29湖心亭看雪优秀课件(修改)(1)

湖心亭看雪张岱钱塘湖春行白居易孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。晓出净慈寺送林子方杨万里毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。饮湖上初晴苏轼水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。题临安邸林升山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。西湖是我国著名的旅游胜地，被誉为“人间天堂”。西湖景区由以下景点构成。一山（孤山）两堤（苏堤、白堤）三岛（阮公墩、湖心亭、小瀛洲）十景（曲院风荷、平湖秋月、断桥残雪、柳浪闻莺、雷峰夕照、南屏晚钟、花港观鱼、苏堤春晓、双峰插云、三潭印月）位于杭州西湖之中，据说是宋代整修西湖时，以湖泥堆成小山，成为一岛，是西湖三岛之一，后于山上建成亭阁，叫湖心亭。这是观赏西湖风景的好地方，因此常有文人墨客到此赏景。作者简介张岱（1597—1679）字宗子，又字石公，号陶庵。明末清初山阴人。著有《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《快园道古》等。他是明末小品文的代表作家。其作品多回忆往日生活，寄寓着故国之思，也流露了不少伤感情绪，写的清丽活泼，细腻生动，极富诗情画意。《湖心亭看雪》是张岱的代表作，出自回忆录《陶庵梦忆》，写于明王朝灭亡以后。对故国往事的怀恋都以浅淡的笔触融入了山水小品，看似不着痕迹，但作者的心态可从中窥知一二。毳()衣雾凇()沆()砀()铺毡()更()定..崇()祯()更()有此人强()饮Chóngzhēncuìsōnghàngdànggēngzhāngèngqiǎng崇祯（）五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更(gēng)定，余挐一小舟，拥毳(cuì)衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇(sōng)沆(hàng)砀(dàng)，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡(zhān)对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更(gèng)有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃(nán)曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”Chóngzhēn湖中人鸟声俱绝一童子烧酒炉正沸注意节奏崇祯zhēn五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更gēng定，余拿一小舟，拥毳cuì衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇sōng沆砀hàngdàng，天与云与山与水，上下一白；湖中影子，惟长堤dī一痕，湖心亭一点，与余舟一芥jiè，舟中人两三粒而已。余：我。俱：都。绝：消失。是：这。拥：围裹。惟：只。一：全。芥：“叶”。而已：罢了。到亭上，有两人铺毡zhān对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃nán曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”焉：哪。得：能。强：尽力。强饮：痛饮。其：他们。客：客居。莫:不要.似:像.崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。翻译课文..明崇祯五年十二月，我正住在西湖。接连下了三天大雪，湖中行人、飞鸟的声音都消失了。是日，更定日，余挐一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。这一天，晚上初更时，我划着一条小船，穿着毛皮衣服，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖上冰花一片弥漫，天空与(白)云、与山(峦)与(湖)水，浑然一体,上下全是一片白色.湖上的影子,只留下一道淡淡的长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的二三粒人影罢了。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余,大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。到了亭子上，看见有两个人铺好了毡子，相对而坐。一个童子正把酒炉里的酒烧的滚沸.见到我，他们非常高兴地说：“在湖中怎么还能碰到像您这样(有闲情雅致)的人呢！”拉着我一同饮酒。我尽力饮了三大杯,然后和他们告别。问他们的姓名，得知他们是金陵人，在此地客居。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”等到回来下了船，船夫嘟嘟哝哝地说：“不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢。”