诗经里的婚恋诗

《诗经》里的婚恋诗madeby林泳安《诗经》里的婚恋诗•《诗经》是我国第一部诗歌总集。收录了从西周开始到春秋中期500多年的诗歌305篇【一说有311篇，包括笙诗6篇（有题无内容《南陔》、《白华》、《华黍》、《由康》、《崇伍》、《由仪》)】。相传为孔子编订。其内容涵盖了生活的方方面面，包括政治、经济、天文、地理、婚姻爱情、征战、民俗等等，鲜活地再现古代生活画面。•《诗经》按《风》、《雅》、《颂》三类编辑。《风》是周代各地的民间歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。《诗经》里的婚恋诗•其中《诗经》婚恋诗较多。包括关于恋爱、婚姻、家庭生活的诗歌。朱熹《诗集传》认为《国风》中有54首系于男女之事。闻一多《风诗类钞》将《国风》中159首分为婚姻、家庭、社会三类，所说的第三类中也有许多是言男女之事的，如《野有死麇》、《溱洧》等，即便不计此类，仅全部是说男女之事的婚姻、家庭两类就已有91首之多。王宗石《诗经分类诠释》则认为《国风》中有52首爱情诗、20首婚姻嫁娶诗、25首家庭生活诗，《雅》中有8首婚姻家庭诗，合计已达105首。超过《诗经》总数的三分之一。情感向来作为文学的生命，而爱情又是文学的宠儿。下面大概分为两方面——一是青年男女的相知相恋，二是婚后生活的真实状况，来谈谈《诗经》中婚恋诗的特色。《诗经》里的婚恋诗一、青年男女的相知相恋爱情的开始总是甜蜜而温馨的。细腻的情感，细微的举止无不充满着朦胧的羞涩。《诗经》里的婚恋诗•（一）追求《诗经》中许多诗篇给我们展示了古代青年男女追求爱情的方式。最先让我们想到的是《诗经·周南·关雎》中的那句：“窈窕淑女，君子好逑”。关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉。辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。沙洲上，他见到她，至此，姑娘美丽的倩影一直在他的心湖荡漾，使他无法忘怀。夜漫漫，思绵绵，姑娘的身影如同那水中左右摇摆的荇菜，飘忽不定，更使他急不可耐。终于，他痴痴入梦，梦见自己弹着琴瑟向她表示友好和爱情，并在钟鼓中共结伉俪。整首诗歌语言含蓄且内敛，情调始终是平静的，感情真挚而单纯，悠悠的欣喜与淡淡的哀伤，充斥全诗，也充斥着读者的心扉。古代男子追求心仪的女子，有很多浪漫的表达方式，如“琴瑟友之”“钟鼓乐之”以献才艺的方式来赢得异性的青睐。也有凭借着健硕的体魄或气质吸引对方，如在《召南·野有死麕》中“有女怀春，吉士诱之。”怀春少女遇见让自己芳心暗许的男神，那敏捷的身段和强壮的体魄，让她无法自拔。也有互赠礼物以定情的方式表示爱慕，如《卫风·木瓜》投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！大胆地展现出女子在追求心仪的男子时，最直白的甜蜜。那种一见钟情的热情寄托在木瓜、木桃、木李之上。妾有情，郎有意。男子便将随身的玉佩，以表心意。不是为了得到什么回报，而是珍重情意永相好，且行且珍惜。《诗经》里的婚恋诗《诗经》里的婚恋诗《秦风·蒹葭》中写道：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。诗中男子为了自己心爱的“伊人”而上下求索，不管“道阻且长”，仍然坚持“溯游从之”的百折不饶、不懈追求的精神。（二）相约《诗经》中很多作品有描写追求自由恋爱的年轻男女。有人认为这是对封建礼教的一种反抗的方式。其实不然，因为《诗经》中的婚恋诗有来自不同时期的婚姻习俗，所以我们不能以某个时期的习俗去评价或去解说，要结合作品创作的年代背景和当地的婚嫁习俗来做出正确的判断。特别是平民阶层，并不是严格地受礼教制约。因此，有些诗能反映人们并没有受到太多的礼法约束，年轻男女可以自由择偶。周代时，有春日会男女的习俗。或有不同名目的春日集会，或水边盛会。在春耕之前的二月初民间会举行各种祭祀仪式，在这期间，男女可以自由恋爱。《邶风·静女》就给我们展现了一对恋爱中的男女幽会时的景况：静女其姝,佚我于城隅。