白话寿康宝鉴(全文)

白话寿康宝鉴（全文）◇序言◇题辞一人的身体是源于淫欲而得，所以人们淫欲的习气偏重。如果在这方面稍不注意谨慎节制，往往导致得病甚至死亡。古时的圣贤君王，在各方面都非常爱护老百姓，即使是夫妇房事这类事情，他们也会在的不宜行房的日子里，不烦繁琐，令人敲响木铎（大铃），行走于街巷道路，对众人进行提醒，希望世人不要因此误送了性命。他们慈悲爱民的情怀是何等的深切！可是到了后世，不但国家政府的法令不再提及，就是父母对自己的儿女，也不讲说戒淫保命的道理，致使很多青少年，因无知而断送了宝贵的生命。实在太可悲了！不慧[①]印光经历世事数十年，亲身见过、听过由于淫欲而伤身丧命的事例很多，十分悲伤，因此募化善资印制这本《寿康宝鉴》，希望同胞大众，都能获得健康长寿。祝愿获得此书的人，个个都能仔细阅读并展转流通，不要让大家的心思和钱财白白浪费而而变得毫无实益，我就非常非常高兴了。题辞二世上没有一个人不希望自己及子孙全都健康长寿、平安快乐的。但如果在色欲这件事上不知忌讳、不知节制、不知谨慎，则所希望的与所得到的将适得其反。实在是让人悲痛啊！所以孔子说：“青少年时期，血气未定，不能犯色欲。”（少之时，血气未定，戒之在色。）孟子说：“最好的养心方法莫过于少欲。对人们来说，少欲的人虽然也有短命的，但很少；多欲的人虽然也有长寿的，但也很少。”（养心者，莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。）因此可以说，人的死生存亡，多半取决于淫欲心的多与少。印光虽然没有救世度人的能力，但却报有世人都能健康长寿的美好愿望。于是，增订编辑并刊印流布此书，殷切期望那些能自爱并且爱子孙的人，在得到此书后能够详细阅读，对色欲与健康和夭寿的利害关系，想得清清清楚楚，看得明明白白，并能在家里教诲劝戒子孙，在外面告诫亲友。另外，我还祈愿此书能够在世间广泛流通，使一切人都能获得长寿健康。这是我馨香而祷祝的。《寿康宝鉴》序没有一个人不希望自己能长寿健康、一生安宁、多子多孙、吉星照耀的；也没有人希望自己短命夭折、疾病连连、绝子断孙、家道衰落、灾难降临的。这是世间共有的人之常情，就算是三尺高的小孩也明白这种道理。纵然是非常愚蠢的人，也绝没有对自己幸灾乐祸、不愿得福而厌恶吉庆的。但是贪淫好色的人，他们虽然也希望寿康吉祥，但所作所为却与其希望的相反，结果是不想得到的厄运却频频降临，而想得到的幸福吉祥却远离而去。真是让人感到悲哀！那些纵情淫欲、寻花问柳并以此为乐的人，这里姑且不谈。甚至有些夫妇也不避忌讳，贪湎沉溺在色欲之中，最后也同样造成体弱多病，丧身亡家。也有些人，虽不是过于贪淫，但却由于不知忌讳（各种忌讳，后边的篇目将详细说明，这里先不写），冒昧房事而导致死亡的。真是太令人惋惜了！所以前辈圣贤编辑了《不可录》一书，详细说明了色欲的危害、戒淫熄欲的格言、福善祸淫的实例，陈述了持戒的方法、日期，忌讳的时间、地方、人物和事件等，不嫌繁琐，分析透彻，条理分明，使读者知道所有应该知道的忌讳，提高警惕，持戒断淫。作者的觉世救民之心，实在是殷切、热情、周到、诚恳！现在我把《不可录》又加以增补修订，取名为《寿康宝鉴》。我募捐印刷这本书，令其广泛流通，也是由于发生了一件让我痛心不已、深深自责的事情：我有一皈依弟子罗济同，四川人，46岁，在上海从事船商的生意。他性情忠厚老实，深信佛法，与关炯之等人合办“净业社”。民国十二三年（1923至1924）间，他多次想到普陀山皈依，终因事务缠身，未能成行。十四年（1925）身患膨胀病几个月，病势极其危险，虽经中西医治疗，都没效。八月十四日那天，他在清理药账时，发现金额巨大，就生气地说：“我从此就是死了，也不再吃药了！”他的小妾便至诚地在佛前恳切祷告，并发愿终身吃素念佛，以祈求丈夫的病能够痊愈。结果当天下午，罗济同的病情忽然有了转机，大泻淤水，未服药而病竟然大好了。我于八月底来上海，住在太平寺。九月初二去净业社见关炯之，罗济同也在那里。