研读课文1、请同学们自由朗读课文，找出文中一处前后内容明显矛盾的地方,知道这其中的奥秘吗？“独往湖心亭”与“舟中人两三粒而已”2、同学们再继续找一找，文章中哪一个字最能概括张岱的为人？“痴”3、这个张岱啊，就是一个与众不同的“痴”人。大家再自由读两遍，咱们讨论一下，他哪些地方表现出特别的“痴”了？4、三个“与”显得拖沓，应去掉，你认为呢？不能去掉，三个与字显示了天空与云层山峦湖水混朦一片，举目皆白的天地苍茫的景象。痴行5、“长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒”改成“长堤一条、湖心亭一座、与余舟一艘、舟中人两三个而已”好不好？为什么？借这缩小的量词来表现人、物的渺小，与苍茫浩大的天地形成对比,寄托了作者的人生渺小的感叹。景物描写：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。这些景物描写是否运用了大量的形容词加以修饰？有什么特点？（白描）自然质朴不事雕琢写作手法写作手法：文字简练朴素，不加渲染，这种写作手法就是白描。白描与渲染白描原是中国画的一种技法，是一种不加色采或很少用色彩，而只用墨线在白底上勾勒物象的画法。写作中是一种描写的方法，指抓住事物的特征，以质朴的文字，寥寥几笔就勾勒出事物形象的描写方法。白描白描用于写人，只需三言两语即可勾画出人物的外貌和神态，使读者如见其人。白描用于写事，也只要几笔就可使事态毕现，生动形象。白描用于写景，只需几笔就可勾勒出一幅鲜明的图画，使人如临其境。在写作上：白描是指抓住事物的主要特征，用简练朴实的文字，只寥寥几笔就勾勒出事物形象的方法。不施浓墨重彩，不加烘托渲染.少用形容词和修辞，只抓住描写对象与众不同的地方，作如实的交代。白描写景，只需几笔就可勾勒出一幅鲜明的图画，使人如身临其境。天净沙秋思马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。作者只是利用白描手法对景物进行了排列，就勾勒出一幅”天涯游子图”成就一首千古绝唱。白描手法写人范例:“一个凸颧骨,薄嘴唇,五十岁上下的女人站在我面前,两手搭在髀间,没有系裙,张着两脚,正像一个画图仪器里细脚伶仃的圆规。”——鲁迅《故乡》中的杨二嫂“他留着浓黑的胡须，目光明亮，满头是倔强得一簇簇直竖起来的头发……”——唐弢《琐忆》中的鲁迅先生最讨厌的是常喜欢切切察察,向人们低声絮说些什么事,还竖起第二个手指,在空中上下摇动,或者点着对手或自己的笔尖.一到夏天,睡觉时她又伸开两脚两手,在床中间摆成一个”大”字.——鲁迅《阿长与山海经》中的长妈妈白描用于写人，只三言两语即可勾画出人物的外貌和神态，使读者如见其人。如《一面》中写鲁迅的手：“竹枝似的手”。《故乡》中写中年闰土的手：“像松树皮”。又如《背影》里父亲的体态、衣着、动作描写，特点突出，形象鲜明，而又真挚感人。胖子；黑布小帽，黑布大马褂，深青布棉袍；探、攀、缩、倾小结：作者用”一痕”“一点”“一芥”“两三粒”这些简练朴素的文字，不加渲染，只用点线组合,高度抽象,构成一幅富有意境的艺术画面。6、张岱用白描的手法，写出了天地之浩大苍茫，人物的渺小轻淡，人似乎完全融入天地之中，真是达到了“天人合一”的妙境。张岱在自然中如此忘情，表明他对自然有什么感情？痴迷于天人合一的山水之乐（痴景）7、不是知己吗，为何不互留姓名?他只愿融入自然中，和自然为友，而不愿进入世俗的生活，这就表明张岱的孤高情怀和痴迷于世俗之外的高雅之趣。8、我们现在来看最初我们发现的那个矛盾，是张岱数不清楚人数吗？是张岱一不小心犯了一个可笑的错误吗？如何理解“独”字？“独”字不仅写出了数量，更写出了张岱与众不同的心态与情趣，反映了作者的孤傲清高的性格。奇景上下一白一痕、一点、一芥、两三粒独—与众不同喜—知己之乐痴—醉情自然雅趣湖心亭看雪白描抒发了作者痴迷于天人合一的山水之乐，醉情于世俗之外的闲情雅致。同时天涯遇知音的喜悦又化解了作者心中淡淡的愁绪。中国历史上，有多少这样的古代文人，他们在现实中被压弯了腰，透不过气来，于是，只有在大自然中来舒展自己。他们宁愿自己是山是水是树是花是草是一朵云是一片冰。他们寄情于山水，在山水中来寻找心灵的依托。雪是其节，冰是其志，苍茫天地是其归宿，凌寒独立是其人格。柳宗元的《江雪》描写的也是雪景，也写到人的活动，体会它和本文在描写手法和表达感情上的异同。江雪柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。描写手法《湖心亭看雪》白描手法，西湖的奇景和游湖人的雅趣相互映照。《江雪》烘托手法，景为人设。表达情感《湖心亭看雪》表达了作者清高自赏的感情和淡淡的愁绪，《江雪》表达了作者怀才不遇的孤独感。写景是游记的表现重点，要抓住景物的特点，把景物最打动人的地方表现出来，景中含情。本文写雪景的一段，作者就抓住了夜色中雪景的特点，一痕、一点、一芥、两三粒，正是茫茫雪境中的亮点，作者以他准确的感受体会到简单背后的震撼力，宇宙的空阔与人的渺小构成了强烈的对比，景物因此有了内容。叙事是行文的线索，须用俭省的笔墨交代，如文中写“崇祯五年十二月，余住西湖”，“是日更定，余拿一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”，“到亭上”，“及下船”，交待了作者的游踪。湖心亭巧遇虽是叙事，但重在抒情。由从景的角度写景转变为从人的角度写景，将人与景有机地结合起来。人的参与，给有可能显得冷寂、单调的景物注入了生机。而人与景的融合，正是本文的特色。