十分钟速成课知识要点-哲学

十分钟速成课哲学第一节什么是哲学形而上学（metaphysics）了解世界、宇宙、存在本质的思想认识论（epistemology）对知识的研究价值论（valuetheory）1、伦理学（ethics）：研究人类应该如何相处2、美学（aesthetic）：研究美与艺术逻辑（logic）：关乎推理，形成不会产生谬误的强有力的论证提出问题并且思考可能的答案：1.trytounderstand2.criticalevaluation/批判性评价第二节如何论证：哲学推理三重灵魂（tripartitesoul）：1、理性/逻辑2、精神/情感3、欲望/生理奥卡姆剃刀演绎论证（）：如果前提为真，那结果一定有效/不假（大前提-小前提-结论）PS:有效不一定为真第三节如何论证：归纳与溯因归纳推理：基于自然的可预测性，揭示出未来与过去往往在重要的方面上相似演绎论证前提会蕴含真的结论，归纳前提仅仅意味着结论可能是真，归纳前提并不具有确定性，它更加关注可能性溯因推理：对最佳解释进行的推理。当排除掉所有的不可能之后，不论剩下什么，不论有多么不可能，那都一定是真相。——夏洛特反驳：为了反对另一个论证而提出来的论证苏格拉底问答法：通过对话交换思想、是一种引导对话者们更加接近真理的活动，目的不在于输赢，而在于更加接近真理。第四节雷昂那多·迪卡布里奥与现实的本质有没有可能，我现在所处的现实并不是真实的。洞穴比喻我们认为的最真实的物理世界，实际只是更高现实的一个影子。柏拉图表象和现实之间的关系第五节尼奥，遇见勒内·笛卡尔怀疑主义怀疑主义者：怀疑我们是否可能确定的知道任何事情的人如果他仔细检查每一个可能的想法，只接受那些毫无疑问的事实，那么他就会知道自己仅仅相信着真实的东西。经验信念：我们直接通过使用感官了解到的现实局部怀疑：这是关于特定感觉经验的怀疑，或对其他特定的时间内发生事情的怀疑普遍怀疑：世界五分钟假说Cogitoergosum./Ithinktherefore,Iam./我思故我在。第六节洛克，贝克莱与经验主义理性主义：人的理性可以作为知识来源的理论基础上的一种哲学方法经验主义：知识最可靠的来源是我们的感官柏拉图坚信真理蕴含在思想的非物质世界中，而亚里士多德的关注点放在脚踏实地的实践洛克认为我们生来一无所知，我们所有的知识都是通过感官信息获得的天赋观念：我们出生以前就具有特定的知识第一性质：是物体客体本身具有的性质（洛克认为这些性质存在于物质中），例如硬度、密度、重量、质量……第二性质：是颜色，声音，气味等。他们不是物体本身所固有的属性，而是物体的一种能力，这种能力借助于第一性质就产生了色，声，味等感觉。这一说法对后世哲学发展有一定影响。爱尔兰哲学家乔治·贝克莱：你不能感知物体的某些性质同时忽略其他性质乔治·贝克莱版本的我思故我在esseestpercepi/tobeistobeperceived/存在就是被感知第七节知识的意义断言：一种语言行为，不管书面还是口头，都具有真值真值：并不是衡量一件东西到底有多正确，而仅表明事物为真、假、或不确定的一种状态所有的陈述都有真值，断言事物过去或现在是陈述句，要么为真，要么为假，断言未来的称述句是不确定。命题态度：发言人对于他们所作出的命题的心理状态（命题态度可以是相信或者不相信）相信/信念：仅仅认为你命题是真的知识：传统定义是证实、真和信念证实：仅仅是对你的信念的证据或其他支持反驳盖蒂尔问题：人可以拥有证实的真信念，但却不是知识你恰好蒙对正确答案，并不意味着你真的知道。第八节卡尔·波普尔科学与伪科学弗洛伊德关注个体精神状态，预测我们的童年经历将会严重影响我们如何长大成人。爱因斯坦：并不是向身后看，使用过去的数据来“预测“”现在，他向前看，预测未来事物的状态波普尔相信弗洛伊德这种为证实思想而服务的方法是伪科学，这种方法可以被用来证明任何事情对于波普尔来说：科学证伪，伪科学证实。而知识关乎“概率”和“视情况而定”如今所被接受的现代科学思想：可检验、可反驳、可证伪。