中世纪

中世纪第一节概述一、社会历史西罗马帝国灭亡之后，欧洲开始了封建化进程。公元５－１１世纪是封建社会的形成时期，公元１２－１５是封建社会的繁荣时期，公元１６－１７世纪走向衰落。就文学发展而言，中世纪文学只包括前两个时期。即西欧封建制度确立和发展时期的欧洲各民族文学。二基督教神学统治的文化中世纪的历史、文化与基督教息息相关。在中世纪，基督教是封建专制的精神支柱，文化、教育、文艺、哲学等领域都占有绝对的统治地位教会伦理统治中世纪意识形态的是基督教的伦理思想。基督教伦理思想的经典是《圣经》，主要是《新约》部分。教会伦理道德的基本原则有：爱、勿抗恶、禁欲主义、信仰神等。基督教把爱作为调整人和神、人和人关系的道德准则。教会认为爱的原则来自神。神本身就是爱。上帝牺牲了自己的儿子耶稣替人类赎罪，说明神是爱人的，爱是人神相通的途径。爱的第一条原则是爱神，遵守神的诫命，即摩西十诫。爱的第二条原则是“爱人如己”，爱一切人，包括自己的敌人。基督教还宣传宽恕精神，宽恕迫害你的人、仇视你的人。“你们饶恕人，就必蒙饶恕。”(《新约·路加福音》6章)勿抗恶是宗教统治人的思想武器。耶酥在登山训示中说：“你们听见有话说：，以眼还眼，以牙还牙。’只是我告诉你们：不要与恶人作对。有人打你的右肋，连左脸也转过来由他打；有人想要告你，要拿你的内衣，连外衣也由他拿去。”(《马太福音》5章)这成为基督教的伦理名言。禁欲主义是教会伦理极其重要的道德原则。基督教宣扬人的灵魂是肉体的主宰，“叫人活着的乃是灵．肉体是无益的”。(《约翰福音》6章)灵魂引导人服从精神的诫命．从善，肉体则引导人从恶。肉体死后，灵魂将受基督的审判，信神禁欲的人可以上天堂，反之则下地狱。因此，在世须禁绝一切欲望和现实的物质享受．来f世才有幸福。信仰神是最高的美德，也是达到最高坦德境界的唯一途径。人为神而居，人的最高幸福和美德是信仰神。基督教伦理思想的出发点利归宿点都是信仰神，它是教会伦理最根本的道德原则。三中世纪文学、思想特征1，基督教思想制约着中世纪文化。2，在各种文化的交融中，中世纪文学突出了爱国主义和英雄主义。3，中世纪作为等级森严的社会结构形态，出现了特定阶层的文学作品和文学现象。、艺术特征：1，由于各种不同性质文化的相互交融，极大地拓展了中世纪欧洲文学的描写与反映范围。2，在这种特定的历史背景和文化氛围中，欧洲中世纪文学的艺术形式得到了长足的发展。3，由于各种文化的影响，在艺术表现手法上有了进一步的开拓。4，对文学情感特性把握的能力进一步提高。、文学概况中世纪欧洲文学包括基督教文学、英雄史诗、骑士文学和市民文学。A、基督教文学基督教文学是指以基督教教会的文人学者为创作主体，以宣扬基督教教义为创作目的的文学。寓意、梦幻、象征是常用的手法，适于表现基督的崇高，天国的神秘。B、英雄史诗英雄史诗是中世纪文学的重要组成部分，一般分两类：一类是中世纪早期的英雄史诗，歌颂氏族社会瓦解时期具有传奇色彩的部落英雄的丰功伟绩。代表性作品《贝奥武甫》另一类英雄史诗是封建时代的产物，表现封建国家的英雄们忠君爱国，以及为民族建功立业的英雄主义精神。著名作品有法国的《罗兰之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德国的《尼伯龙根之歌》、俄国的《伊格尔远征记》《贝奥武甫》是中世纪英雄叙事诗中保存最完整的一部。《罗兰之歌》是法国英雄史诗中成就最高、影响最大的一部作品。《熙德》没有神话幻想的成份，也没有极度夸张的情节，具有现实主义的倾向。《尼伯龙根之歌》取材于民族大迁徙后期匈奴和勃艮第人斗争的历史，其中有许多神话传说。史诗反映13世纪封建社会的生活和思想观念。C、骑士文学骑士文学是欧洲骑士制度的产物。骑士叙事诗(或称骑士传奇)是骑士文学的主要类型。骑士叙事诗的内容主要描写骑士或为博得贵妇人欢心、或为骑士荣誉、或为保卫基督教而与妖魔、怪兽、魔法师、异教徒进行斗争的故事。骑士之恋和骑士冒险经历相结合形成骑士叙事诗的基本特点。大多数骑士叙事诗情节离奇，格调玄虚，缺乏现实生活基础。这类作品着意表现骑士对英雄气概、个人荣誉、典雅风度和侠义品格的追求，反映了封建贵族的生活理想。D、市民文学市民文学兴起于12世纪，是市民阶级的意识形态和日常生活的反映。