爱而不见,搔首踟蹰。静女其娈,贻我彤管。彤管有炜,说怿女美。自牧归荑,洵美且异。匪女之为美,美人之贻。诗中的男子在城隅与心爱的女子相会，可这位女子偏不想给男子那么快地看到，“爱而不见”，在旁边偷看男子的举动，给浪漫的约会增添了几分乐趣。在《郑风·野草有蔓》中，描写了仲春之际，男女偶然相遇，便两情相悦。“野有蔓草，零露漙兮。”展现了充满生机的早春美景，“有美一人，清扬婉兮”把女子那含情的娇态描摹得楚楚动人。野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我願兮。野有蔓草，零露瀼瀼。有美一人，婉如清扬。邂逅相遇，与子皆臧。《郑风·溱洧》描写郑国三月三日上巳节青年男女在溱水洧水两旁游春的场面，充满了欢悦的情调。溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。女曰：“观乎？”士曰：“既且。”且往观乎！洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。该诗生动地描写了男女约会的过程，通过对话，可见他们对爱情的追求是大胆的、热烈的，尤其是女子。她向男子发出主动的邀请，赠以信物私定情谊，。此诗采用了少有的对话形式，灵活地再现约会的场面。《召南·野有死麕》野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。林有朴樕。野有死鹿。白茅纯束。有女如玉。舒而脱脱兮。无感我帨兮。无使尨[máng]也吠。诗中描述了一位年轻的狩猎者“吉士”在郊外打猎，林间遇到一位温婉如玉的少女，他把猎得的小鹿用洁白的茅草捆好，赠与这位女子来取悦她。妙龄女子往往春心萌动，最难抵挡异性的诱惑。于是就发生了“舒而脱脱兮，无感我帨兮！无使尨也吠!”的亲密举动。诗中女子流露出的是半推半就，亦喜亦怯的心情。（三）相思两情相悦，未能朝朝暮暮，相思，却成了恋爱的重要部分。如《王风·采葛》中描写了一位男子对女子的思念：彼采葛兮，一日不见，如三月兮！彼采萧兮，一日不见，如三秋兮！彼采艾兮，一日不见，如三岁兮！花前月下的相聚总是短暂的，快乐的时光过得太快。而分别的短暂总是漫长的，如三月、如三秋、如三岁。这种深深的思念只有那恋爱的人儿才能那么强烈啊。又如《郑风·自矜》一诗：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩。悠悠我思。纵我不往，子宁不来？这是一首女子唱的恋歌，她思念着心中的爱人，“悠悠我心”既表达了女子对恋人的思念，也包含了缠绵悱恻的牵挂。从对情人看似抱怨的低喃，到对自己悠悠之心的描绘，再到“一日不见，如三月兮”的感慨，每一字每一句都包含着无限的甜蜜。《陈风·泽陂》写道：彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何。寤寐无为，涕泗滂沦。彼泽之陂，有蒲与蕳。有美一人，硕大且卷。寤寐元为，中心悁悁。彼泽之陂，有蒲菡萏。有美一人，硕大且俨。寤寐无为，辗转伏枕。长相思，夜难眠。见英俊的男子，朝思暮想没办法，只能“涕泗滂沦”。姑娘们虽然在表达感情上比男子要大胆、直率，但付诸于行动，却似乎和现在一样，出于某种原因，总是处于被动状态，只能等待男方来追，如果遇到钟爱的小伙子，只能说“追求我的小伙子，切莫错过好时辰。”希望小伙子来追求自己。（四）苦恼爱情中的缠绵悱恻，不在于开始的那段浪漫的邂逅，而是经历了几番痛彻心扉的阻隔后盼望重聚或厮守的渴望。不是每一段爱情都能“执子之手，与子偕老”。由于西周“礼”的建立，妇女在家中的地位较低，父母在子女的婚姻问题上有很大的决定权。如果遇到父母的反对，姑娘们只能以死抗争。《鄘风·柏舟》是这样写的：泛彼柏舟，在彼中河。髧彼两髦，实维我仪。之死矢靡它！母也天只，不谅人只！泛彼柏舟，在彼河侧。髧彼两髦，实维我特。之死矢靡慝！母也天只，不谅人只！这是一场母女之间的冲突，面对母亲的反对，姑娘只能抱怨：“我的母亲我的天，你一点都不体谅我。”但是，由于母亲的权威，姑娘有反对不了，只能以死抗争：“之死矢靡它！”