致朝觐者的一些书信

1前言真主啊！一切赞颂全归你，尊大的主，超绝万物的主。赞颂你给我们降示你完美的天经、派了你的众使者中最优美的使者、赞颂你使我们为世人而被产生的最优秀的民族。赞颂你使我们信伊斯兰教，赞颂给我们降示古兰经，赞颂你一直到你接纳我们做着善功，赞颂你接纳了我们做过的善功，无能无力唯凭真主。求你永远赐福和喜悦至贵圣人穆罕默德、其圣袋和因真理主持公道及本着真理引导他人的圣门弟子和信士们。该本书在下例的几章内讨论朝觐功课：第一章：朝觐在古兰经中第二章：圣训里的朝觐功课第三章：效仿前众先知的做法第四章：朝觐功课的礼节第五章：正朝与副朝的仪式第六章：正、副朝中出的错误第七章：朝觐与认主独一性和团结观念第八章：在朝觐中劝人遵循主道与劝告方式第九章：妇女的朝觐2第一章朝觐在古兰经中古兰经里以用朝觐本词和相关的词语大约12次来讨论朝觐功课并且讲述了朝觐的时期。至高的真主说道：（朝觐的月份是几个可知的月份。凡在这几个月内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。….）{“古兰经”第2章，197节}据大多数学者们所叙述的，朝觐时期是：伊历（即所称为回历或教历…译）的9和10月份和11月份的初10天。在此段时间中谁举意做副朝（即小朝）后享受到正朝（即大朝）而做正朝就是成为享受者。这就是一节经文含义所指的。清高的真主说道：（他们询问新月的情况，你说：新月是人事和朝觐的时计。….）{“古兰经”第2章，189节}真主已经把朝觐功课对全信士们定为主命。无高的真主曾说：（凡能旅行到天房的，人人都有为真主而朝觐天房的义务）{“古兰经”第3章，97节}因此一批教法学家们说道：谁能做朝觐而不去做，谁成为逆教徒（非信士，卡非尔）。真主曾说道：（不信道的人“无损于真主”，因为真主确是无求于全世界的。）{“古兰经”第3章，97节}根据伊玛目西尤提在其圣训集中收录的圣训学家赛伊德*本*慢苏尔在其圣训集中记载传述系统正确的圣训，第二位任哈里发欧麦尔*本*汉塔布当政时曾说：（我欲派人到各个城镇去，凡有能力（1）而不去朝觐真主的天房者，都要向他们征收保护税{伊斯兰教法规定：有经人的基督教徒和犹太教徒在伊斯兰国家内享受保护和和平生存的权力要上缴保护税，同时穆斯林要上缴天课，不能上缴税款的非穆斯林成为被免除的而收到穆斯林所缴的捐款…译}，他们不能被算作穆斯林）（2）毫无疑问谁意味着朝觐的功课并不是主命义务，谁不能被算作穆斯林，而且任何人鄙视或者傲慢的放弃朝觐天房的功课，这等人确是叛教徒（即非信士，卡非尔），因为这等人不尊敬真主的命令。那么，谁立意了要做朝觐不过一直延迟而自言自语：我明年要做朝觐，或者说：明年会做朝觐的功课而一直这样说直到死了，这样的人3并不被算作叛教徒，虽然最好的是立意做朝觐功课后要立即去做而不应延迟。（3）因为穆圣“愿主把幸福和平安予给他”曾说：{谁立意要进行朝觐天房的功课应当立即去进行吧，由于可能因为自己或家人生病或者失去骑的骆驼（也可指出失去路费的意思….译），或者遭遇任何困难}（4）在古兰经里的一段节文清高的真主也曾命令人们应当进行朝觐天房的功课同时命令了其使者易卜拉欣“求主赐福他”在众人中宣告朝觐天房是义务而说道：（你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远道或徒步或乘着瘦驼，到你这里来-27-以便他们见证所有的许多利益….）{“古兰经”，第22章，27、28节}传述一批圣门弟子和圣门再传弟子讲述了：当真主命令了其使者易卜拉欣“求主赐福他”在众人中宣告朝觐天房的时候，易卜拉欣先知立即喊叫了：众人啊！真主已经命令了你们应当进行朝觐天房的义务，故你们必然响召你们的主的召唤，此时，人们响召地说：主啊！我应召而来，我应召而来，你确实独一无偶的、一切赞颂、恩惠、一切权威都归于你所有的，你确实独一无偶的。（5）据所记载的，上述的正文归于伊本*阿巴斯、赛尔德*本*故白尔、阿卜杜拉*本*祖白尔、欧柏德*本*欧麦伊尔、阿里*本*塔利哈、穆扎黑德、阿克里玛和阿塔的不同的传述系统，有这样的传述系统就证明了上述的正文有可靠的依据根本。