《朱子语类》优秀课件

（1130—1200）朱熹（1130—1200），字元晦，号晦庵，南宋著名理学家、教育家、文学家，宋代理学思想的集大成者。他继承了北宋程颢、程颐的理学，又独立发挥、完善，后人称为程朱理学。朱熹认为理是世界的本质，提出“存天理，灭人欲”。他的学术思想，在中国元明清三代，一直是封建统治阶级的官方哲学，标志着封建社会更趋完备的意识形态，成为巩固封建社会统治秩序的精神支柱，影响中国社会长达九百年之久。它强化了“三纲五常”，对后期封建社会的变革，起了一定的阻碍作用。“天理”“人欲”是其理学思想中一个重要的哲学命题。朱子曰：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”人不能不吃饭，这是正常的欲望，是天理；追求过高的享受，要求美味，就是人欲。朱子认为天理、人欲是人性中相对的两个方面，即道德规范与物质欲望之间的关系问题，从孔子的“克己复礼”，到孟子的“舍生取义”，到宋明理学的“天理人欲”乃至“存天理，灭人欲”的主张，都真实地反映了儒家在处理这种关系的态度与主张。朱熹学识渊博，对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学都有研究。被誉为继孔子后最博学的儒家代表人物。朱熹受教于父，聪明过人。四岁时其父指天说：“这是天。”朱熹则问：“天上有何物？”其父大惊。他勤于思考，学习长进，八岁便能读懂《孝经》，在书题字自勉曰：“苦不如此，便不成人。”朱熹十岁时父亲去世。当时的道学家一部分排佛，一部分醉心学佛，朱熹既热衷于道学，同时于佛学也有浓厚兴趣。十八岁的朱熹参加乡贡，据说就是以佛学禅宗的学说被录取的。观书有感半亩方塘一鉴开，天光云影暗徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。•读书无疑者，须教有疑;有疑者，却要无疑，到这里方是长进。•读书有三到，谓心到，眼到，口到。•少年易学老难成，一寸光阴不可轻。•读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。朱熹在庐山建立“白鹿洞书院”，进行讲学。与当时的岳麓书院、应天府书院、嵩阳书院并为“四大书院”，并誉为我国四大书院之首。朱熹在潭州（今湖南长沙）修复岳麓书院。数（shuò）过：几次略晓：大略通晓厌：通“餍”，满足得趣：明白其中旨趣愦愦（kuì):昏乱不清醒恁(nèn)地：这样地芜秽(wúhuì):杂草丛生交战之机:交战的关键战战兢兢：害怕而发抖，或小心谨慎的样子。仁：实现仁德自家：自己大段：仔细学者：求学的人以为：以……为切己：切身说话：说教睹：察看剖(pōu)判：辨别，分析喻：明白不肖(xiào)：不才，不正派将(jiāng)：助词，常用于动词后，无实义。这一则中，朱子讲读书方法。在《朱子语类》当中记载有“读书法”两卷，朱子门人还将老师的读书法作了归纳，称为“朱子读书法”，共有六条：循序渐进，熟读精思，虚心涵泳，切己体察，著紧用力，居敬持志。课文所选的这一则语录，中心思想就是熟读精思。所谓得“真味”，即对书中的义理有深刻的体会。朱熹所讲的读书方法，并不仅仅是一种读书的方法，而与他的哲学思想有密切的关系，他主张通过读书来“穷理”，来体认天理，即人伦、圣言、世故等儒家所讲的仁义礼智等道德规范，最终达到道德品质的完善，提高精神境界。–昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。–衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。–众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。——王国维《人间词话》此章讨论天理与人欲的问题。“天理、人欲”“天理、人欲”大路：天理小路：人欲原因：经受不了诱惑，对抗不了欲望，无克己工夫。不得苟且放过从第二则看，作为常人，我们该怎样提高自己的身心修养？明理以先之，勇猛以行之大段著力、时刻照管克治战战兢兢，如临深渊，如履薄冰第三则主要是围绕什么问题展开讨论的？义就是道义原则，利就是利益。重义轻利，是儒家一贯的立场，也是朱熹在这一章语录当中要讲明的问题。本则问的是读书，答的却是“义利”，朱熹认为，首先要明辨义利，只有在是非上有了清醒的认识，才能谈读书。本则辨析义利，与读书有什么关系？而回顾第一则，读书的目的是领略“真味”，寻真味也就是体认天理，最终达到道德品质完善的目的。关于重义轻利的名言警句关于重义轻利的名言警句“君子喻于义，小人喻于利。”《论语·里仁》