《寡人之于国也》课件ppt

寡人之于国也孟子孟子名,字,时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称并尊称他为，《孟子》是记录孟子、思想及其言行的一部著作。轲子舆战国孔孟亚圣仁政民贵君轻孟子的思想宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“孔孟之道”。a、性善学说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。b、理想人格：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。c、“仁政”思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。孟子的仁政思想一、民本思想：“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》二、国君应以保民为职分：“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。三、反对不义的战争。孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助，失道者寡助。”《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作,共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相比，初具论说文的特征。它篇幅较长,内容也更具体,描绘也更细致。《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅，感情洋溢饱满，说理深刻透彻。儒家的经典著作之一。《孟子》——乱世的哲思南宋朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》四部儒家经典合为“四书”。时代背景：孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自《史记·魏世家》）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。•朗读课文读准下列字音王好（）战hào弃甲曳（）兵yè数（）罟（）不入洿（）池ɡǔwū衣（）帛（）鸡豚（）狗彘（）之畜（）túnzhì庠（）序xiánɡ饿殍（）piǎoyìcùbó然而不王（）者wànɡxù移其粟（）于河内sù申之以孝悌（）tì翻译第一段：•梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”•于：对于。•焉耳矣：语气词连用。•河内：黄河西部•凶：荒年，年成不好•察:观察•无如：不如，比不上•加：更翻译第二段：•孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”•请：请允许我。•喻：打比方。•填然：击鼓声。•鼓：击鼓，名→动。•之：音节助词。•曳：拖着。•兵：兵器。•而：修饰连词。•走：逃跑。•或：有的人。•而后：然后•以：凭借。•翻译第三、四段•曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”•曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。•直：只是。•耳：罢了，语气助词•是：这。•无：通“毋”，译为“不要”•望：希望•之：主谓之间•于：比，介词•翻译第五段不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。•违：违背，耽误。•胜：尽，完。•数（cù）：密。•罟（gǔ）：网。•洿（wū)池：池塘。•斤：锛子•生：活着的人。•丧（sāng）：埋葬，办丧事。•养生：供养活着的人•丧死：为死了的人办丧事（为动用法）•王道：为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。翻译第六段“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；•树:名→动，栽种；•之:音节助词•树之以桑：状语后置句•以：介词，凭借•衣：yì，穿，名→动•帛：丝织品;•豚：小猪;彘：大猪；•之：助词，宾语前置；•畜：动词,畜养•无：通“毋”，不要•失：错过；•百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。•夺：耽误•谨：形→动，谨慎认真从事•庠、序：古代的学校•申：反复陈述；•孝：尊敬父母•悌：敬爱兄长；•义：道理•申之以孝悌之义：状语后置•颁：通“斑”•负：背着东西；•戴：顶着东西•颁白者不负戴于道路：状语后置•七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。•衣：穿•黎民：老百姓•然：这样•而：表转折，却•王：wàng，名→动,为王,统一天下•未之有也：宾语前置句翻译第七段“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’•食：第一个为动词，吃；第二个名词，食物•而：却•检：约束；•涂：通“途”，道路；•殍：饿死的人•发：开仓赈济•则：就•岁：年成是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。’王无罪岁，斯天下之民至焉。”•是：这•异：区别•兵：武器•是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也：状语后置-是（于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也）何异•罪：名→动，归罪•斯：那么•至：到，归顺•焉：语气词，了语言现象总结：•1、通假字•2、词类活用•3、古今异义•4、一词多义•5、特殊句式（1）颁白者不负戴于道路者（2）涂有饿殍而不知发（3）则无望民之多于邻国也1、通假字〖颁〗通“斑”〖涂〗通“途”〖无〗通“毋”2、词类活用（1）名词活用作动词（2）动词活用作名词（3）形容词作动词（4）使动用法①填然鼓之②七十者衣帛食肉③黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。（1）名词活用作动词打鼓穿称王（2）动词活用作名词①请以战喻②是使民养生丧死无憾也。战争活着的人死去的人（3）形容词作动词谨庠序之教认真从事（4）使动用法则移其民于河东，移其粟于河内使…迁移(1)河内凶（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）(2)邻国之民不加少（更，再，副词/常指增加）(3)或百步而后止（有人，有时/选择连词）(4)兵刃既接（兵器/战士，士兵）(5)弃甲曳兵而走（逃跑/行走）(6)谷不可胜食也（尽/胜利）(7)数罟不入洿池（细、密/数字或者数数）(8)树之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）(9)七十者可以食肉矣（可以凭借/表同意认可）3、古今异义（1）数1、数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》（几、若干）2、则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》（命运）3、扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》（shuò屡次）4、数罟不入洿池《寡人之于国也》（cù密、细密）4、一词多义（2）直1、中通外直，不蔓不枝《爱莲说》（与“曲”相对，不弯曲）2、直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》（仅、只）3、系向牛头充炭直《卖炭翁》（价值）4、予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》（径直、直接）（3）发1、发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》（征发、派遣）2、涂有饿莩而不知发《寡人之于国也》（打开）3、野花发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》（花开）4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》（发出、抒发）5、有贤士大夫发五十金《五人墓碑记》（拿出）（4）兵1、非我也，兵也《寡人之于国也》（兵器）2、穷兵黩武成语（战争）3、必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》（军队）4、草木皆兵成语（士兵）（5）胜1、驴不胜怒，蹄之《黔之驴》（承受）2、不违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》（尽）3、此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》（胜利）4、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》（超过）5、予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》（优美的）①是亦走也②非我也，兵也③是使民养生丧死无憾也（1）判断句5、特殊句式（2）介词结构后置①申之以孝悌之义②树之以桑③则无望民之多于邻国也（3）宾语前置未之有也①或……或……或百步而后止，或五十步而后止。②直……耳直不百步耳。译为：只……罢了③是……也是亦走也。译为：这是……呀④是何异于……是何异于刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？译为：这同……有什么区别呢？（4）固定句式一、提出论题(1)寡人之民不加多二、分析原因——“为什么”(2-4)五十步笑百步（与邻国统治者没什么不同，小恩小惠不足取，须施行仁政。）三、解决办法——“怎么办”(5-7)发展生产王道之始养民教民王道之成王无罪岁文章思路“仁政”具体内容孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？•首先，反对诸侯间无休无止的相互征战，应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会。•第二，孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”——丰衣足食。•第三，孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。•最后孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。小结：课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：以民为本、实行仁政是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：1、结构严谨，孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章第三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。本文写作特点：2、善用比喻。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。3、气势充沛。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。孟子的仁政思想有何现实意义？(古为今用)1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明”和“精神文明”；2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。讨论