日本武士道精神

日本の武士道（ぶしどう）高翔1•武士道（ぶしどう）は、日本の近世(きんせい)以降(いこう)の封建(ほうけん)社会における武士階級(かいきゅう)の倫理(りんり)及(およ)び価値(かち)基準(きじゅん)の根本(こんぽん)をなす、体系(たいけい)化された思想(しそう)一般(いっぱん)をさす。全副盔甲的日本武士，1860年摄2武士道の発生(はっせい)•中世(ちゅうせい)の時代(じだい)には武士道という言葉は存在(そんざい)しなかった。•「武士道」という言葉は、江戸(えど)時代よりも明治(めいじ)時代になって多く使われるようになった。江戸(えど)時代の終わりごろには、「士道」(しどう)という言葉が使われるようになったが、明治維新(めいじいしん)で武士がいなくなってから、「武士道」が発生(はっせい)したのである。3日本の時代年表（ねんぴょう）•縄文（じょうもん）時代——约前10000年～约前300年•弥生（やよい）時代——前3世纪～3世纪•古墳（こふん）時代——3世纪后期～7世纪•飛鳥（あすか）時代——6世纪末～710•奈良（なら）時代——710～794•平安（へいあん）時代——794～1192•鎌倉（かまくら）時代——1192～1333•室町（むろまち）時代——1333～1467•戦国（せんごく）時代——1467～1573•安土桃山（あづちももやま）時代——1573～1603•江户（えど）時代——1603～1867•明治（めいじ）時代——1868～1912•大正た（いしょう)時代——1912～1926•昭和（しょうわ）時代——1926～1989•平成（へいせい）時代——1989～中世4历史武士道主要可以分为三个阶段：江户時代之前，江户時代，和明治维新之后。江户時代之前：主要崇尚个人荣耀与家族名誉，讲究个人实力，不尚下对上的忠诚，也就是流行以下克上，提升个人与家族的政治威望，代表典型是足利尊氏、明智光秀。江户時代：幕府为了安定社会，制定诸多武家法规，本份，得主尽忠，忠于主君，不顾身家，报恩，克己，面对逆境而不动摇，以内在的修行，稳定武士阶级的伦常，外在上也以严格取缔的方式约束对上不敬的行为，把社会带向和平稳定的方向，代表人物是山鹿素行和吉田松荫，这些武家法规，就形成了现在所谓的武士道，这使得武士有了恒常效忠对象。明治時代之后：因实行四民平等、废刀令，使武士的地位被削弱，但而后随着军国主义的发展，武士道再度被提倡，并被强调成对天皇的彻底服从与勇武。总的来说，经过十二世纪晚期的发展，武士道在16世纪成为成文的准则。当19世纪中叶，最后一个幕府（江户幕府）结束，封建制被废除以后，武士道也被遗弃了，但他的影响，主要在军队中，仍然存在。5武士道の思想（しそう）精髄（せいずい）1.義【ぎ】侍たる者、他に対し誠実であるべし。又他から惑わされること無く、己の区義を貫くべし。真の侍は誠実さと区義に対し、微塵の迷いも無い2.礼【れい】侍たる者、非道な行いを禁ず。3.勇【ゆう】侍たる者、行動を起こすことを恐れるの人々の中から先陣を切って決起すべし。4.名誉【めいよ】侍たる者、名誉に重きを置き、それをもって己の価値とすべし。65.仁【じん】侍たる者、慈愛の精神を重んじ、あらゆる局面において、同胞を助けるべし。6.誠【まこと】侍たる者、事を実行すると言った際、それは既に行われたも同然を意味する。如何なるものもその言動を止める事は出来ない。7.忠【ちゅう】侍たる者、己の言動全てに義務を覚え、その言動が導く結果全てに対し責任を負うべし。また侍たる者、己の主君、信ずる者に対し限りない忠義を尽くすべし。