如果得到证伪，放弃你的信念，接受证据，继续前进。我们的信念应该随数据本身而变化。而确认某件事会让你封闭自己的思想。第九节安瑟伦，与论证上帝信念从哲学的角度讲，是没有价值的。宗教哲学不是相信你父母交给你的任何事情，因为这不能证明宗教信仰的任何真实性。宗教哲学同样不研究《圣经》，你无法用一本书里写的内容去证明书本身的真实性。宗教哲学并不是宗教人类学，宗教社会学或对我们持有宗教信仰理由的心理学解释。研究“存在”的学说叫做“本体论”，它的论证和其他类似的论证叫做“本体论论证”安瑟伦：人类不能想象出比上帝更完美的东西。如果我们把上帝定义为比我们头脑中想象的还要更完美的东西，那唯一能比我们所想象出的上帝更完美的东西，那就是存在于现实中的上帝。谬误：是推理中的错误，可以削弱和摧毁一个论证伊曼努尔·康德：存在并不是一个谓词谓词：描述另一物体的内容看不见的园丁预言第十节阿奎纳与论证宇宙上帝存在的五个证明，前四个为宇宙论证（有点像把必然存在定义为上帝，而不是把上帝定义为必然存在）1.运动论证：我们现在所处的世界中，世界是运动的，运动是由推动者导致的（推动者是引起运动的东西），一切运动的事物，其运动都有由另一个运动的事物引起的，so一定有一个事物产生了最初的运动物质是运动的，一切的运动都由其他事物推动，不存在无限倒退的推动者，所以必须存在第一推动者，其自身是不动的，god。无限倒退：链上每一点的论据，都依赖于前一个点的存在。2.起因论证:一些事物是被引起的，任何被引起的事物都由其他事物引起（因为没有事物会引起自身），不存在无限倒退的起因，所以必须存在第一起因，其自身不会被引起，god。3.偶然性论证：我们的世界不能一切都是偶然的，因为这样的话，根据定义，一切可以很容易的从未存在过，所以他需要一个必然存在必然存在：一个过去现在存在，未来继续存在，不可能不存在的存在。偶然存在：任何可以不存在的存在。4．等级论证：属性来自于等级，为了有一个完美的“等级”，必须存在不依赖其他任何事物衡量标准的“完美”，上帝就是完美的顶峰反驳1.这些论证没有建立任何特定上帝的存在2.宇宙论证不能证明“有感知的上帝”存在3.对于无限倒退的坚持可能是错误的，阿奎纳把“一切必须有起点”作为前提4.自相矛盾总结你可以接受一个结论而拒绝论证本身。如果你不同意一个论证，你必须给出反驳第十一节智慧设计上帝存在的五项证明第五项类比论证/目的论证/宇宙微调论：通过已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推从而证明论点的证明方法。目的：目标导向的，有意向的。反驳：自然的某些部分似乎没有什么目的，例如盲点，男性的乳头反驳的反驳：我们不知道有什么目的，并不代表没有目的。如果我们是在发明目的，而不是发现本身就存在目的，那么我们才是这个世界目的的创造者而不是上帝。可以用自然选择和随机突变来反驳钟表匠类比大卫休谟：一个有缺陷的世界，意味着一个有缺陷的造物者当你的反对者对你的理论提出反驳，要不你反驳他，要不就根据反驳修改你的理论第十二节上帝是什么样子的神之属性：上帝是全知、全能、全善、全在、全时第十三节恶的问题有神论者：相信全知全能全善的上帝。无神论：这些属性存在矛盾，矛盾是一套不可能同时为真的信念。神义论/自由意志辩护：尝试证明恶的存在并不排除上帝的存在的可能性。解释：上帝把世界的善最大化，通过创造自由的存在，自由意味着我们有选择去做恶的事情。（自由意志只能解决道德的恶，即由人类有意实施的恶）自然的恶：自由意志辩护无法解决自然的恶灵魂塑造神义论：生活的艰难，赋予我们坚韧的品格和意志，这只有在不完美是世界中才可能实现，我们不是上帝的小宠物，他也不是我们仁慈的主人，主人唯一的工作就是保护我们在一个安静舒适的环境中成长反驳：没有意义的恶，例如papercut，种族灭绝…第十四节阴谋论和认识责任认识责任：我们要对自身的信念要负责W.K.克利福德：任何时间、任何地点、任何人，相信任何没有充足证据的事，都是错误的。