《孔雀东南飞》ppt课件

孔雀东南飞孔雀东南飞《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。选自南朝宋代徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。它是我国古代最长的叙事诗。乐府诗：中国古代乐府官署(汉武帝首设)中配乐演唱的诗歌。包括民歌和文人创作两大类。后人多用以代称入乐的民歌。两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。句式灵活自由，语言自然流畅，通俗易懂，琅琅上口，生活气息比较浓厚。乐府诗主要保存在宋代郭茂倩《乐府诗集》中，并按音乐性质的不同，被分为郊庙歌辞、燕射歌辞、相和歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、杂曲歌辞、清商曲辞等12类。两汉乐府民歌又称汉乐府，多收入相和歌辞、鼓吹曲辞和杂曲歌辞中，风格活泼自然；南朝乐府民歌多收入清商曲辞、杂曲歌辞和杂歌谣辞中，风格清新宛转；北朝乐府民歌多收入梁鼓角横吹曲中，风格质朴刚健。南朝的《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》并称“乐府双璧”，是古乐府民歌的代表作。这部分诗，与《诗经》中的国风性质相同，广泛地反映了社会生活和劳动人民的思想感情，最具有人民性，是乐府诗的精华。文人创作多为民歌的仿制品，难与民歌相媲美。宋元以后，乐府诗的外延进一步扩大，词、曲因配乐演唱的缘故，也被雅称为乐府。五言诗：中国古代诗歌体裁。全篇以五字句构成。最早产生于汉代民谣和乐府民歌。到了东汉时期的乐府民歌，其五言形式已臻于成熟，如《陌上桑》、《孔雀东南飞》等。文人五言诗是在学习民歌的基础上出现的。标志着文人五言诗达到最高成就的，是东汉末年无名氏的《古诗十九首》，刘勰的《文心雕龙》称之为“五言之冠冕”。建安以后，五言诗创作日趋繁盛。唐代以后，五言诗更为发展，出现了五言律诗和五言绝句。由于五言诗可以容纳更多的词汇，从而扩展了诗歌的内容，更灵活细致地抒情和叙事，因此，它适应汉以后发展了的社会生活，逐步取代了四言诗的正统地位，成为中国古典诗歌的主要形式之一。唐以前的五言诗遂通称为“五言古诗”或“五古”了。战域南，死郭北，野死不葬乌可食。为我谓乌：“且为客豪。野死谅不葬，腐肉安能去子逃？”水深激激蒲苇冥冥，袅骑战斗死，驽马徘徊鸣。梁筑室，何以南？何以北？禾黍不获君何食？愿为忠臣安可得？思子良臣。良在诚可思，朝行出攻，暮不夜归！这是一首悼念阵亡士卒的歌。诗歌真实地描述了两千多年前一场战争的悲惨情景。诗中略去了刀光剑影、血肉横飞的厮杀场面，集中笔墨描写了战斗结束后的战场：尸横荒野，乌鸦群飞，流水呜咽，蒲苇萧瑟。在薄暮中，围著旧日主人徘徊的驽马扬声悲呜。这个被死寂笼罩着的古战场，无言地诉说着战争的残酷和人民承受的巨大牺牲。诗歌开头，作者假设阵亡将土对乌鸦说话：“且先为我们招魂吧，反正死人也不能逃出你的口！”暴尸不葬，本是极惨的事，却用豪放慷慨的语言说出来，产生了一种悲极无泪、恨极无声的艺术效果。接着集中描写战场的凄惨阴森景象。紧接着一连用了几个问句：既表现战争中劳动人民的苦难，又表现他们的爱国情怀。最后是作者对战死者的怀念。全诗笼罩着一种悲烈惨淡的气氛。上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！苍天呀！我要与你相知相惜，长存此心永不褪减。（除非）高山磨平峰棱，（除非）滔滔江水枯竭，（除非）寒冬里响起雷声阵阵，（除非）六月翻飞白雪，（除非）天与地合为一线，（直到那天）才敢与你（将此情此意）断绝！公姥伶俜腰襦葳蕤聘礼磐石拊掌否泰赍钱踯躅冥冥摧藏晻晻仕宦mŭpīngrúwēiruípìnpánfŭpĭjīzhízhúmíngzàngyănhuàn终老不复取箱帘六七十谓言无誓违府吏见丁宁恐此事非奇摧藏马悲哀蒲苇纫如丝通“娶”。通“奁”。似应作“愆”，愆违，过失。也写做“叮咛”，嘱咐。似应为“宜”，合适。同“脏”，脏腑。通“韧”，柔软而结实。请找出下列各句中的偏义复词：（有些词语两字组合在一起，只取其中一字的意义，叫偏义复词。）