2017高考作文必备素材1月最新时评10篇

2017高考作文必备素材1月最新时评10篇知者行之始，行者知之成朱小健2016年6月24日，习近平主席在上海合作组织成员国元首理事会第十六次会议上的讲话中指出：“‘知者行之始，行者知之成。’实践证明，‘上海精神’催生了强大凝聚力，激发了积极的合作意愿，是上海合作组织成功发展的重要思想基础和指导原则。”“知者行之始，行者知之成。”是明代思想家王阳明的话，出自学生记录其言行的《传习录》。其中学生陆澄记的是：“知者行之始，行者知之成。圣学只一个功夫，知、行不可分作两事。”但这个意思大概王阳明不止一次说过，学生们也觉得这种观念很重要，也就不止一次地加以记录。知、行是人的两类基本活动，也是中华传统文化中两个重要概念。古人说大学之道在明明德，始自格物致知。“知”字由“矢”与“口”两部分组成，矢有疾义，所以朱骏声《说文通训定声》说“知”字的造字之意是“识也，憭于心，故疾于口”，即心中了然明白，嘴里可以很快地说出来。“知”指人对外部世界的感识所觉，所得越多越深入，具备的能力就越强，“知”也被用来表示智慧。《荀子·王制》说“草木有生而无知，禽兽有知而无义”，这里的“知”是感知义。《论语·阳货》“好知不好学”，《庄子·外物》“心彻为知”，其中的“知”都是智义。“行”在甲骨文里的写法像个十字路口，本指道路，引申为行走，再表示行为。与知相对的行，指人有意识的动作，泛指各种实践活动。这种活动是在意识指使下发生，当然也就离不开知。《荀子·儒效》：“闻之而不见，虽博必谬；见之而不知，虽识必妄；知之而不行，虽敦必困。”闻、见、知、行递进，这里的知，指的是理解认识，行则为知之用。《礼记·中庸》：“或生而知之，或学而知之，或困而知之：及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”将知分为三类，相对的行亦有三类，含行与知协的意思。这些都是着眼知行之关联说的。着眼知行之差异的，《尚书》所说“非知之艰，行之惟艰”，可算知易行难说的滥觞。朱熹说：“知行常相须，如目无足不行，足无目不见。论先后，知为先；论轻重，行为重。”这是知先行后说，同时认为行更重要。王阳明则说：“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知，知行功夫本不可离。”认为知行相依不分先后。古人有真知、常知之辨，程颢说：“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知，真知须如田夫乃是。”即真知需经实践而得形成，有知离不开行的意思。但王阳明说：“知是心之本体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”“夫人必有欲食之心，然后知食，欲食之心即是意，即是行之始矣。”强调心性，与程颢有所不同。王阳明的说法，既有对前人的继承，也是针对其所处时代而发，饱含竭力救世的情怀。他对知行关系的阐述有其特色，更可贵的是他毕生追求理想信仰，践履知行合一，这对后人影响甚大。近代著名教育家陶文濬赞赏知行合一说，于是改名陶知行。后受杜威影响，认为做为学的起点，提出“行是知之始，知是行之成”，再改名为陶行知，主张“即知即传”。他的观念与王阳明所说不尽相同，但在重视知行关联互促上是一致的。敬佑生命，尊重医者田雅婷卫生与健康工作者怀揣“医者仁心”的职业信仰，肩负防病治病、传播健康的使命，他们的事业崇高而神圣，是健康中国建设的重要力量。因而，尊重医生亟须成为社会共识，只有医生有尊严，生命才有尊严。无影灯下的废寝忘食，柳叶刀尖的精研极虑，灾难一线的大爱无疆……如果世间有奇迹，那一定有医者的创造。在日前举办的“敬佑生命·2016荣耀医者”公益评选颁奖典礼中，主持人讲了一个故事：一位医生，每次使用听诊器前，都要先用手焐热。几十年来，他没有让一位患者接触到冰凉的听诊器。医学不仅仅是科学，还是人学，医生不仅要保持精湛医术、济世救人，还要品德崇高、谦虚真诚。这样的医生，值得尊敬；这样的事业，令人肃然。