匠石梦木文白对照翻译 (1)

匠石梦木注意下列字在文中的读音•栎（ｌì）•絜（ｘｉé）•辍（ｃｈｕò）•沈(ｃｈéｎ)(“沉”)•槨（ｇｕǒ）（“椁”）•樠（ｍáｎ）•蠹（ｄù）•见（ｘｉàｎ）梦•柤（ｚｈā）•蓏（ｌｕǒ）•剥(ｐō）(“攴”)•泄（ｙè）(“抴”)•掊（ｐǒｕ）•翦（ｊｉǎｎ）•匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。•之：往，去至于：到达，来到（古今异义词）栎社树：被世人当作神社的栎树•匠人石去齐国，来到曲辕这个地方，看见一棵被世人当作神社的栎树。•其大蔽数千牛，絜之百围；其高临山，十仞而后有枝，其可以为舟者旁十数。•蔽：遮蔽絜（ｘｉé）：用绳子计量周围。围：周长一尺。临山：接近山巅。仞：八尺。而后：才旁：通作“方”，且、将的意思。以为：用（它）造•这棵栎树树冠大到可以遮蔽数千头牛，用绳子绕着量一量树干，足有头十丈粗，树梢高临山巅，离地面八十尺处方才分枝，用它来造船将能造十余艘。•观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。•市:赶集顾：看遂：一直（又“前进”）遂行：古今异义，一直走（今义：实行，进行）•观赏的人群像赶集似地涌来涌去，而这位匠人连瞧也不瞧一眼，一直不停步地往前走。•弟子厌观之，走及匠石，•厌：满足，这个意义后代写作“餍”。“厌观”意思是看了个够。走：跑。及：赶上。•他的徒弟站在树旁看了个够，跑着赶上了匠人石，•曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”•以：相当于“而”，表修饰其：副词，加强语气•说：“自我拿起刀斧跟随先生，从不曾见过这样壮美的树木。可是先生却不肯看一眼，不住脚地往前走，为什么呢？”•曰：“已矣，勿言之矣！散木也，以为舟则沈，•已：止。“已矣”犹言“算了”。散木：指不成材的树木。以为：即“以之为”，把它做成。沈（ｃｈéｎ）：同“沉”。则：就•匠人石回答说：“算了，不要再说它了！这是一棵什么用处也没有的树，用它做成船定会沉没，•以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹。•槨（ｇｕǒ）：“椁”字的异体，指棺外的套棺。蠹（ｄù）：蛀蚀。液：浸渍。“液樠”意思是像松木心那样液出树脂。一说为一树名，其心似松。•用它做成棺椁定会很快朽烂，用它做成器皿定会很快毁坏，用它做成屋门定会流脂而不合缝，用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。•是不材之木也，无所可用，故能若是之寿。”•无所：没有什么是、之：这样•这是不能取材的树。没有什么用处，所以它才能像这样长寿。”•匠石归，栎社见梦曰：“女将恶乎比予哉？若将比予于文木邪？•见（ｘｉàｎ）：拜见。“见梦”即梦中会见。女：同“汝”，你恶（wū）：何比：比并，相提并论。“比予”即跟我相提并论。•匠人石回到家里，梦见社树对他说：“你将用什么东西跟我相提并论呢？你打算拿可用之木来跟我相比吗？•夫柤梨橘柚，果蓏之属，实熟则剥，剥则辱；大枝折，小枝泄。•之属：之类实：果实剥：通作“攴（ｐō）”，用器物轻轻打落在地。辱：屈；意思是果树摘落果实后枝干就随意受人摧残。泄（ｙè）：通作“抴”；“抴”亦写作“拽”，用力拉的意思。•那楂、梨、橘、柚，都是果树一类，果实成熟就会被打落在地，打落果子以后枝干也就会遭受摧残，大的枝干被折断，小的枝丫被拽下来。•此以其能苦其生者也，故不终其天年而中道夭，自掊击于世俗者也。•以：因苦：使……受苦终:作动词，尽享掊（ｐǒｕ）：打。于：被•这就是因为它们能结出鲜美果实才苦了自己的一生，所以常常不能终享天年而半途夭折，自身招来了世俗人们的打击。•物莫不若是。且予求无所可用久矣，几死，乃今得之，为予大用。•且：而且几：几乎乃今：这才为：成为•各种事物莫不如此。而且我寻求没有什么用处的办法已经很久很久了，几乎被砍死，这才保全住性命，无用也就成就了我最大的用处。•使予也而有用，且得有此大也邪？•使：假使而：果真且：还得：能够•假如我果真是有用，还能够获得延年益寿这一最大的用处吗？•且也若与予也皆物也，奈何哉其相物也？•且：况且其：副词相：看待。•况且你和我都是‘物’，你这样看待事物怎么可以呢？•而几死之散人，又恶知散木！”•而：通“尔”，你几：接近恶：何，怎么•你不过是几近死亡的没有用处的人，又怎么会真正懂得没有用处的树木呢！”•匠石觉而诊其梦。弟子曰：“趣取无用，则为社何邪？”•觉：睡醒而：承接诊：通作“畛”，告诉的意思。趣：意趣。“趣取”就是意在求取。为社何：意思是为什么做社树而让世人供奉。•匠人石醒来后把梦中的情况告诉给他的弟子。弟子说：“旨意在于求取无用，那么又为什么做社树让世人瞻仰呢？”•曰：“密！若无言！彼亦直寄焉，以为不知己者诟厉也。•密：默，犹言“闭嘴”。无：通“毋”直：通作“特”，仅、只的意思。寄：寄托焉：语气助词以为：古今异义，以，以至于；为，被诟厉：辱骂、伤害。•匠人石说：“闭嘴，别说了！它只不过是在寄托罢了，反而招致不了解自己的人的辱骂和伤害。•不为社者，且几有翦乎！•为：做且：还翦（ｊｉǎｎ）：斩伐。•如果它不做社树的话，它还不遭到砍伐吗？•且也彼其所保与众异，而以义喻之，不亦远乎！”•且：况且所保：保全自己的办法而：转折以：用义：常理。喻：理解。•况且它用来保全自己的办法与众不同，而用常理来理解它，不就相去太远了吗！”•【赏析】对于世俗的人来讲，这个世界只有两种东西。一种是对我有利的东西，一种是对我不利的东西。对我有利的东西大家争取，对我不利的东西大家逃避。如果我们换个角度来看人类的行为，那么就会觉得人的行为其实是很有趣的现象。也就是说，如果从其他动植物的角度来看，那么就得出了这样一种价值悖论：只有当它们完全于人无利时，它们才“可能”自全一生。•所以庄子就跳出了人的视角，从树的视角阐发了这样一个做人的道理：如果我们生活在一个严重不公平的时代，那么自全之道，就是避免让自己成为社会权力眼中的“利物”，如果你成为黑暗势力眼中的利物，有用之物，那么等待着你的下场，就是不能全生——他们一定会来争取于你，一定会利用你之用而为它们的黑暗服务(不能为之所用它会宁可毁了你也不会容你逍遥自在)，所以在这样的情形之下，作为这样时代的“有用之材”的下场，也就可想而知了。