市民文学多数是民间创作，揭露教会僧侣的愚蠢、暴虐，歌颂市民的机智、狡黠，具有反对封建、批判教会的色彩，以及强烈的现实性和乐观主义精神，主要形式有韵文故事、讽刺叙事诗、市民戏剧和市民抒情诗，流传较广的作品有《驴的遗嘱》、《农民医生》、《列那狐传奇》等。第二节但丁一，生平但丁·阿里盖利（意大利语：DanteAlighieri，1265年—1321年）出生在意大利的佛罗伦萨一个没落的贵族家庭，具体日期不清，按他自己在诗中的说法“生在双子座下”，应该是5月下旬或6月上旬。5岁时生母去世，父亲续弦33岁时就已经结婚，他妻子为他生了6个孩子，只有4个（3男1女）存活二，作品爱情诗歌《新生》哲学诗歌《宴会》抒情诗《诗句集》长诗《神曲》拉丁文文章《俗语论》政论文《王国论》拉丁文诗歌《牧歌》但丁的被收集的《书信集》三，《神曲》1背景A政治-在政治激流中冲浪的政治家B文化-拥有锐利和智慧的学者C个人经历-柔情和激情结合的诗人2，结构内容《神曲》全诗长一万四千二百三十三行，分为3部，每部33篇，诗句三行一段，连锁押韵（aba,bcb,cdc,……），象征圣父圣子圣灵三位一体。前加1篇序诗，共100篇，表示“完全中的完全”。由《地狱》、《炼狱》和《天堂》三部分构成，各篇长短大致相等，每部也基本相等（地狱4720行；炼狱4755行；天堂4758行），每部都以“群星”（stelle）一词结束。诗人自叙在大赦圣年的1300年春天，正当自己35岁的人生中途。是年4月8日，诗人迷失于一座黑暗的森林之中，正当他努力向山峰攀登时，唯一的出口又被象征淫欲、强暴和贪婪的母豹、雄狮和母狼拦住去路。诗人惊慌不已，进退维谷。值此危急关头，罗马大诗人维吉尔突然出现，救但丁脱离险境，并游历地狱和炼狱。在维吉尔的带领下，但丁首先进入地狱，居住于此的，都是生前犯有重罪之人。从冰湖之底穿过地球中心，就来到了炼狱。炼狱是大海中的一座孤山，也分九层。这里是有罪的灵魂洗涤罪孽之地，待罪恶炼净后，仍有望进入天堂。最后贝阿特丽齐带但丁进入天堂。天堂共有九重天，即月球天、水星天、金星天、太阳天、火星天、木星天、土星天、恒星天和水晶天，天使们就住在这里，能入天堂者达到了最高的境界，见到了上帝。3主题思想《神曲》的主题，意在探索诗人自身、意大利民族，乃至人类的未来命运，但丁的结论是，意大利民族和整个人类必须在信仰的启示下，以理性规范行为，实行道德完善和精神境界的不断超越，才能与最高真理合一，获得光明的前途。（宗教理想）“今生的幸福在于个人行善；永生的幸福在于蒙受神恩”。“此生的幸福以人间天国为象征，永生的幸福以天上王国为象征。此生幸福须在哲学（包括一切人类知识）的指导下，通过道德与知识的实践而达到。永生的幸福则须在启示的指导下，通过神学之德（信德、望德、爱德）的实践而达到”。现实批判：a批判了中世纪的文化专制主义、蒙昧主义、禁欲主义。b长诗多处流露出期待结束党派纷争，实现民族统一的强烈愿望唉，奴隶般的意大利，你哀痛之逆旅，你这暴风雨中没有舵手的孤舟，你不再是各省的主妇，而是妓院！……你的活疾的人民住在你里面，没有一天不发生战争，为一座城墙和一条城壕围住的人却自相残杀。4艺术成就a.诗人借助基督教救赎观念和地狱、炼狱、天堂三界的神学教义结构全诗，将纷繁复杂的素材纳入严谨的构架之中。长诗自然地分为三部，每部三十三篇，加序诗一篇，共100篇。每3行分节，各部诗行也大致相符等，不仅工整、匀称，结构本身也富有象征含义。b.诗中的许多人物虽然是但丁笔下的鬼魂，但由于均有现实依据，因此写得血肉丰满，性格鲜明，令读者难以忘怀。c.诗人继承了先知文学和启示文学的传统，将澎湃的激情与匪夷所思的幻想相结合，将对现实的评判与对“天国”诚挚的信仰相结合，展示出诗人惊人的想象力，把以梦幻、寓意、象征为特点的中世纪文学艺术推向了高峰小结：“他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”。《神曲》通过诗人幻游地狱、炼狱和天堂的经历表现新旧交替时代，个人和人类从迷惘和错误中经过苦难和考验，到达真理和至善的境界。同时围绕这一中心，广泛触及现实，对封建专制和教会黑暗作了无情地揭露和批判，处处闪耀人文主义的曙光。但基督教神学观念、中世纪思想偏见在作品中也时有表现，反映了诗人复杂矛盾的思想。《神曲》的矛盾二重性其一，歌颂上帝与批判教会的矛盾。其二，歌颂禁欲主义道德与肯定现实人生的矛盾其三，号召人民斗争与寄希望于好皇帝的矛盾。其四，中世纪的创作技巧与近代小说的写实手法的矛盾