人的一生要经历“生老病死”，这四个字当中，哪一个字都离不开医务工作者，对好医生的呼唤也一直没有停息过。在今年召开的全国卫生与健康大会上，习近平总书记用“敬佑生命、救死扶伤、甘于奉献、大爱无疆”16个字，概括了广大卫生与健康工作者的精神。卫生与健康工作者怀揣“医者仁心”的职业信仰，肩负防病治病、传播健康的使命，他们的事业崇高而神圣，是健康中国建设的重要力量。因而，尊重医生亟须成为社会共识，只有医生有尊严，生命才有尊严。让生命有尊严、让医生有尊严，呼唤医患双方的良性互动、共同努力。当前，医药卫生体制改革进入深水区，在总体取得很大成就的同时，一些长期积累的矛盾集中暴露，医患关系紧张的问题时有发生。越是在这样的时候，越应该在业界树立医德典范，给优秀医者以应有的荣耀，让医德医风真正能影响整个行业。患者也应了解到，我们这个13亿人口的大国，维护健康的重任，就落在几百万名医务工作者的肩上。大量的医务工作者一个人在完成多个人的工作，任劳任怨、日夜辛苦。有的医生在自己身上接种病菌，用宝贵的生命换来大众健康；有的医生生前勤劳工作，死后捐献遗体，毫无保留地把一生献给了健康事业。医患矛盾的一些例子令人心寒，但不要忘记那些极端个案之外，还有更多默默无闻工作在患者最需要的地方的人们，他们才是医务工作者的主流。从这个角度来说，媒体也有必要多聚焦那些优秀的医生群体。一个典型就是一面旗帜，营造尊医重卫的良好风气，形成抑恶扬善的社会氛围，才能消融医患关系的坚冰，实现健康中国的美好愿景。小学生“叫板”权威教材：较真精神待“呵护”江南醉日前，北京二中亦庄学校五年级小学生张秋实写信给人民教育出版社，指出语文教科书上一幅关于宋朝知县的配图有误，知县着装应为青绿色而非紫色，图中官帽上下垂的帽翅也与历史不符。对此，人教社课程教材研究所相关人员表示，目前暂未收到该信件，不过会就张同学反映的情况展开研判和探讨，如确实不妥将改进。文物专家在看图后称张同学所言有道理。（《北京晨报》12月28日）在普通百姓眼中，孩子们的教科书有如古代的圣贤书，出现错误是不可想象的，因为那是很多专家学者千挑万选出来的。不可否认，近年来教科书中的各类错误频出，引发强烈反响，已是不争的事实。宋代知县穿紫袍，明显不符合历史事实，无疑给孩子们传播了错误的信息。人民教育出版社出的教课书上，多处课文配图出现史实性错误，这是很多人没有想到，原因何在？由各领域专家和教授集体编写，经过多次修订，本该在人们心目中有崇高地位的教材，却出现以上种种失误。除了人教版，其他一些版本教材中的错误也纷纷被曝光，如张作霖照片并非张本人，屈原、祖冲之的衣襟被指穿反，战国时期的孙膑坐上轮椅，荀子坐凳子读纸质书，韩愈的生卒年被搞错、只活了15年……教材出错也迅速引发热议，不少人批评此类低级错误不应出现在教材中。教材之误，也不禁让人担忧其能否胜任传知启智、教化育人的重担。这样的担忧也不无道理，但无法与教材出版现实脱离。教材是孩子们认知世界的指南针，不能允许出错。教材出现这样那样的错误不仅误人子弟，更混淆视听，应引起有关部门的高度重视。然而长期以来，针对教材出错的现象，仍然停留在“挑刺”的阶段。这本身是一个颇为严肃的话题，却被出版商、媒体和部分公众当成了“娱乐节目”。令人遗憾的是，尽管被很多人挑错，有的出版社依然“沉默是金”，有的则表示，只是小错无伤大雅。错了就改、改了再犯，教材编写者和出版商似乎乐此不疲。但在周而复始的恶性循环中，正处于学习和成长关键期的孩子，却受到了很大伤害。根据我国出版物质量管理的有关规定,包括教材在内的图书必须经过“三校一读”才能付印,经过了如此严格的流程,教科书还是留下了这么多“遗憾”,这是为何？其实出现“宋代知县穿紫袍”不是偶然事件，有其发生的根源。随着文化出版发行体制改革的深化,以往由一家出版社垄断全国中小学教材市场的局面已被打破,教材的多元化趋势,让各地同类教材之间出现了竞争，教材出版呈现的“重利轻质”现象，符合当前教材出版的现实。曾长期服务中华书局的左舜生在回顾编辑经历时曾说:“一本书经过七次校对才付印……刊物的每篇文章至少也要经过三个人过目。”