真主把易卜拉欣先知“愿主赐恩之”的宣告传递到到处并且把其宣告保有和保存下来至今为期，以及使其宣告成为经文之一的经节，在礼拜寺和礼拜功课中被诵读了。清高的真主说道：（你应当在众人中宣告朝觐，他们就从远道或徒步或乘着瘦驼，到你这里来。-27-以便他们见证所有的许多利益…）{“古兰经”第22章，27和28节}上述的是的确深切的表明人必须做出所能做出的，而且深深地相信成功之事归于真主所决定的（就是托靠真主把事情要完成）。珍珠在古兰经里已经指出正朝（大朝），至高的真主说道：（“这是”从真主及其使者在大朝之日传示众人的通告…）{“古兰经”第9章，3节}经文中的大朝之日最可能的是指宰牲之日或者说古尔邦节之日（回历12月10号）4铁尔米齐圣训集记录，阿里*本*阿毕塔利布“愿主福安之”传：穆圣“愿安拉赐幸福与安宁予”说：（大朝之日是宰牲之日）（6），因为在那一天大部分朝觐功课的仪式被进行的。***5第二章圣训里的朝觐功课穆圣“愿主赐他平安和喜悦之”曾指出朝觐是伊斯兰教大五功的第五项，或者据一些圣谕传述朝觐是第四项。{布哈里圣训实录}和{穆斯林圣训实录}记载伊本*欧麦尔“愿主把他们俩喜悦之”传：穆圣“愿主赐他幸福和平安”曾说：（伊斯兰教在五项基础上而建立：念证词万物非主唯有真主，穆罕默德是真主的使者、立礼拜、缴纳天课、在斋月斋戒、谁有能力应当朝觐真主的天房）（7）当迦布拉伊勒问了穆圣“愿主赐他平安和喜悦之”伊斯兰教是什么？穆圣“愿主赐他平安和喜悦之”穆圣曾讲出五项大功，其中有朝觐天房的功课。（8）圣训学学家伊本*胡栽麦和达鲁固图尼收录的传自欧麦尔“愿主喜悦之”传：（穆圣“愿主赐福安之”曾讲道：迦布拉伊勒天使向穆圣“愿主赐福安之”询问：什么是伊斯兰教？穆圣回答道：伊斯兰就是作证：万物非主唯有真主，穆罕默德是真主的使者、立站拜功、出纳天课、进行正朝和副朝、无大净之时要洗大净、好好地洗小净和在斋月应当斋戒。）（9）达鲁固图尼圣训学学家说：这段圣训的传述线索是确凿的，是可靠的。上述的一段圣训也指出副朝，然而有一批学家们引用了这段圣训而证明了副朝是主命就是等于正朝。圣妻艾依莎“愿主喜悦之”向穆圣询问：（真主的使者啊！妇女认为出征参加圣战是最佳好的善功，难道妇女能不能为主道而出征的？使者“愿主赐他平安和幸福”回答道：不，但却最佳的圣战是进行顺服的朝觐天房。）（10）{阿哈默德圣训集}收录的确凿线索的传自圣妻阿依莎“愿主喜悦之”，她对穆圣曾询问：真主的使者啊！妇女有没有为主道而出征参6加圣战的义务呢？穆圣曾答道：有啊。但是没有征杀。正朝和副朝天房是妇女为主道而出征的义务。（11）传自{穆斯林圣训实录}的辞朝演说，穆圣“求真主次她幸福与宁安”辞讲：（众人啊！真主曾命令你们应正朝天房，故你们应当去举行朝觐功课了，此时，有一位圣门弟子[传说那位圣门弟子是艾克拉*本*哈比斯“愿主赐他喜悦之”，也传说是另外的一位圣门弟子]向穆圣曾问道：真主的使者阿！每年都应当举行朝觐功课吗？，穆圣没有回答，圣门弟子又一次问道：每年都应当举行朝觐功课吗？，穆圣又一次一言不发，第三次圣门弟子询问的时候，穆圣曾说：假若我说是的话，朝觐功课就成为每年应当举行的主命义务，而且当然有人无能力做到。那一件事儿我没有说出，你们不要再问。）（12）关于正朝和副朝之贵{布哈里圣训实录}和{穆斯林圣训实录}记载：阿布*胡莱勒“愿主赐他幸福”传：穆圣“求真主次他幸福与宁安”曾说：（一次副朝是各种罪恶的罚赎直到下次副朝下来。一次顺服的朝觐的回赐确实进入天堂）{布哈里圣训实录}、{穆斯林圣训实录}（13）顺服的朝觐就是为主道、按照穆圣的圣行、以用合法的而不是非法的、纯洁的钱财为路费而举行的朝觐。穆圣“愿主赐他幸福和平安”对阿慕尔*本*阿斯说：（难道你知道不知道伊斯兰教废除以前的罪恶、迁徙废除以前的各种罪恶，朝觐也废除以前的各种罪恶的坏处呢？）{穆斯林圣训实录}（14）一批先贤“求主赐他们都平安”曾说：于回历9年，真主曾经命令了穆圣进行朝觐功课为主命。