当时他虽然还没有完全康复，但气色淳净光华，无人能比。他看见我，欢喜地说：“师父来了！那我就在上海皈依，不需要上普陀山了。”于是就在九月初八和他的小妾在太平寺一起受了三皈五戒。随后又邀请了程雪楼、关炯之、丁桂樵、欧阳石芝、余峙莲、任心白等居士陪我吃饭。九月初十，又请我到他家去吃饭，并且说：“师父就是弟子们的父母，弟子们也就是师父的儿女呀！”我说：“父母总是为儿女的病患担忧，你的病虽然好多了，但身体还没有完全康复，做什么事情都要慎重！”可惜我当时没有直接明说“慎重”是特指夫妻房事。到了月底，我参加上海功德林召开的监狱感化会，罗济同也来了。散会后，有十多人留下来吃饭的时侯，罗济同只是进来同帐房先生交待了几句话，然后就走了。此时，他的面色简直就像死人一样，我知道这是他大病刚愈后犯了房事所导致的。我很后悔那天只说父母总为儿女的病患担忧，没有说明担忧的原因和道理，致使他重病复发，生命危在旦夕。当时想给他写封信，告诉他一定要严禁房事，但因繁杂的事情太多，没有写成。十月初六我回到普陀山，赶紧给他寄了一封信，极力陈述房事与疾病的利害关系。然而已经晚了，他已经没药可救了。没过几天，济同就死了。他临终的时侯，关炯之邀请了一些居士都来助念。济同是否能够往生西方极乐世界，我不清楚，但应当不会堕入恶道。济同大病数月，由于三宝的慈悲护持，没有吃药而获得康复。十几天里，气色比正常人还好得多。后来却由于不知小心谨慎保重身体，误犯房事而死亡。他不但断送了自己的性命，也辜负了三宝慈悲护佑的恩德啊。我接到罗济同去世的消息，痛心不已。又想到世上由于不知忌讳、冒昧贪淫以致丧命的人不计其数，如果不想办法提醒世人，让大家事先加以预防，那就太失如来慈悲救苦的道义了。因此就计划将《不可录》一书的内容重新增补修订，排印成书，广泛流传。希望世上所有的人，都知道忌讳，不致于误送性命。有一位居士，想将他母亲遗留下来的1600元钱资印善书，奉送结缘，我让他全部用来印《寿康宝鉴》，用来拯救青年男女，防患于未然。如此，则罗济同一人的死，可使现在及未来一切阅读此书的人，知道有所警戒谨慎。并由于该书的辗转流通、相互劝诫，让全世界的人都能同享长寿康宁，而鳏寡孤独的苦难情境将越来越少。这样，济同一人的死，使一切人都能得到健康长寿，那么他死得就有功德了。依靠此功德，回向往生西方，济同必然会俯谢此娑婆世界，高登彼极乐净土，成为阿弥陀佛的弟子，与大海众菩萨共作良朋啊！孟子说：“最好的养心方法莫过于少欲。少欲的人虽然也有短命的，但很少；多欲的人虽然也有长寿的，但也很少。”身体康健的时侯尚且要节制性欲，何况是大病初愈的人呢！10年前，有一个富商的儿子到日本学习西医，考试成绩经常是第一名。有一次坐电车，因车没有停稳他就往下跳，跌断了一支胳膊。因为他自己就是学医的，所以很快就治好了。凡是伤筋动骨的，必须在一百多天内不能近女色、行欲事。此人骨伤没多久，因回国为母亲祝寿，当天夜里和妻子同宿，第二天就死了。这位富翁的儿子很聪明，而且自己还将要为人医病，怎么连这种忌讳都不知道呢?真是懵懂无知！只因贪图片刻的欢乐，而葬送了宝贵的生命，还有什么样的悲哀可以与之相比呢?前年，有一个商人，正走好运，头天生意赚了六七百元，十分得意。第二天，从他小老婆那儿到他夫人的住所，他夫人高兴极了。当时是农历五月，天气很热，她为丈夫开电扇，备澡盆，并用冰镇的水冲蜂蜜给他喝。她只知道这样可以解暑降温，却不知道丈夫刚行房事，是不能受凉的。结果不到三个钟头，这个商人就腹痛而死。由此可见，世上由于不知忌讳、冒昧行事而致死的人，实在不知道有多少啊！从古至今，人间福报最大的莫过于皇帝，按理说，福报大的人，寿命也应当长。但仔细考证一下，帝王十有八九都不长寿。这难道不是因为欲事过多，又加上不知忌讳，而缩短了自己的寿命吗?而世上的大聪明人，许多也不长寿，他们的死亡也是由于不知危害、懵懂行事而造成的呀！我常说，世上的人，十分当中，有四分是由于色欲而死；还有四分虽不是直接由色欲而死，却因贪欲导致身体亏损，又受到其他类型的外因间接而死；能够尽寿而终的，不过是十分之一二罢了！