《祝福》(共64张PPT)

祝福鲁迅学习目标：1、知识积累（生字词）2、识记作者及其作品4、理清文章结构3、了解文章创作背景6、分析小说的环境描写及作用5、分析人物形象第一课时鲁迅（1881-1936），原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，伟大的思想家、文学家、革命家。小说集：1.《呐喊》，收集1918——1922年的小说，如《狂人日记》、《药》、《一件小事》、《阿Q正传》、《故乡》、《社戏》、《孔乙己》等，共14篇。2.《彷徨》，收集1918——1922年的小说，《祝福》是第一篇，另外还有《伤逝》、《离婚》等，共11篇。3.《故事新编》，收入1922——1935年间所作的八篇作品，如《非攻》、《铸剑》、《理水》等等。鲁迅先生的作品鲁迅先生的作品散文集：《朝花夕拾》，原名《旧事重提》，包括《藤野先生》、《从百草原到三味书屋》、《阿长与〈山海经〉》、《范爱农》等回忆性散文。散文诗集：《野草》。杂文集：《南腔北调集》、《而已集》、《二心集》、《且介亭杂文》《华盖集》等。辛亥革命时的鲁迅鲁迅此时的思想状况由呐喊转为彷徨关于《彷徨》及《祝福》创作背景及时代意义《祝福》写于1924年2月7日，后收入作者的第二个小说集《彷徨》，是《彷徨》的第一篇。20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。——鲁迅《狂人日记》“我翻开历史一看,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!”——鲁迅《灯下漫笔》“大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。”有关“祝福”：是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉，并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈求来年幸福。寒暄送灶陈抟朱拓荸荠呜咽咀嚼唾弃蹒跚一瞥驯熟俨然醉醺醺不更事渣滓炮烙窈陷草窠蹙缩歆享牲醴xuānzàotuántàbíqíyèjǔjuézǐpáoluòyǎokēcùxīnlǐtuòpánshānpiēxùnyǎnxūngēng检查预习执拗咬文嚼字负疚形骸两颊监生沸反盈天踌躇窥探间或一轮桌帷讪讪惴惴胆怯怔怔niùjiáoháijiáyíngchóuchújiànjiànwéishànzhèngzhuìqièjiùkuī关于祥林嫂之死的刑侦报告侦办单位：高一死者分析嫌疑人分析死亡原因分析报案人分析死亡时间分析死亡地点分析结案案件回放案件回放情节内容•序幕•结局•开端•发展•高潮•尾声倒叙顺序1—23—3334—5354—6566—111112“我”回到鲁镇“我”听到祥林嫂的死讯祥林嫂外逃到鲁镇当女工被劫被迫改嫁，后丧夫失子，再到鲁家。捐献门槛，未能赎罪，被逐，沦为乞丐。“我”见到鲁镇“祝福”场景及感受。思考：本案件用倒叙的方式来叙述有什么作用？特点：使用倒叙的手法，将结局放在了文章的头部作用：1.在情节安排上，把悲剧结局放在前面，巧妙地为读者设置了一个悬念，有一定吸引力。2.从小说矛盾关系上看，小说开头写祥林嫂在富人们的一片祝福声中寂然死去，而且引起了鲁四老爷的愤怒，“不早不迟，……这就可见是一个种！”，突出鲁四老爷与祥林嫂之间的尖锐矛盾，突出反封建主题。3、祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，渲染浓厚的悲剧气氛，以乐景写哀情，反衬人物的悲惨命运。提示：在情节、主题、气氛三方面的作用。死者档案：姓名：祥林嫂性别：女年龄：二十六七——四十上下身份：寡妇、逃妇、女佣人、被卖的女人、改嫁的女人、幸福的妻子、幸福的母亲、再次丧夫的寡妇、被赶出自己家房子的人、女佣人、乞丐亲属：无遗产：一个竹篮、一个破碗、一根下端开裂的长竹竿死者分析死者档案：人生遭遇：春天，没了丈夫开春时，被迫改嫁春天快完时，阿毛被狼吃迎春之际，她死在风雪交加的寒夜一个没有春天的女人死者分析要极俭省地画出一个人的特点，最好是画出他的眼睛。——刑侦专家鲁迅死者分析•初到鲁镇：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊还是红的。顺着眼。●再到鲁镇：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。●临死前：五年前花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;脸上瘦削不堪,黄中带黑,而且消尽了先前悲哀的神色,仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物.她一手提着竹蓝,内中一个破碗,空的;一手拄着一支比她更长的竹竿,下端开了裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了.”只有那眼珠间或一轮。肖像：眼睛：肖像：眼睛：肖像：眼睛：死者分析找眼睛论特点•初到鲁镇——•再到鲁镇——•讲阿毛故事——•捐门槛——•不让祝福——•行乞——•问有无灵魂——顺着眼安分顺着眼，眼角带着泪痕再受打击，内心痛苦直着眼分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光精神有些麻木又有希望再受打击麻木一丝希望死者分析比较它们的异同，思考其用意。•作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要求极低，易于满足。但再到鲁镇时，两颊和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激，极度悲伤。而第三处则显示其遭遇悲惨，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧残，精神麻木，已是濒于死亡。•作者正是用白描手法，在对比中显示人物的境遇，内心的痛苦和悲哀。死者分析找对话论特点与我对话灵魂有无—————封建迷信桎梏下矛盾的心理对四婶讲阿毛——————痛苦、自责对大家讲阿毛—————麻木、空虚与柳妈的对话——————精神重压，陷入恐惧祥林嫂都说过哪些话？从中你可以看出她有怎样的心理特征？死者分析“我”和祥林嫂最后一次见面时，她一连问“我”问题反映了什么？该怎样认识？分析：祥林嫂想知道死掉的一家在地狱能见面吗.