詹姆斯反驳说有些事情例外：宗教信仰活的选择：例如你喜欢奥利奥，你喜欢牛奶，那么你会相信你喜欢奥利奥牛奶死的选择：你无法喜欢狗粮味的牛奶强制选择：吃或者不吃，不能不选择非强制选择：你可以不用选择重大的选择：如果你做这个选择，你就可能从本质改善你的生活非重大选择第十五节印第安纳·琼斯和帕斯卡的赌注实用主义者：发现真实的信念，没有发现对生活有用有帮助的信念重要。帕斯卡的赌注：上帝存在不存在相信奖励天堂没损失不相信惩罚地狱没损失信仰主义：宗教信仰必须只源于信仰本身的学派。索伦·克尔凯郭尔：我相信，因为相信本身就荒谬。信仰上帝最美妙的地方在于，这是完全非理性的。你不能用大脑分析和推理。/信仰之跃信仰我选择的信仰。第十六节存在主义本质：一套使事物成为自身，必要本质的特定核心属性。尼采：拥抱虚无主义，生命无意义的信念保罗萨特：如果是我们先存在？有神论存在主义者否认的是任何形式的目的论。（上帝创造了你，但是没有给你任何意义）荒诞：在没有答案的世界里寻找答案。因为不存在目的，世界不是为了某个理由而被创造，也并不因某个理由而存在，如果没有理由，那么同样就不存在任何必须遵守的至上真理，不存在宇宙正义，不存在公平，不存在规则，不存在秩序萨特：不是世界缺乏意义，世界充满了让人恐惧的自由（我们注定自由的），任何生命的意义都是由你自己赋予的。自欺：拒绝接受荒诞。一个年轻人做选择：上战场还是在家服侍老人。没有道德理论可以帮他做选择，没有任何人的理论可以引导他做出正真真实的选择。所有不论他的选择是什么，都是唯一真正的选择，只要他按照自己真实的意愿去选，因为这取决于他自己选择接纳的价值阿尔贝·加缪：生活的字面意义，就是你防止自我毁灭所做的事情第十七节对死亡的看法苏格拉底之死伊壁鸠鲁：死亡是感知的终止，好的坏的都只有被感知才会有意义。所以死亡既不好也不坏。唯物主义者：相信“你”就是“你肉体”的人。伊壁鸠鲁说，死亡就像死亡宿醉之前喝了一夜的酒，死亡不可避免，但你永远不会真的感觉体验到托马斯内格尔，有些人害怕死亡，因为他们会错过一些想体验的东西，如果你没有对出生之前的事情有深刻的遗憾，为什么你会遗憾你错过了死后发生的事情庄子：你应该庆祝所爱之人的死亡，就像你庆祝他们经历过的其他生命的变化，你应该把它们的死看成是一场伟大旅行的送别会，你最不应该做的，就是紧紧握住他们的手不放。FOMO第十八节蝙蝠侠与同一性戈特弗里德·威廉·布莱尼次提出不可分辨的同一性：如果任意两个事物是同一的，那么他们必须具有完全一样的属性本质属性：事物成为自己所需要的核心元素偶然属性：可以从物体身上拿走而不会使物体变成另一样东西的特征赫拉克利特：你无法两次踏入同一条河中（没有事物与自身是同一的，因为一切事物都在不断变化中）持久同一性可替代性：同一种类的物体可以彼此互换的第十九节人格同一性肉体理论：人格同一性跨时间保持一致记忆理论：你的同一性跨时间一致，因为你保持着自己在不同时间点的记忆，每一个时间点的记忆都与前一个记忆彼此相连第二十节反驳人格同一性大卫休谟：自我概念并不会跨时间保持一致。不存在同一个你，从生到死都是同一个人。自我概念不过是幻觉。所谓的“自我”不过是一捆印象，由无数个不同的东西组成，我的肉体、思想、情绪、喜好、记忆，甚至别人给我贴上的标签。我们只不过是不断变化的一捆“印象”，我们的大脑一直欺骗自己一直没有改变，因为这些印象打包装在每天看上去差不多一样的肉体容器中如果不存在跨时间不变的我，我该如何理解承诺、义务和责任帕菲特：你的责任和义务与你跟许下承诺、承担责任的那个人的连接，相对应第二十一节人性人类（human）是生物术语。人（person）是一个道德术语。人是我们“道德共同体”的一部分，他们值得道德考量遗传标准：如果你是个人，你拥有人类的DNA玛丽·安·华伦的人性认知标准意识、推理、自主活动、沟通能力和自我意识社会标准：只要社会认可你是人，或只要有人在乎你（有道德意义，对他人有意义的时候）这也意味着，完全理性功能健康的成年人类，可能没有人性，仅仅因为恰好没