即使抗战时期,他们对教科书,“检查甚严,抽查发现有不合规格者,即全部退厂复查”。前辈们在艰苦卓绝之下能做到的,我们今天没有理由做不到。同时教材出版缺少相关法律法规的制约，使得出版商敢于一而再再而三的出错，应制定法律让出版商和编写者付出沉重代价，而不能听之任之，因为教材是特殊的商品。笔至文末，希望教材上不能再出现“宋代知县穿紫袍”的历史错误，更希望国家教育部门和出版管理部门能推动出台一部规范教材出版的法律，而不是“百花齐放，乱作一团”，误人子弟。“工匠精神”也是一道文化考题李思辉放在世界制造业升级的大背景下，工匠精神就是一道事关“中国制造向中国智造转变，中国产品向中国品牌转变”的经济考题；对照历史坐标和社会心理，我们又会发现，工匠精神也是一道文化考题。2017年全国硕士研究生招生考试已结束，据媒体报道，今年工匠精神列进了政治科目考试的考题。一提工匠精神，人们就想到德国、日本、瑞士等国，因为它们产出大量值得称道的精细产品。比如百达翡丽、劳力士、江诗丹顿这些手表，小小机械表壳里，能有744个零件，最小的细如毫发，一个顶级表匠全身心投入，一年只能制造出一块。这种精益求精、一丝不苟的工匠精神恰恰是我们迫切需要的。中国是一个制造大国，但还不是制造强国。我们虽一度是“世界工厂”，但在很多领域并不掌握核心技术；我们有很多产业工人，但真正潜下心数十年如一日钻研技术的人并不多；我们有着巨大的产品产量，但粗制滥造、档次低下的产品也不少；我们有一些一辈子做一件事的能工巧匠，但在世俗评价里，他们的社会地位却并不高……说到底，我们真正欠缺的不是工匠，甚至不是工匠精神，而是一种支撑工匠精神的“匠心文化”。在一些制造业发达国家，一个特别精于制作钟表、生产皮鞋乃至会捏寿司的人，会被视作“国宝”，受到整个社会的尊敬，而中国向来缺乏这样的文化氛围。即便是瓷器、丝绸、漆器等产品享誉世界的年代，中国主流社会对匠人也并无太高评价，因为中国传统文化讲究的是“万般皆下品，惟有读书高”。今天看来，这样的观念非常落后，但它对今人产生了很深的影响。每年的研究生考试、公务员考试都人潮如涌，而一些传统手艺却面临后继无人之困，就是例证。培育工匠精神重在转变观念。现实生活中，重管理轻技术、重学历轻技能的错误认识，应随时代变化彻底扭转。在很多发达国家，匠人收入普遍比大学毕业生要高，接受职业教育的孩子同样被视为“家族的骄傲”，这值得我们反思。提高技能型人才待遇，提升其社会认可度，在全社会形成一种尊重匠人的文化，是培育大国工匠的应然之举。在研究生考试中，工匠精神是一道升学考试题；放在世界强国纷纷开启制造业升级、提升竞争力的大背景下，工匠精神就是一道事关“中国制造向中国智造转变，中国产品向中国品牌转变”的经济考题；对照历史坐标和社会心理，我们又会发现，工匠精神也是一道文化考题。打破固有的偏见，在全社会营造和确立一种推崇工匠精神、践行工匠精神的“匠心文化”，才可能有更多人干一行、爱一行、专一行、精一行，就像瑞士的钟表匠那样，从容淡泊、精益求精、匠心不改，毕生做好一件事，做到近乎完美。大师靠“修”不靠“评”王钟的大师，是指在某领域具有深刻造诣、享有盛誉的人。清华大学“永远的校长”梅贻琦的一句演讲词，屡屡被后人引述：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。”著名的钱学森之问，亦提及了当今大师的稀缺。现实中，无论在哪个领域，大师都是少数，每一个大师都需要一个锻造磨炼的过程。前不久，中国工艺美术协会发布《第一届中国工美行业艺术大师评审结果公示的通告》，准备一口气向280人颁发“第一届中国工美行业艺术大师”称号。一夜之间，在雕塑工艺、漆器工艺品、抽纱刺绣工艺品等近十个领域，涌现出这么多大师，好一派群星璀璨的热闹景象。这当然是一种幻觉。跟之前的历次“中国工艺美术大师”评选相比，这次中国工美行业艺术大师评选显得缺乏历史积淀。前者自1979年开始评选，截至2012年共进行了6届，历史上获得这一称号的人员不过四百多人，其中，不少