《上帝之国的真相(节选)》

《上帝之国的真相（节选）》《上帝之国的真相（节选）》——评议史威登堡《天堂与地狱》/张志斌著目录1绪言2对天堂、地狱、永生的不同看法2.1灵魂不朽的信念2.2死亡的过程2.2.1人死后的第一个阶段2.2.2人死后的第二个阶段2.2.3人死后的第三个阶段2.3谱写自己的生命册2.4爱是人的本质2.52.6没有人单凭神的怜悯进入天堂2.72.8天堂的太阳3天堂面面观3.1天堂的时间观3.2天堂的空间观3.3天使的语言3.4天堂：人类向往的理想国3.5人类与灵界息息相连的关系3.6天堂的非基督徒3.7天堂的孩子3.8天使的爱情与婚姻3.9天堂妙不可言的快乐4地狱二论4.1主不将任何人投入地狱，天堂或地狱都是各人自己的选择4.2如何理解地狱永远不灭的火？5灵界经历5.1之一：道德的生活与灵性的生活5.25.3之三：动物与人的区别5.4之四：人死后依然是完整的人5.5之五：灵魂的形状和模样1绪言圣经虽肯定天堂地狱的存在，只是对两者的描绘甚少。如果说我们能通过圣经对天堂地狱有所概念的话，几乎限于天堂是黄金街碧玉城，地狱是硫磺烈火等粗略的印象。主曾有许多事想告诉门徒，只因当时他们领会不了，于是应许等真理的灵来了，要引导我们明白一切真理。人的死后生命及天堂与地狱等奥秘，无疑是应许的一部分。曾有人问主天堂什么时候在地上降临，主说天堂降临不是眼睛所能看见的，人不得说在这里或在那里，因为天堂在人的心里。史威登堡所经历和描绘的天堂与地狱能让我们对主的话有更深的领悟，灵界的景象也能在我们心中清晰起来。灵界不在遥远的太空，就[l1]在我们周围，我们是同时活在两个世界。就肉体而言，我们活在所谓的自然界；就灵魂而言，我们活在灵界。了解灵界能帮助我们了解人的心性，了解了人的心性也就了解了灵界。所以，史威登堡对灵界的描绘同时也是对人性的解剖，因而令人信服，而[l2]不觉得陌生和遥远。天堂不是一种愿望或寄托，而是可以触摸的真实具体的存在。在天堂，短暂将成为永恒，残缺将变为圆满；不再有丑陋，只有美好；不再有虚假，只有诚实；不再有邪恶，只有良善；不再有生老病死、生离死别的遗憾和痛苦，一切美好的愿望和理想将在这里得到完满的实现。恶人将在地狱找到自己的栖身之所，他们既自愿选择这个地方，又在其间受彼此的折磨和无尽的痛苦。在史威登堡的所有著作中，《天堂与地狱》可能是最受关注和欢迎的一本。本[l3]书分三个部分，第一部分讲述天堂的情景，第二部分讲述人死后的情景，第三部分讲述地狱的情景。相信本书能带给你一段神奇的灵界之旅，使你对灵界有形象清晰的认识，如亲临其境一般。下面是《天堂与地狱》一书的全部条目：1.主是天堂的神2.主的神性造就天堂3.主的神性就是爱：爱神与爱人4.天堂分为两个国度5.天堂分为三层6.天堂由无数团体组成7.团体是较小形式的天堂，天使是至小形式的天堂8.整体看来，天堂呈现一个人的形相9.每个团体也呈现一个人的形相10.因此，每位天使呈现完美的人形11.天堂在整体上和局部上呈现人的形相，源于主神圣的人性12.天堂和人类有一种对应关系13.天堂和尘世有一种对应关系14.天堂的太阳15.天堂的光和热16.天堂的四方17.天使状态的起伏变化18.天堂的时间观19.天堂景象的表现和显相20.天使的服饰21.天使的居所22.天堂的空间观23.天堂的样式24.天堂的管理形式25.天堂的礼拜26.天使的大能27.天使的语言28.天使如何与人交流29.天堂的书作30.天使的智慧31.天使天真无邪的秉性32.天堂和谐的景象33.天堂与人类的联结34.天堂藉圣言与人类联结35.天堂地狱出自人类36.非基督徒在天堂37.孩童在天堂38.智者愚者在天堂39.富人穷人在天堂40.天堂的爱情与婚姻41.天使的工作与职责42.天堂的喜乐与福份43.天堂浩瀚无边44.何为精灵界45.人的内在是一个灵46.人死后在灵界苏醒，进入永生47.人死后依然是完整的人48.人死后依然享有各种感官、记忆、思想、情感，唯独撇弃了尘体49.人死后的景况取决于在世间的生活方式50.人死后生命的乐趣转化为相对应的事物51.人死后的第一个阶段52.人死后的第二个阶段53.人死后的第三个阶段：即将进入天堂的人受教的阶段54.