《王风·大车》的女子却要以实际行动反对阻力。大车槛槛，毳衣如菼。岂不尔思？畏子不敢。大车啍啍，毳衣如璊。岂不尔思？畏子不奔。谷则异室，死则同穴。谓予不信，有如曒日。一位赶大车的小伙子和一位姑娘相恋，他要求她私奔（大概姑娘家里有人不同意），她却有点犹疑。于是，小伙子指天发誓，一定要和姑娘结合，生不能同床，死也要同穴。爱情的强烈、坚定、至死不渝，大概总可以感动姑娘了。《召南·江有汜》写出了一位男子失恋的苦恼。江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。江有渚，之子归，不我与。不我与，其后也处。江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。心爱的姑娘已经远去，一切妄图挽回的努力都无事于补，内心的哀愁与悲伤无法排遣，也许仰天呼喊是个发泄的好办法吧！失恋的滋味是苦涩的、酸楚的，有时感伤得让人气绝。苦苦地追求，缠绵的思念，执着的热情，随着远去的花轿而走，一夜之间，世界变了样：看大地白茫茫地一片，看天空空空洞洞一团。二、婚后生活的真实状况（一）之子于归，宜其室家父母之命，媒灼之言。步入婚姻殿堂的新郎新娘，延续着今生的爱情。1、婚嫁场面的描写《召南.鹊巢》写贵族女子的出嫁，场面非常的盛大。维鹊有巢，维鸠居之，之子于归，百辆御之。维鹊有巢，维鸠方之，之子于归，百辆将之。维鹊有巢，维鸠盈之，之子于归，百辆成之。那壮观的场面可以想象：满载财物的车马担挑，吹吹打打的迎亲队伍，前呼后拥，阵容庞大。百辆车辆的迎送，道出了他们的规格档次、身份地位。在婚礼上，是要唱歌来祝福新娘和新郎的。下面这首就是来祝福新娘的。《周南·桃夭》：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。这首诗是女子出嫁时所演唱的歌诗。唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。来有祝贺新郎的：《周南·樛木》南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。南有樛木，葛藟荒之。乐只君子，福履将之。南有樛木，葛藟萦之。乐只君子，福履成之。这是一首祝贺新婚的民歌。诗人先以葛藟缠绕樛木，比喻女子嫁给丈夫。然后为新郎祝福，希望他能有幸福、美满的生活。诗凡三章，每章只改易二字，句式整饬，以群歌叠唱的形式表达出喜庆祝颂之情婚礼上最亮丽的莫过于新娘。《诗经》里描写新娘比较有名的一篇当属《卫风·硕人》手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。纤纤细指如茅芽，皮肤白得如凝脂，额头宽展眉毛弯，轻盈以笑酒窝显，黑白分明以双眼。写出了夫人美丽绝伦，被评为：“写美女者，惟此诗堪称千古，几乎后人无及。”2、描写夫妻生活下面这首诗可能是新婚不久夫妇，在早上还没起床的时候的卿卿我我。《郑风·女曰鸡鸣》女曰鸡鸣，士曰昧旦，子兴视夜，明星有烂，将翱将翔，弋凫与鴈。弋言加之，与子宜之，宜言饮酒，与子偕老，琴瑟在御，莫不静好。知子之来之，杂佩以赠之，知子之顺之，杂佩以问之，知子之好之，杂佩以报之。这是一对夫妇的联句诗，诗歌采用对话的形式，诗中妻子说“与子偕老，琴瑟在御，莫不静好”，使我们彷佛看到了一对新婚夫妇情投意合、欢乐美好的家庭生活。夫妻生活并不总是和谐快乐的，诗经中的反应夫妻之间的痛苦生活的诗，而且这类诗，比反应快乐的还要多些。在诗经中，好像普通的老百姓家庭的夫妻生活和谐美满，做官的贵族家庭的夫妻生活反而显得并不那么和谐，甚至是痛苦。《齐风·东方未明》是一妻子口气叙述的。《齐风·东方未明》东方未明，颠倒衣裳。颠之倒之，自公召之。东方朱晞，颠倒裳衣。倒之颠之，自公令之。折柳樊圃，狂夫瞿瞿。不能辰夜，不夙则莫。这首诗中男主人公能够被“公”召之，想必是个不小的官。可是他的生活却显得匆忙杂乱，天还没亮，就要急急忙忙起床，以至于“颠倒衣裳”。这个还是其次，可这位丈夫对妻子态度也不好，还要“折柳编篱将我防