便可白公姥昼夜勤作息我有亲父兄逼迫兼弟兄其日牛马嘶指出下列各句中划线词的指代作用相见常日稀誓天不相负好自相扶将君既若见录不得便相许你，指焦仲卿你，指刘兰芝她，指婆婆我，指刘兰芝他，指媒人无所施白公姥启阿母致不厚萦苦辛卒大恩若见录逆以煎我怀赍钱否泰用告诉禀告招致缠绕尽、终记逆想，想到将来赠送坏运气；好运气可怜体无比汝岂得自由再拜还入户槌床便大怒自可断来信渠会永无缘以此下心意供养卒大恩共事二三年古义可爱自作主张第二次坐具使者，指媒人他耐心受委屈侍奉公婆一起生活孔雀东南飞孔雀东南飞，五里一徘徊；十三能织素，十四学裁衣；十五弹箜篌，十六诵诗书；十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五疋，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为。妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。府吏得闻之，堂上启阿母.儿已薄禄相，幸复得此妇。结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始而未为久。女行无偏斜，何意致不厚。阿母谓府吏，何乃太区区。此妇无礼节，举动自专由。吾意久怀忿，汝岂得自由。东家有贤女，自名秦罗敷。可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留。府吏长跪告，伏惟启阿母。今若遣此妇，终老不复娶。阿母得闻之，槌床便大怒。小子无所畏，何敢助妇语。吾已失恩意，会不相从许。府吏默无声，再拜还入户。举言谓新妇，哽咽不能语。我自不驱卿，逼迫有阿卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。以此下心意，慎勿违我语。新妇谓府吏，勿复重纷纭。往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专。昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩。仍更被驱遣，何言复来还。妾有绣腰襦，葳蕤自生光。红罗复斗帐，四角垂香囊。箱帘六七十，绿碧青丝绳。物物各具异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人。留待作遣施，于今无会因。时时为安慰，久久莫相忘。鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。着我绣夹裙，事事四五通。足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳着明月当。指如削葱根，口如含珠丹。纤纤作细步，精妙世无双。上堂谢阿母，母听怒不止。昔作女儿时，生小出野里。本自无教训，兼愧贵家子。受母钱币多，不堪母驱使。今日还家去，念母劳家里。却与小姑别，泪落连珠子。新妇初来时，小姑始扶床。今日被驱遣，小姑如我长勤心养公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。出门登车去，涕落百余行。府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大通口。下马入车中，低头共耳语。誓不相隔卿，且暂还家去。吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负，新妇谓府吏。感君区区怀，君既若见录。不久望君来，君当作盘石。妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝。.盘石无转移，我有亲父兄。性行暴如雷，恐不任我意。逆以煎我怀，举手长劳劳。二情同依依，入门上家堂。进退无颜仪，阿母大拊掌。不图子自归，十三教汝织；十四能裁衣；十五弹箜篌；十六知礼仪；十七遣汝嫁。谓言无誓违，汝今何罪过。不迎而自归，兰芝怼阿母。儿实无罪过，阿母大悲摧。还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。阿母谓女，汝可去应之。阿女含泪答，兰芝初还时。府吏见叮咛，结誓不别离。今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。阿母白媒人，贫贱有此女。始适还家门，不堪吏人妇。岂合令郎君，幸可广问讯。不得便相许，媒人去数日。寻遣丞请还，说有兰家女。丞籍有宦官，云有第五郎。娇逸未有婚，遣丞为媒人。主簿通语言，直说太守家。有此令郎君，既欲结大义。故遣来贵门，阿母谢媒人。女子先有誓，老姆岂敢言。阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹，作计何不量。先嫁得府吏，后嫁得郎君。泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云。