第三讲 文艺复兴

第三讲文艺复兴Renaissance一、历史背景1、中世纪晚期，欧洲封建制生产关系逐渐瓦解，新兴资产阶级意识开始觉醒，希望获得阶级自由，同时获得拥有个人自由的工人。2、中世纪时期，代表封建主利益的教会组织，使基督教走向极端（旧教），上帝成了人性的反动，成为人性的异己力量，教会严酷镇压违反宗教礼教的现象，侵犯了新型资产阶级利益。一些人文主义者就利用古希腊-罗马文化向它发起了攻击。二、“文艺复兴”的涵义“文艺复兴”是14世纪初——17世纪初，欧洲大陆新兴的思想家在思想文化领域所进行的一场大规模的反封建、反教会的思想文化变革运动，他们打出旗号是要恢复古希腊-罗马文化（赤裸裸的个人欲望）。实际上，所谓“复兴”，并非指古希腊-罗马文化的简单回归，而是这些思想家们在经历了中世纪的思想禁锢之后，在进行反思时从古希腊-罗马文化中获得启迪，重新发现了古希腊-罗马文化的珍贵遗产，即以人为本，注重人的生命价值、个体的独立与自由、个体的力量等。这一发现将人们从中世纪封建主义和教会的精神压制下唤醒，从而使意识形态领域、科学领域等均发生了深刻的变革。“文艺复兴”的核心思想是人文主义。TheRenaissance（文艺复兴）:TheRenaissanceisahistoricalperiodinwhichtheEuropeanhumanistthinkersandscholarsmadeattemptstogetridofthoseoldfeudalistideasinmedievalEurope,tointroducenewideasthatexpressedtheinterestsoftherisingbourgeoisie,andtorecoverthepurityoftheearlychurchfromthecorruptionoftheRomanCatholicChurch.Humanism(人文主义):HumanismistheessenceoftheRenaissance.“Manisthemeasureofallthings.”ThomasMore,ChristopherMarloweandWilliamShakespearearethebestrepresentativesoftheEnglishhumanists.三、人文主义文学的发展过程文学史上一般把人文主义文学的发展划分为三个时期。（一）14世纪初至15世纪中叶为人文主义文学产生与发展的早期，主要成就在意大利和英国。此时人文主义文学的基本特点是，在14世纪初的社会历史条件下，当时的人文主义作家对基督教神学本质的认识还没有达到后来那种科学理性的程度，他们更多地是从神权否定人权、神性排斥人性等感性角度，感受到了神学体系的不合理。这样，强调个性解放和享受世俗生活就成了当时人文主义文学家对神学体系否定的主要方式。——用古希腊赤裸裸的文化反对教会代表作：薄伽丘Boccaccio（意大利）《十日谈》Decameron（二）15世纪下半叶至16世纪上半叶，是人文主义文学发展的中期，主要成就在法国，意大利和英国人文主义文学也获得了进一步的发展。在早期创作的基础上，随着人们认识的深化，新的一代人文主义作家愈来愈感到，单纯地讴歌人的本能欲望和展示个性要求，这是对人本身缺乏深人认识的反映。他们认为，既然人可以通过自己的理性和才能创造出从未有过的奇迹，那么，只有把人的巨人风采和理性力量展现出来，才能更清楚地反映人在世界中的地位，才能真正理解人的价值和尊严。所以，描绘巨人的形象，展示巨人的思想和行动就渐渐成为第二个时期人文主义文学的主导趋势。——理性人文主义萌芽代表作：拉伯雷Rabelais《巨人传》（GargantuaandPantagruel）法国（三）16世纪下半叶到17世纪初，是人文主义文学发展的晚期。在此阶段，社会生产力进一步发展，自然科学与社会科学均取得了相当大的成就，人文主义文学发展到登峰造极的程度。此时文学成就主要在西班牙和英国。在这一阶段的人文主义文学中，除前两个时期的讴歌人性和展示巨人风范两种主题仍然被加以表现外，对人自身矛盾的关注，进而言之，对由于人性的弱点所造成的社会丑恶现象的探讨成为此时文学的基本任务。这种对人自身及人与世界关系的认识，客观上既是对人文主义进步性与局限性的艺术总结的反映，同时也更具有否定神学体系的巨大价值:它说明人不仅是自己欲望情感和行动的主宰，同时人的自身矛盾和行动也决定着社会关系的发展和演进。社会上的一切矛盾、运动、发展乃至斗争，均是由人而非神造成的。——理性人文主义成熟阶段代表人物：1、塞万提斯Cervantes（西班牙,“现代小说之父”）《堂吉诃德》（DonQuixote）2、莎士比亚WilliamShakespeare（1）其部分代表作：①历史剧《亨利四世》（HenryIV）等；②喜剧《仲夏夜之梦》（Amidsummernight’sdream）《威尼斯商人》（MerchantofVenice）等；③悲剧十多部，其中四大悲剧《哈姆雷特》（Hamlet，宗教重压下站立起来的“人”）《奥赛罗》（Othello）《李尔王》（KingLear）《麦克白》（Macbeth）④悲喜剧《终成眷属》（Alliswellthatendswell）等⑤传奇剧《暴风雨》（Tempest）等（2）莎士比亚作品思想特色莎士比亚在作品中肯定人的自然欲望的合理性，但是主张让自然欲望接受人智的引导，并沐浴上帝之爱的阳光雨露，从而去其粗俗、野蛮乃至疯狂的非理性成分，进而使人性出落得现实而高雅、激情而节制、浪漫而美丽。莎士比亚对人的理解的深刻之处在于，他通过悲剧告诉人们:人的自由是有限的，仅有人欲的解放和满足并不能把人引向自由、平等的理想世界，人性也不仅仅体现在原欲上，而且还体现在其理性力量上。Exercises1、为什么说《哈姆雷特》在艺术上代表了莎士比亚戏剧的最高成就？