7葉隠（はがくれ）•「葉隠」（はがくれ）は、江戸時代中期（1716年ごろ）に出された書物である。•肥前国佐賀鍋島藩藩士・山本常朝の武士としての心得について見解を「武士道」という用語で説明した言葉を、田代陣基が筆録した記録である。全11巻。葉可久礼とも書く。•本来（ほんらい）「葉隠」とは葉蔭（はかげ）、あるいは葉蔭となって見えなくなることを意味（いみ）する言葉であるために、蔭（かげ）の奉公（ほうこう）を大義（たいぎ）とするという説（せつ）。8武士道优秀的一面•真正信奉武士道的武士崇尚正直、坚毅、简朴、胆识、礼节、诚实、忠诚等种种美德。只要武士忠于天职，就能得到荣誉。被敌人团团围住，仍然英勇厮杀的武士，以武士道的标准看，这样的行为乃是武士由衷忠诚的具体表现。•在考虑自己下一步的行动时，根本把个人生死置之度外。生死对一切来说，还在其次，让自己行动发挥效果才是正道。奋力一试，在这个过程中即使得一死，也比毫不尝试来得好，因为武士完全不用考虑自己的得失，而勇向前。•这种精神也能用来解释第二次世界大战时，所有太平洋小岛上的日本守军高呼万岁的自杀式攻击。武士道仍长存于二十世纪的日本陆军及日本海军心中。9武士道残酷的一面•‘叶隐’的著述者山本常朝一家的典故，残酷得令人发指。山本常朝的异母兄山本吉左卫门，依父亲山本神右卫门的指示，5岁时就得斩杀狗，15岁时斩杀死罪者。武士大众，14、15岁开始实习斩首。如此武士从小带刀成长，养成斩杀人不在乎的精神。•武士对于耻辱的敏感达到了极端偏执的地步，由偏执而残酷，据说有位商人好心提醒一个武士背后有跳蚤，结果马上被劈成了两半，而理由竟然是令人吃惊的简单：跳蚤是生长在畜生身上的，把武士看作是畜生绝对是不能容忍的挑衅与侮辱。•武士经常残酷的对待俘虏，因为俘虏放弃了武士道。许多武士的敌人在作战后仅仅因为这个原因而遭处决。•二战时，日军战败集体自杀；相比之下，在那个时期的中国却出现了无数的汉奸与几百万日伪军，这也是中国当时挨打理由。10有一个令人起鸡皮疙瘩的故事。江户屋敷的看守仓库者堀江三右卫门，偷了库存的金银，被逮捕逼出口供之后，即下令“大罪人，折磨死”。于是先将他身体中的体毛烧光，剥他的指甲，切断他的脚筋，用锥磨等工具给他种种折磨，但他不哀声大叫，连脸色都不改变。最后就斩开他的脊背，用热烫的酱油浇洒其上，他即躯体折弯而死。历史上：•中世纪的镰仓時代，源氏家族亲兄弟(源义朝、源为义、源为朝)，骨肉相克杀戮，而断了源氏的正嗣。•战国時代，有杀主君的，松永弹正叛逆弑君即将军义辉；有杀父亲的，斋藤义龙杀其父斋藤道三；有杀兄长的，今川义元为了继承家主地位，在长兄死后，杀戮次兄以及其一切支持家臣；有杀亲子的，江户幕府第一代将军德川家康听织田信长的话，命其亲生长子德川信康自害死亡。11武士道和樱花•在日本，有一句民间谚语说：“花要樱花，人要武士。”就是说，樱花是花中的第一，而武士则是诸种身份中的第一。在日本人看来，樱花与武士之间有着许多相同的气质。这些气质也体现了日本民族整个的思想意蕴、价值标准和审美内涵。第一，武士道是注重共性，他们爱的是自己所在的武士集团。日本人评价武士也不是以是否忠君爱国来评价的，而是看他是否忠诚于自己的武士团，比如战国时期的真田勇士，明治时期反天皇势力的武士集团，日本人都给予很正面的评价，评判的标准不是他们的行为是否对日本有利，而是因为他们是忠于自己的集团的武士群体，贯彻了武士道精神12•第二，二是日本人认为樱花最美的时候并非是盛开的时候，而是凋谢的时候，樱花花期不长，但凋谢有个特点，就是一夜之间满山的樱花全部凋谢，没有一朵花留恋枝头。