兰芝仰头答，理实如兄言。谢家事夫君，中道还兄门。处分适兄意，那得自任专。虽与府吏约，后会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君，下官奉使命。言谈大有缘，府君得闻之。心中大欢喜，视历复开书。便利此月内，六合正相应。良吉三十日，今已二十七。卿可去成婚，交语速装束。络绎如浮云，青雀白鹄舫。四角龙子幡，婀娜随风转。金车玉作轮，踯躅青骢马。流苏金缕鞍，斋钱三百万。皆用青丝穿，杂采三百疋。交广市鲑珍，从人四五百。郁郁登郡门，阿母谓阿女。适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳，莫令事不举。阿女默无声，手巾掩口啼。泪落便如泻，移我琉璃榻。出置前厅下，左手持刀尺。右手执绫罗，朝成绣夹裙。晚成单罗衫，暗暗日欲暝。愁思出门啼，府吏闻此变。因求假暂归，未至二三里。摧藏马悲哀，新妇识马声。蹑履相逢迎，怅然遥相望。知是故人来，举手拍马鞍。嗟叹使心伤，自君别我后。人事不可量，果不如先愿。又非君所详，我有亲父母。逼迫兼弟兄，以我应他人。君还何所望，府吏谓新妇。贺君得高迁，盘石方且厚。可以卒千年，蒲苇一时韧。便作旦夕间，卿当日胜贵。吾独向黄泉，新妇谓府吏。何意出此言，同是被逼迫。君尔妾亦然，黄泉下相见。勿违今日言，执手分道去。各各还家门，生人作死别。恨恨那可论，念与世间辞。千万不复全，府吏还家去。上堂拜阿母，今日大风寒。寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，令母在后单。故作不良计，勿复怨鬼神。命如南山石，四体康且直。阿母得闻之，零泪应声落。汝是大家子，仕宦于台阁。慎勿为妇死，贵贱情何薄。东家有贤女，窈窕艳城郭。阿母为汝求，便复在旦夕。府吏再拜还，长叹空房中。作计乃尔立，转头向户里。渐见愁煎迫，其日牛马嘶。新妇入青庐，奄奄黄昏后。寂寂人定初，我命绝今日。魂去尸长留，揽裙脱丝履。举身赴清池，府吏闻此事。心知长别离，徘徊庭树下。自挂东南枝，两家求合葬。合葬华山傍，东西植松柏。左右种梧桐，枝枝相覆盖。叶叶相交通，中有双飞鸟。自名为鸳鸯，仰头相向鸣,夜夜达五更，行人驻足听。寡妇起彷徨，多谢后世人，戒之慎勿忘。课文内容结构兰芝被遣（2）（开端）夫妻誓别（3-12）（发展）兰芝抗婚（13-21）（进一步发展）双双殉情（22-31）（高潮）告诫后人（32）（尾声）焦仲卿终于爱情者焦母封建维护者刘兄见利忘义者1、兰芝是不愿离开仲卿的，为什么要自求遣归？刘兰芝4、忠于爱情的兰芝为什么最后还要允婚，这岂不是破坏了兰芝的形象？3、兰芝遣归是焦母所迫，为什么还要向焦母告别？2、内心充满痛苦的兰芝为什么要在离别前还要严妆一番呢？1、兰芝是不愿离开仲卿的，为什么要自求遣归？一则因不堪凌辱“妾不堪驱使”；二则因深知遣归之势不可挽回“徒留无所施”；简析：焦母的故意挑剔“三日断五匹，大人故嫌迟”，使兰芝深感“君家妇难为”，因此她不卑不亢地自己先提出来“便可白公姥，及时相遣归”，此一句，道尽了平时的忍辱负重和眼前的迫不得已。激愤之情，溢于言表，难言之隐，尽含其中。2、内心充满痛苦的兰芝为什么要在离别前还要严妆一番呢？一表现了大家闺秀的风范，她是严妆而来，所以也要严妆而走，表现她遇事冷静，沉着、镇定自若；二突出“精妙世无双”这一特点，这既是对兰芝的赞美，也是对扼杀这一美好形象的封建制度的遗憾。3、兰芝遣归是焦母所迫，为什么还要向焦母告别？这表明兰芝从小受过很好的教育，有礼有节，举止得体，使焦母所说“此妇无礼节，举动自专由”成为无稽之谈。4、忠于爱情的兰芝为什么最后还要允婚，这岂不是破坏了兰芝的形象？一、兰芝殉情之意早已决定，允婚是假，殉情是真；二、允婚可以避免刘兄的纠缠不清，否则后面的殉情反而更难为；三、这是一处巧妙的伏笔，允婚之后，自然引出太守家准备迎亲的一节，便达到抬高兰芝的身价，加强悲剧气氛效果。刘兰芝形象总结：刘兰芝是诗人着力赞美的正面人物，作者通过她的能织布，与小姑的友爱，离开焦家时的装束等情节，表现了她的聪明、善良、爱劳动、重感情等优美的品德。她是我国古典文学作品中的光辉形象之一。坚强、持重、不为威迫所屈，不为荣华所动；又温柔善良勤劳，才貌双全，知书达理，忠贞不渝。焦仲卿形象：1、仲卿同兰芝相比有哪些异同处？2、焦仲卿是一个懦夫吗？3、文章是怎样表现焦仲卿性格特点的？焦仲卿形象：1、仲卿同兰芝相比有哪些异同处？同：同样忠于爱情，同是封建礼教的叛逆者。异：在洞察世情上焦不如刘聪慧，在反抗封建礼教上，焦不如刘坚决。焦仲卿形象：2、焦仲卿是一个懦夫吗？焦仲卿忠于爱情，虽不敢直接反抗