《愚公移山》课件

寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。寓言寓言的特点1、寓言的篇幅一般比较短小，语言精辟简练，结构简单却极富表现力。2、鲜明的讽刺性和教育性。多用借喻手法，使富有教训意义的主题或深刻的道理在简单的故事中体现。主题思想大多借此喻彼、借远喻近、借古喻今、借小喻大。3.故事情节的虚构性，主人公可以是人，也可以是物。4、“寓”是“寄托”的意思，即把作者的思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理。5.常用手法：比喻、夸张、象征、拟人等寓言的结构寓言具有双重内容结构的特点：结构的表层是一个故事，我们把它叫作寓言的“寓体”；结构的里层是作者所寄托的另外意旨或给人的启示，我们把它叫作寓言的“寓意”。寓意是作者的真正意图。（很多情况下，作者不一定直接说出寓意，而是让读者自己去体会寄托在故事中的寓意。）大寓言家拉封丹所说的那样：“一个寓言可以分为身体和灵魂两部分，所叙述的故事好比是身体，所给予人们的教训好比是灵魂。”1《列子》愚公移山听起来是奇闻讲起来是笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行凭着是一身肝胆想起来不是奇闻谈起来不是笑谈望望头上天外天走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿无路难啊开路更难所以后来人为你感叹该书按章节分为《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》八篇每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。00里，高万丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。古代计量面积用语。后面加上表示长度的数字和数量词，表示纵横若干长度。方圆，面积。古代计量长度单位，七尺或八尺为一仞，万仞形容山极高。太行、王屋两座大山，方圆（面积约）七百里，山万仞高，本来在冀州的南面，河阳的北面。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近90岁了，面向着大山居住。他苦于山的北面交通阻塞，出出进进都要绕远路。将近名作动，面朝，面向着苦于阻塞曲折，绕远聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。就召集全家来商量说：“我跟你们尽全力铲除这两座险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”大家纷纷表示赞同。集合召集家谋划、商量多用于称同辈或后辈你，你们全、尽形作名，险峻的大山直汉水南岸。阴，指山的北面，水的南面。与“阳”相对。纷纷地赞同阴，指山的北面，水的南面。阳，指山的南面，水的北面。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能消减，能把太行山、王屋山怎么样？况且往哪里放置土石呢（把挖下来的土和石头往哪儿放呢）？”（众人）纷纷说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面去。”提出凭借用在“不”之前，加强否定语气。译为“连…都…”削减如..何，把…怎么样况且哪里放置，安放相当于“之于”边上遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。于是率领三个能挑担的子孙（上了山），凿石头挖泥土，用箕畚把土石运到渤海的边上。于是，就肩负、扛敲、打开垦，挖名作状语，用箕畚装土石邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚刚换牙（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才往返一次。复姓寡妇始，才、刚龀，换牙，指七八岁更替同“返”，往返焉，语气词河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”河曲有个聪明的老头讥笑着阻止愚公说：“你也太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的气力，连山上的一棵草都毁不了，又能把泥土石头怎么样呢？阻止，劝阻通“慧”，聪明严重残余的年月，老迈的年纪草木用在“如…何”前加强反问语气。北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇小孩都比不上。长叹顽固改变不如，比不上小孩虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，(他的）儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会加大增高，为什么要担心挖不平呢？”河曲智叟没有话来回答。即使穷尽担心，害怕没有来可是，但是操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。操蛇🐍之神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心所感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。停止被..感动放置、安放背自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有山岗阻隔了。高地隔绝1、愚公要移的是两座什么规模的山？2、愚公为什么移山？3、移山的目的是什么？4、倒土的地点是哪里（解决土石放置的方法）？5、他们是怎样具体行动的？6、山最终移掉了吗？两山规模原因目的地点行动结局愚公移山方七百里，高万仞惩山北之塞，出入之迂也自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾投诸渤海之尾，隐土之北指通豫南，达于汉阴讨论并归纳：（1）两座山高大无比：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。（2）年老力衰，人员少：年且九十。遂率子孙荷担者三夫（人力缺乏）。（3）运土石的工具简陋：箕畚运于渤海之尾（4）运土路途遥远，往返时间长：寒暑易节，始一反焉。7.愚公在移山时有哪些困难？第二课时根据图片提示复述课文二山雄立图家庭会议图移前动员图毕力平险图愚公智叟辩难图神灵移山图文中人物（包括天神）对愚公移山的态度是不同的。找出相关语句，简析他们的态度。人物相关语句态度分析大部分家人愚公妻子邻人之孀妻弱子智叟操蛇之神天帝1、杂然相许。2、杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。支持移山的举动，并主动献计献策，解决移山中存在的问题。对移山存有疑虑，一是担心愚公的力量，二是担心无处放置土石不顾力量微弱，支持移山的举动轻视、嘲讽愚公，认为移山是愚蠢的行为，根本不可能成功。对愚公的决心和勇气感到畏惧被愚公移山的行为及其精神感动辩论台智叟愚公辩题：愚公、智叟到底谁愚?正方：愚公不愚反方：智叟不智辩论台目光长远志向远大不畏困难坚持不懈目光短浅安于现状知难而退自作聪明愚公不愚智叟不智智叟愚公观点全面发展观点片面静止——寓言结尾为什么不写愚公率领子孙挖掉大山，而要以神话结尾呢?？在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，是在生产力极不发达的社会条件下解决人和自然矛盾的方式，它反映了古代劳动人民的美好愿望。这和迷信有本质的不同。人定胜天的强烈愿望和变革大自然的宏伟抱负。对比和衬托手法二山高峻对比对比遗男热情帮助智叟顽固不化对比山神惊惧天帝感动衬托愚公的坚强意志和必胜信念人少力微工具简陋智叟:目光短浅安于现状自作聪明愚公:胸怀大志远见卓识坚持不懈寓意本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。只要认识客观事物发展的规律，充分发挥人的主观能动性，不怕艰难困苦，勇敢坚持斗争，就能够改造客观世界。毛泽东同志在中国共产党第七次全国代表大会（1945年）上发表题为《愚公移山》的闭幕词，引用了这则寓言，把封建主义和帝国主义比作两座大山，把共产党比作愚公，人民比作天帝，并指出：“全国人民大众一齐来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢?”高度肯定了愚公精神，号召全党发扬“下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利”的愚公精神，搬掉帝国主义和封建主义两座大山。想一想，在这个日新月异、科技高速发展的今天，我们是否仍然需要愚公精神？在我们今天的社会主义现代化建设中，需要大力发扬这种精神。因为我们的现代化建设是一项极其伟大而艰巨的任务，在进行社会主义现代化建设时，将面临着各种各样的困难，将有千万座“太行”“王屋”挡住我们前进的道路，如果我们缺乏这种精神，我们的社会主义现代化建设事业只能是纸上谈兵，一事无成。愚公精神的现实意义1、迎难而上的勇气2、坚定不移的意志3、持之以恒的奋斗结束语古人愚公能移山，气壮山河美名传。少年皆做新愚公，宏伟大业早实现。没有比脚更长的路没有比人更高的山人之所以能，是相信能！事在人为