没有人单凭神的怜悯进入天堂55.过一种配得天堂的生活并不像人们想象的那么难56.主掌管地狱57.主不将任何人投入地狱，完全是人自愿的选择58.所有在地狱的人，皆因自私自利而变得邪恶愚昧59.不灭的火、咬牙切齿当如何理解60.魔鬼恶毒凶残的伎俩61.地狱的形状、位置与数量62.天堂地狱之间的平衡63.人的自由意志取决于天堂地狱之间的平衡2对天堂、地狱、永生的不同看法《天堂与地狱》一书内容丰富，这里只能选取某些主题做一个简单的介绍，不可能面面俱到。我们从史威登堡的一次灵界经历开始，因为这个有趣的故事很好地反映了人们对天堂、地狱、永生的不同看法，极具代表性。然后在阐述选取的主题的过程中，给这些观点作一个回应。有一次在精灵界，史威登堡和天使们交流时，看到一条路上挤满了人，都是刚刚离开尘世，跨入灵界的人。由于他们刚刚步入灵界，对灵界的事尚一无所知，还不知道自己已不在以前的世界。因为灵魂离开肉体，在灵界苏醒的过程，好像从睡梦中醒来一样。史威登堡和天使们从中挑选十二个人，想知道他们对天堂、地狱及永生有着怎样的观念。第一位说道：“神职人员告诉我们有天堂和地狱，我们死后将得着永生。所以我相信一切有好行为的人都将进入天堂，而且由于所有人都有良好的表现，所以我相信没有人会打入地狱。故此，地狱只是神职人员编造的神话，为要警戒我们离开恶行。”第二位说道：“我也相信有天堂和地狱。神掌管天堂，魔鬼掌管地狱。他们彼此为敌，皆称自己为善，称对方为恶。道貌岸然的人都是一些伪君子，他们可以粉饰恶行，也能毁谤善行，两面三刀。既然如此，我是投靠神，还是投靠魔鬼，有何分别呢？只要讨他喜欢就行了。”第三位说道：“要是我相信有天堂和地狱存在，对我有什么好处呢？有谁从天堂或地狱回来过，告诉我们它们真的存在呢？如果真有永生，为何人类历史上数不胜数的人中，没有哪怕一个回来告诉我们呢？”第四位说道：“让我告诉你为何没有一个人回来告诉我们。因为当我们呼出自己的灵魂，我们就死了。于是我们就成了一个精灵，飘散在风中，或者就像人口中的气息。既是如此，谁能回来向我们说话呢？”第五位说道：“朋友们，等到最后审判的日子，那时所有人都将复归尘体，你就能看到他们，和他们说话，每个人都将述说自己的命运。”第六位嘲笑地说道：“如同风一般的灵魂，怎能回到早已腐朽瓦解沦为尘土的躯体呢？埃及木乃伊还能回来向我们说话吗？你若相信，就等着这一天吧！但你将永远等下去，到头来只是一场空。”第七位说道：“要我相信天堂地狱及永生存在，我也得相信鸟类和动物也有永生，因为有些动物像人类一样讲道德有理性。人们都说动物不会有永生，所以我说人类也不会有永生，这道理是相通的。我们不就是动物吗？”第八位说道：“你若愿意，就相信有天堂存在吧，但我不相信有地狱存在。神是无所不能的，他能救每一个人。”第九位和第八位握了握手，说道：“神不仅是无所不能的，而且是满有恩典的，他不会将任何人投入永远不灭的火中。即使真有人已经在地狱的火中，神也会将他解救出来。”第十位说道：“我也不相信有地狱存在。神差遣他儿子降世，担当了全人类的罪，为他们代求。魔鬼焉能反对神呢？既然魔鬼已无能为力，还要地狱做什么呢？”第十一位曾是一位神父，听了这些话，他愤怒地说道：“得救的只是那些获得信心的人，神所拣选的人就获得这种信心，上面写着基督的功德。谁配得拣选，全在乎全能的神。谁能与他强嘴呢？”第十二位是从政的，一直默默无言。大家请他作最后的陈述，于是他说：“关于天堂、地狱和永生，我无法表述任何心里的想法，因为根本没有人清楚地知道。不管怎样，只要神父们不冒犯他人，不妨让他们传讲这些道理。这样，人们就会无形中服从法律和政府的管束。社会安全有赖于此，不是吗？”（TCR160）2.1灵魂不朽的信念撒都该人曾向耶稣询问同样的问题，所不同的是，他们来不是虚心请教，而是自以为是地故意刁难，因为他们根本不信死后生命的存在，他们所设计的问题就是要否定永生的存在。那天，他们来问耶稣说：“夫子，摩西说，人若死了，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。从前在我们这里，有弟兄七人。第一个娶了妻，死了，没有孩子，撇下妻子给兄弟。第二第三直到第七个，都是如此。末后，妇人也死了。