这是日本武士崇尚的精神境界，在片刻的耀眼的美丽中达到自己人生的顶峰发挥自己最大的价值，之后豪无留恋的结束自己的生命。自杀是因为感到自己已经尽到最大的努力了，自己的心愿已经了结，自己的一生已经不可能有更大的辉煌了。这时候就应该象樱花一样毫无留恋的凋谢。13武士道精神典型行为——切腹（せっぷく）•切腹（せっぷく）は、自分の腹部（ふくぶ）を短刀（たんとう）で切り裂いて死ぬ自殺（じさつ）の一方法。主に武士が行った日本独特（どくとく）の習俗（しゅうぞく）。腹切り（はらきり）･割腹（かっぷく）･屠腹（とふく）といえる。•「腹部には、人間の霊魂と愛情が宿っているという古代の解剖学的信仰」。14•永祚元年（西元989年），大盗藤原义在被捕前，将腹部一字割开，然后用刀尖挑出内脏扔向官军——据说这是剖腹的最早来源。•剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹，占了绝大多数，一直持续到战国时代。江户开幕以后，社会统治相对平稳，因殉死而剖腹，和作为刑罚的“诘腹”，逐渐占了主流。虽然幕府严令禁止殉死，但是根本无法阻止这一历史性的趋势。15切腹的种类类型动机•自刃自裁战争失败（如浅井久政•引责对过失承担责任•牺牲以自己的牺牲来拯救部下或同僚生命（如清水宗治）•谏死为了劝谏主君（如平手政秀）•名誉为保住自己的脸面•殉死先腹比主君先行踏上死途类型动机•追腹义腹为了尽士道义理•论腹为了树立名声•商腹为了给家族和子孙带来恩惠•诘腹无念腹痛饮悔恨之泪的剖腹•愤腹愤慨于无实之罪的剖腹•刑死武士专用的刑罚（如泷善三郎）16•剖腹按姿势，可分为“立腹”和“坐腹”两种。方法主要有“一字”、“二字”、“三字”、“十字”四种。•介錯(かいしゃく):日本切腹仪式中为切腹自杀者斩首，以让切腹者更快死亡，免除痛苦折磨。被托付当介错人是一件相当光荣的事情。一般而言，需要切腹者会找一位自己最亲密的好友、家人、兄弟或是剑道高超的人来执行.“介错”当中的“介”，保留了中国古汉语的用法，即义为“辅助”。17•剖腹自杀被认为是凄美的，这种凄美在日本被发扬光大，融合进大量的利己性自杀，进而形成单独的“耽美”概念。干净秀美的风光、“刹那寂灭”樱花，在日本国民心里象征着格外美丽的死亡。日本人崇尚自杀，在赴死之际，能体验到一种人格升华的慷慨凄凉的满足。“切腹”方式仅存于日本，它的特点是，不求速死，而求痛苦，不求简单，而求仪式。•现代日本是世界上自杀率最高的国家，尽管人们常常把原因归结为过大的生活压力和拘谨的性格，但是文化的作用，尤其是对“寂灭”的迷恋，从来不可低估。人们会发现，现代日本人的自杀心理一如以往，往往不是由于具体事件，而是充满了对生命本身的凄楚之感。18江户時代末期の切腹の様子切腹の様子（明治時代の芝居より）192021222324252627武士道与军国主义•所谓军国主义，是指崇尚武力和军事扩张，将穷兵黩武和侵略扩张作为立国之本，把国家完全置于军事控制之下，使政治、经济、文教等国家生活的各个方面均服务于扩军备战和对外战争的思想和政治制度。•明治维新以后,尽管武士作为一个社会阶层消失了,但是利用武士道精神“教育”起来的广大国民,在武士道精神灌输下,变得更加野蛮、残忍和疯狂,甚至丧尽了人的本性。武士忠诚、甘为主君献身的名誉和竭尽忠诚、英勇献身的粗野行为准则,成为军国主义的精神支柱和战争工具,在狂热的民族情绪煽动下,日本发动了侵略亚洲国家的战争,踏上了侵略亚洲弱小民族的军国主义道路。28《最后的武士》（TheLastSamurai)2930