。阙秦以利晋，唯君图之。（《左传·僖公三十年》）唯大王与群臣熟计之。（《史记·廉蔺列传》）用于句中引出谓语。蚩尤惟始作乱。（《书经·吕刑》）厥土惟白壤。（《书经·禹贡》）•其用于句首或句中，表达推测语气。齐其为陈氏矣。（《左传·晏婴论季氏》）天之苍苍，其正色邪？（《庄子·逍遥游》）用于祈使句中，表达祈使语气。昭王之不复，君其问诸水滨。（《齐桓公伐楚》）吾子其无废先君之功！（《左传·隐公三年》）用于反问句中，表达反问语气。虽如是，其敢自谓几于成乎？（韩愈《答李翊书》）欲加之罪，其无辞乎！（《左传·僖公十年》）也用于主语后或分句后，表达停顿语气。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《季氏将伐颛臾》）大隧之中，其乐也融融。（《郑伯克段于鄢》）禹之王天下也，身执耒臿以为民先。（《韩非子·五蠹》）左右以君贱之也，食以草具。（《战国策·齐策》）“也”的用法分辨句尾语气词，表示肯定和确认。一个句子，独立性强，意义完整，一般是句尾语气词。句中语气词，表示语气的停顿，起引起下文作用，提醒听话人注意。一般用在主语后表示语气的舒缓，或用在分句后起提示作用。一个句子，如果语意未完，与下文有紧密关系是句中语气词。二、词头、词尾1.词头词头只起构词作用，一般是标明词性。关于这个问题，学术界还存在争议。有基本用法：用于专有名词前。我不可不监（鉴）于有夏。（《书经·召诰》）禹攻有扈。（《庄子·人间世》）用于普通名词前。予欲左右有民。（《书经·皋陶谟》）豺虎不食，投畀有北；有北不受，投畀有昊。（《诗经·小雅·巷伯》）用于形容词前。不我以归，忧心有忡。（《诗经·邶风·击鼓》）其用于不及物动词或形容词前。既见君子，云何其忧？（《诗经·唐风·扬之水》）北风其凉，雨雪其雱。（《诗经·邶风·北风》）其的用法分辨：其作代词，一般出现在名词前。作句首句中语气词，出现在祈使句、反问句或表示推测的句子里。作词头，一般只出现在动词形容词前。言、于、薄用于动词之前。言告师氏，言告言归。（《诗经·周南·葛覃》）君子于役，不知其期。（《诗经·王风·君子于役》）薄污我私，薄浣我衣。（《诗经·周南·葛覃》）2.词尾然、如、尔、若、焉、乎用于形容词后，可译为“……的样子”。杂然相许。（《愚公移山》）天下晏如也。（《史记·司马相如列传》）子路率尔而对。（《论语·侍坐》）桑之未落，其叶沃若。（《诗经·卫风·氓》）潸焉出涕。（《诗经·小雅·大东》）恢恢乎其于游刃必有余地矣。（《庄子·养生主》）