另外一批先贤又说了另外的说法。该年，穆圣“愿主赐他幸福与安宁予”在阿布*百克尔“愿主福安之”的领导下曾经派遣了一批圣门弟子到麦加去进行朝觐功课，因为该年朝觐时还有着偶像崇拜仪式的影响，如：偶像崇拜者裸体地游转天房而且把朝觐仪式改为偶像崇拜戏剧节。那时，阿布*百克尔同阿里*本*阿布塔利布和阿布胡莱勒同声异口喊叫地说：（从今年起偶像崇拜者不要来朝觐天房，裸体的人不要游转天房。）（15）在于回历10年，穆圣“求安拉慈悯他并使他康宁”已经进行了朝觐天房，本次朝觐就是穆圣迁徙之后的唯一的朝觐，被称为（辞朝）。***7第三章效仿前众先知们的做法真主使了天房作为众人的归宿和安宁之地，众先知赴天房举行朝觐功课。易卜拉欣先知（崇信正教徒之父）“愿主赐他平安”在众人中曾喊叫地说：（众人啊！真主已经命令了你们举行朝觐功课，那么你们应当服从真主的命令啊！）易卜拉欣先知已经把自己的妻子哈芝尔和儿子易司马仪“求主赐他平安”在麦加的天房位置抛下来了，那时候，该地点是荒无人烟，寸草不生的沙漠。易卜拉欣先知不朝妻子望一眼而走了，哈芝尔一遍又一遍地问道：易卜拉欣啊！你就这么狼心地离开吗？把我们俩母子孤零零地抛在这个渺无人烟，无水无粮的地方吗？她一遍又一遍问问，不过易卜拉欣先知还是不朝妻子看一眼。易卜拉欣先知害怕了看到她伤心的表情就怜悯他们母子，因此他决下来不回头朝母子看一眼儿，哈芝尔看着他这样走，又问道：难道是真主命令你这么做吗？易卜拉欣先知“求真主赐他平安”才干脆地回答道：是的，是真主命令了我这么做的。哈芝尔听后，立即用充满信心地口气说：只要这是真主的旨意，那么真主决不会抛弃我们母子的，他会保护和照料我们的。（16）那时候，易卜拉欣先知“愿主赐他平安”才向天空高高举双手，对真主祈祷说：（我们的主啊!我确已使我的部分后裔住在一个没有庄稼的山谷里，住在你的禁房附近----我们的主啊！----以便他们谨守拜功，求你使一部分人的心依恋他们，求你以一部分果实供给他们，以便他们感谢）{“古兰经”第14章，37节}真主曾经答应其先知易卜拉欣的祈求，易司马仪成大了，在这地点定居了又成家了。真主使了一部分人的心依恋他们并且由于真主在这个地点降福及降下惶惑的人所渴望的安宁，那么这片土地成为各人目的的地。这片土地的价值并不处于其财富，而且在于真主所降下的引导，这个引导是本地人所收到的，而且他人从他们接收下来的。8真主使了全世界和时代的穆斯林十分重视这片土地，而且对它预料喜讯。同时，使了伊斯兰教的敌人和对头警惕地看待它而期待这个睡眠的大力士起义以及把他拴住的镣铐折断下去。那么，真主对于其事务是自主的，但人们大半不知道。穆圣“愿主赐他平安和幸福”已经在这个地点宣召人们说：（如果你们虔诚地说：万物非主唯有真主，的确你们要到成功[指今世和后世的幸福—译]）（17）后来，穆圣从麦加迁徙之时，他回头朝着麦加望一看而说：（我以真主之名发誓，你[指麦加]对真主来说最喜爱的地方，我发誓要不是有你的居民把我赶驱，我毫无离去。）（18）令人吃惊的是穆圣曾说：（我就是老子易卜拉欣祈求的答应，我就是兄弟尔萨[耶稣基督]报喜[福音]的体现，当我母亲怀了孕我之时她做过梦想就是看到有光明从她身里涌出来，照亮巴士勒市[一个伊拉克城市—译]的宫殿。）（19）据圣人史学学家们说，易卜拉欣先知的祈求和答应之间有两千多年的历史[古兰经，第二章，129节---译]。那么，为什么大部分人感觉大急速的？为什么祈求者说：我祈求了真主，不过真主还不答应我的要求呢？穆圣“愿主赐他幸福与安宁予”曾指出了一些先知们举行朝觐功课。据穆斯林圣训实录记载，伊本*阿巴斯“求主把他们俩喜悦之”传：（穆圣曾穿过一个山谷的时候对了圣门弟子问道：这个山谷叫什么呢？圣门弟子回答说：这个山谷叫做阿兹拉格山谷，穆圣说：好像见到穆萨先知“愿主赐他安宁”从山径上来下去，对清高的真主大声喊喊地念应召词，然后穆圣曾经过了一条山径叫做哈尔沙山径，穆圣说：好像见到忧努斯*本*马特先知“愿主赐他安宁”骑着又强大的，又枣红的母骆驼，他穿