这样，当复活的时候，他是七个人中那一个的妻子呢？因为他们都娶过他。”耶稣回答说：“你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。当复活的时候，人也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。论到死人复活，神在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说，我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。神不是死人的神，乃是活人的神。”耶稣没有对人死后的情景作描绘，因为他们根本不接受，但他肯定了死后生命的存在。主还说：“复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活；凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？”“时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。”主且应许时机成熟的时候，当人能够领受的时候，要将人丧失的真理再详细启示出来：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理。”自从史威登堡自由出入灵界以后，经年累月的经历告诉他，人原本可以与灵界自由来往，灵魂不朽因而是他们普遍的信念。人的内在就是灵。就肉体而言，人在尘世；就灵魂而言，人在灵界。远古时代的人可以自由与灵界交往，只因后来人类逐渐沉溺于声色肉欲，与灵界就隔离了，灵魂不朽的意识也变得模糊了。但理性还是告诉我们，使人活着的是灵魂，不是肉体。肉体是物质的，本身没有生命活力。离了灵魂的肉体，不再有知觉、意识、活动、生气，只会逐渐冷却、腐朽，化为尘土。由此可知，生命在于灵魂，灵魂才是真我，肉体的形状、知觉、活力、意识都来自灵魂。既是如此，人离开肉体进入灵界后，必定依然是活生生的人，有人的形体、样貌、知觉、意识、记忆、活力等等。基督教传统认为，人死后处于休眠的状态，要等到最后审判之日，灵魂复归肉体之时，才得以复活。耶稣说：“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。”既然叫人活着的是灵，肉体是无益的，灵魂为何还要复归肉体才得以复活呢？这不是本末倒置了吗？诸如此类违背理性的传统教义，使人们对天堂、地狱、永生的观念产生了严重的偏差。死后生命被认为只是某种思想性的东西，如风或气一般的存在，要等到与肉体复合时，才成为活生生的人。由于这种普遍无知的情况，史威登堡发现，多数人在灵界苏醒以后，一开始并不知道自己已经死去，以为尚在人间。“许多刚刚死去的人，当他们发现自己还是像以前一样活着（因为人死后的第一个阶段与生前相似，只是以后会逐渐发生改变，或上天堂，或下地狱），简直大喜过望。他们说这简直不敢相信，并为以前对人死后的光景那般蒙昩无知感到奇怪。基督徒[l5]更是如此，他们本该比无信仰的人更明白这些道理才对。直到此时，他们才发现从前之所以蒙昩无知，是因为世俗、肉体的事完全占据了他们的心，使他们得不到真光的照耀，也就不能透过形式看到实质。当人们贪爱世俗肉体的事，正如现代的人那样，黑暗必遮蔽他们的心，真光就不能照耀进来了。”“许多基督教界的学者，当他们发现自己死后依然有形体，有衣服，有房子，同生前一样，简直目瞪口呆。他们想起从前对来生、灵魂、天堂、地狱的观念，觉得很不好意思，承认自己真是糊涂透顶，还不如那些信仰单纯的人来得聪明。”其实，虽然圣经因当时人们接受能力的缘故，没有对人死后的情景作详细的描绘，但人死后依然是活生生的人这一事实还是清晰可见的。比如：1，耶稣应许强盗说：“今日你要同我在乐园里了。”（路23：43）2，耶稣对法利赛人所设的比喻，说：“那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里。”（路16：19-31）一个已在天堂享福，一个却在阴间受苦。3，论到复活，耶稣对撒都该人说：“神不是死人的神，乃是活人的神。”（太2