茫茫世界，芸芸众生，竟然十有八九的人是因为色欲而丢掉性命，怎么不令人悲哀啊！这就是我流通《寿康宝鉴》的原因。祈愿世上爱护儿女的人，为同胞修福止患的人，都来发心印送这本《寿康宝鉴》，辗转流传，让每个人都知道忌讳而不致于误送性命，或染上严重疾病而变成废人。那些纵情于花街柳巷的人，多数是由于自己缺少正确的知见，被轻慢不良的朋友和淫荡书画所误导，才陷身于欲海之中，不能自拔。如果这些人愿意认真阅读本书，就会深知其中利害。这些关系到祖宗父母的荣宠羞辱、自身性命的生死旺衰、事业家庭的成败离合、子孙后代的贤愚存亡等大是大非，他会看得清清楚楚，明明白白。假如这些人的天良还没有完全泯灭，能不触目惊心而努力戒除邪淫、痛改前非吗？这样，从此以后，人们就不会再因为贪图淫欲而伤身丧命了。我们将会看到，夫妇都能举案齐眉，相敬如宾，白头偕老，健康长寿，乐享天伦。另外，清心寡欲的人，常多生男孩，并且他们的子女必定体质强健、心性贞良，长大后不仅没有自我戕（qiāng，杀害）害身体的过失，还必定会成为光祖耀宗、造福社会的栋梁之才。这是我永远馨香以求的。愿一切阅读《寿康宝鉴》的人，共表同心，随缘流布，则是天下人民的福气！也是国家的福气！民国十六年（1927）三月常惭愧僧释印光谨撰《不可录》重刻序淫色的祸害，非常酷烈。从古到今，因此而亡国败家、丧身绝嗣的不计其数。即便没到这种地步，也有许多人因沉迷于色欲而摧毁了刚健的身体、丧失了清明高雅的志向。同样，不知道有多少顶天立地、希圣希贤的资质的人，因沉迷于色欲而变成了碌碌无为、无所建树的庸人！况且那些违逆天理、患乱人伦，生为衣冠禽兽，死后堕落在地狱、饿鬼、畜生三恶道中受报应的人，又怎么能完全知道而清楚地看到呢！？唉，淫色的祸害，竟然残烈到如此地步！因此，诸圣前贤发出慈悲怜悯的心，有的告知人们戒除邪淫的方法，有的规劝人们改邪归正，就是想使世人都能明白福善祸淫的道理；同时又用许多实例，作为验证和警戒，希望懂得自爱的人看见后，必然怵目惊心，幡然醒悟，遏制色欲横流的祸患，恢复即将泯灭的天良。从此，一切同胞大众，都能够享受富寿康宁的幸福，永离贫病夭折的祸患，这就是《不可录》所以要编辑成书的原因。张瑞曾居士想重印这本书送人，请我作序文，来阐明克制淫欲的重要意义。要知道，当一个人在美色现前、淫心炽盛的时侯，正法的道理、世间的善言以及令人敬畏的因果报应，都很难断其爱心。若能于此时作“不净观”，那么他的一腔淫心，当下就像冰雪遇到阳光一样，立刻消融了。我的老家陕西西安市的年轻人多喜欢玩蟋蟀。有兄弟三人，都处于青少年时期。在一个有月亮的夜晚，到墓地里去捉蟋蟀。忽然见到一个姿色很美的少妇，就一同上前捉拿，这个少妇突然变脸，七窍流血，舌头伸出一尺多长，三人同时被吓死。次日，其家人找到后救活了一个，才知此事。被救活的这一个，也大病了几个月才好。从此，这家人禁止子孙夜晚捉蟋蟀。应该说，这个少妇没有变脸时，让人爱入骨髓，让人非要满足淫心不可；当她变脸，却一下子被吓死，爱心立即化为乌有。然而当他们群起追逐时，那少妇也不一定是无血无舌。为什么她将血和舌头隐藏起来时，人们就生爱心，而见她流血拖舌，又生恐惧心呢？明白了这个道理，那么凡是见到一切天姿国色的女子，如果都能把她当作七窍流血、舌拖尺余的吊死鬼来想，又怎么还会被美色所迷惑，以致生不能享尽天年，死后又长堕恶道呢？所以，如来让贪欲重的人，作“不净观”。观想的时间久了，就能断惑证真、超凡入圣，岂止是不犯邪淫、息灭欲念、保护生命而已。那些美貌娇艳的女子，能使人产生爱心并想行欲事的原因，不过是外面有一张光华艳丽、让人迷惑的薄皮罢了。若揭去这层薄皮，不但皮里面的东西不堪爱恋，就是这张薄皮也绝对没有什么值得爱恋的。再进一步解剖其躯体，则只见脓血淋漓，骨肉纵横，脏腑屎尿狼藉遍地，臭秽腥臊，让人目不忍睹、鼻不堪闻。比起前面所说的那个少妇流血拖舌的情境，让人畏惧、厌恶的程度要超过百千倍。纵然是倾国倾城的绝世佳人，薄皮里面的东西，又有哪一样不是这样呢?人们为什么只看其外表而不去