她希望有，这样就可以和阿毛及贺老六见面，又希望其无，因为害怕被锯成两半。这是她在封建迷信桎梏下内心的矛盾和痛苦。她提出这些问题，是在遭受一连串摧残和折磨后对封建传统观念的怀疑。死者分析关于祥林嫂的反抗精神:A:祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?抗争表现:逃;山中出逃,做工鲁镇——维护自我尊严撞:改嫁中的“出格”行为——对婆家为她安排的命运的反抗捐;倾其所有,洗刷“污秽”——追求人的平等权利问；死前问我鬼神——对天经地义的神权的质疑敢于直面封建妇道、孝道,死者分析B:你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么?逃躲避被卖撞不愿二婚“从一而终”的封建观念捐向封建迷信低头总结:抗争是自发的,缺乏明确的认识,而且方式方法都是错误的.所以,抗争的结果只能是逃出“苦海”,又进“狼窝”.封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的,落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素.死者分析•她以为辛勤劳作能安心生存；•她以为丧夫、失子能博得同情；•她以为捐得门槛能减去罪孽……•祝福之时，她凄凉死去。•亚里士多德说，悲剧人物要使人怜悯，“最重要之点，是性格必须善良”。死者分析祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良、安分耐劳、质朴、顽强，生活要求低；但在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会里，她曾不断地挣扎与反抗，不但不能争得做人的起码权利，反而被践踏、遭迫害、被愚弄、受鄙视，最终为旧社会吞噬。最后还是被社会压垮了，在“祝福”中走向死亡。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。死者分析一个没有春天的女人那年春天残酷的命运凋谢了那个叫祥林的男人的青春你年纪轻轻以泪洗面承受了一个小寡妇的黑色命运又是春天，新春刚过你被婆婆的权威五花大绑硬塞进花轿被婆婆的精明卖给深山野墺的贺老六赚回一个幺儿媳妇还余钱不少你拼死反抗的结果呢额头上鲜血直淌的大窟窿啊没有碰撞到一丝丝贞洁却留下自以为耻辱的伤疤和柳妈们津津乐道的笑料不死也罢小寡妇改嫁说不定枯木逢春交好运谁知道啊天有不测风云贺老六啊贺老六你坚实的青春为什么不能痊愈一次小小的伤寒恶狼吃人怎么会讲究季节阴晴一个没有春天的女人阿毛啊阿毛你天真烂漫的童年躺在春天的草窠里躺在妈妈的心窝里鲜血淋漓祥林嫂啊祥林嫂夫死，从子可你呢你深信亡夫改嫁丧子都是犯罪你深信给土地庙捐门槛可以赎罪你深信祭拜鬼怪神仙可以祈求幸福（却只能虔诚地为别人祭祖祈福）你不明白自己的圣洁美丽你不明白辛辛苦苦捐了门槛四婶为什么还让你远离祭祖远离祝福你不明白曾经比男人更能做的女强人为什么忽然沦为无所事事的废物不明白不明白一个没有春天的女人盛满了鞭炮爆竹的余香和鲁镇人永远的幸福这，是你在人间的所有遗物祝福你啊没有春天的女人祝愿你在地狱和你的阿毛和你的男人团圆幸福即使你的肉身和爱情可能被上帝锯成两半因为在封建社会的漫漫寒冬里女人女人的命运注定蜷缩在春天的千里之外你至死都没有明白灵魂地狱的有还是无但是你肯定明白合家欢乐的幸福不然，那个喜气洋洋的祝福之夜你为什么甘冒谬种的骂名化作团团飞舞的雪花呢那个曾经盛满白眼盛满辱骂盛满嘲笑的空碗第二课时讨论：祥林嫂之死，谁是凶手？嫌疑人分析嫌疑人之一——鲁四老爷嫌疑人之二——柳妈嫌疑人之三——四婶嫌疑人之四——卫老婆子嫌疑人之五——祥林嫂的婆婆嫌疑人之六——“我”（报案人）嫌疑人之七——庙祝嫌疑人之八——鲁镇的男男女女嫌疑人之七——大伯（第二个丈夫的哥哥）嫌疑人之一——鲁四老爷嫌疑人分析“谬种”——冷酷无情、虚伪三次“皱眉”初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇”猜测可能是“逃”出来的时候二进鲁镇“败坏风俗”“可恶！”“可恶，然而”“然而”婆婆抢的举动给自己带来麻烦祥林嫂私自逃走礼教不容，婆婆做主理所当然“卫老婆子”先荐后劫像祥林嫂这样勤快的劳动力是不容易得到的•鲁四老爷他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。嫌疑人之二——柳妈嫌疑人分析柳妈脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工受压迫的劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度受封建礼教和封建迷信思想的毒害善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，就她跳出苦海，结果适得其反。柳妈同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯”，可是在年节时还要给地主去帮工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，本身没有什么恶意，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想——封建礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。嫌疑人分析嫌疑人之三——四婶四婶只是看祥林嫂能干，把她当工具一样使用，并没有把她当人看。她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷。四婶的三次断喝第一次：“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。第二次：“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。第三次：“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。嫌疑人分析嫌疑人之四——卫老婆子卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具，即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。她被金