（1）在人物塑造上，《哈姆雷特》着重通过内心矛盾冲突的描写揭示人物的深度，表现人与人以及人自身的理智、信念与情感、欲望之间的冲突；（出于展示人物心灵世界和刻画人物性格的需要，莎士比亚十分善于运用“内心独白”这一艺术手段。）（2）为了使人物形象达到丰富性和个性化的有机结合，莎士比亚还成功地把对比手法用于人物塑造。（3）在情节结构上，《哈姆雷特》突出地表现出莎士比亚戏剧情节的生动性与丰富性的特色。（4）在创作方法上，《哈姆雷特》具有现实主义和浪漫主义两重性。Exercises2、根据所学知识分析《哈姆雷特》当中的经典台词：人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么优雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！可是在我看来，这一个泥塑的生命算得了什么！人类不能让我产生兴趣，不,女人也不能让我产生兴趣，虽然在你的微笑中，我可以看到我在这样想！Exercises（1）第一段台词，体现了人文主义者对人、对社会所寄托的理想，说明哈姆雷特曾经是个怀抱理想的、乐观的人文主义者。正是这种乐观思想，使他将父亲看成是一个十全十美的理想君王，将母亲看成圣母一样纯洁的女性。父亲是理想的化身，母亲是爱的象征，父亲和母亲的结合便是理想与爱的结合，能使这种结合得以实现和存在的世界自然是“美好的花园”。那时的哈姆雷特是“快乐的王子”。但是，这种美好的世界在《哈姆雷特》剧中几乎是不存在的。剧本一开始，世界便已“颠倒混乱”，人们恶梦不断、惶惶不可终日。面对父死母嫁、王位被篡夺的严酷现实，哈姆雷特像一夜间遭到严霜袭击的娇花，精神颓唐，痛苦与忧虑使他成了一个“忧郁王子”在昔日的理想被击碎的情况下，他一方面激愤地诅咒这个“冷酷的人间”，一方面又深入地思考与研究生活于其间的“人”。他对世界的看法有了根本性的改变——台词第二段就是结论。Exercises（2）台词第二段的转折，反应了哈姆雷特理想与现实的矛盾，理想很美好，但现实很“骨感”，“骨感”的现实是人们赤裸裸的个人欲望所造成的。严酷的现实，已经击碎了他昔日的梦幻；梦幻的破灭，意味着他人文主义理想和信念的破灭，他成了一个面对重重矛盾、精神无所寄托的“流浪儿”。正是这种理想与现实的矛盾，造成了他行为上的犹豫，这就是文学史上所说的“忧郁王子”。现实使得他认识到，人并不像人文主义者所颂扬的那样如神一般圣洁，相反，人的情欲在失去理性规范的制约后会产生无穷的恶，社会也就趋于混乱。（3）哈姆雷特对人的这种认识转变是偏激和悲观的，但却有着其历史深刻性和艺术概括性，因为这实际上隐喻了文艺复兴时期在个性解放的口号下人们“为所欲为”、一味放纵情欲所带来的社会罪恶。这一段台词已经表明，资本主义经济秩序已经无法容忍赤裸裸的个人主义，转而强调理性个人主义。Exercises3、欣赏电影《堂吉诃德》。需要注意以下问题：（1）“堂吉诃德”姓名的由来（2）英文单词Dulcinea（理想中的爱人）（3）塞万提斯的《堂吉诃德》中，堂吉诃德这个通常被学术界称为人文主义者的“理想人物”身上，几乎没有前期人文主义作家笔下的人物那种对自然欲望的强烈追求和个性主义色彩，他不是一个个性袒露、原欲冲动的古希腊一罗马式“英雄”，而是希伯来式充满忧患意识、满怀基督之博爱的救世者。但是，在与他相对衬的另一人物桑丘身上则表现出了执著于世俗利益、肯定人的自然欲求的希腊式价值取向。因此，堂吉诃德+桑丘=塞万提斯式人文主义。Exercises4、欣赏电影《威尼斯商人》，回答问题：Shylockisseenasagreedyman.Unfortunately,thisreflectsacommonstereotypeofJewsinmedievalandmoderntimes.Sowashereallysuchabadcharacter?Whatdoyouthink?ExercisesSomepeoplehavecriticizedTheMerchantofVeniceforshowingJewishpeopleinabadway.However,itisalsoarguedthatShakespearewasjustusinghistoricalfactstocreatehischaracters.VeniceatthetimeofhisplaywasacommercialChristiancity.YoungChristianmenlikeAntonioandBassaniocouldmakefortunesbyinvestinginshipsthatcarriedvaluablegoodsaroundtheMediterranean.However,tomakemoney,youneedtohavemoney.Christianthoughtitwas“evil”tochargeinterestwhentheylentmoney.Therefore,Christianshadnofinancialreasonstolendmoneytoothers.However,theJewishreligiondidnothaveanyrulesagainstcharginginterest.Andmoney-lendingwassometimestheonlywayaJewcouldsupporthimselfandhisfamilyintheChristianworldofcommerce.SomanyJews,likeShylock,madetheirbusinessbylendingmoneyandearninginterest.ThisiswhymanyChristiansthoughtthatJewswere“greedy”.