大秦景教流行中国碑

大秦景教流行中國碑PastorPaul2004基督教早期傳入中國之傳說•國內外史乘，提到唐朝以前就有基督教傳入中國，其中有聖多馬傳道至中國學說。•聖多馬（St.Thomas）係耶穌十二門徒之一，當他聽聞耶穌復活時就曾說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」（約20:25）及後耶穌向多馬顯現時，多馬作出最肯定的認信，「我的主，我的神。」（約20:28）。基督教早期傳入中國之傳說•中亞細亞以及印度的教會，均盛傳多馬及其門徒曾將基督的福音傳入中國及印度，•在馬拉巴教會迦爾底亞（Chaldean）的祈禱書載：「中國人和埃提阿伯人，因多馬勸勉，信仰真道。」•又說：「基督教藉多馬的宣揚，猶如雙翼之鳥，飛往中華。」基督教早期傳入中國之傳說•羅金聲著東方教會史第八十一頁亦說：「據傳說，當保羅往西方傳道時，多馬即到東方傳道，旅行直至中國為止。……這是主後六十八年的事。」•如此項傳說屬實，則多馬之來華，當在漢明帝永平年間。唐代之景教•基督信仰之傳入中國，當以唐朝時景教最有根據，•雖然，有些傳說是在漢永平十三年(70A.D.)間，猶太首都耶路撒冷，被羅馬將軍提多攻陷時，有些逃難的信徒，及猶太教教徒經由中亞細亞進入中國，•但未得可靠的史料證實以前，只能以傳疑置之。唐代之景教•自明朝天啟五年，「大秦景教流行中國碑」被發掘，•及繼後在敦煌石窟中的一個石室裡發現一些景教遺經以後，景教傳入中國之史實，才重新為世人所注目。唐代之景教•景教在唐朝時被稱為“彌施訶教”，而其教士則曾被稱為波斯僧，或大秦僧；•其所建立之教堂，亦先後被稱為「波斯寺」及「大秦寺」等，•以其教士來自波斯，其教發源於大秦（即是羅馬）屬地猶太，而有此稱。•景教是指基督教之聶斯多流派(Nestorianism)。唐代之景教•基督教來華後何以命名為景教昵？•李之藻以為「景者大也，炤也，光明也。」取義耶穌為世上的光之意。大秦景教流行中國碑的發現•明朝天啟五年（1625），一些工人在長安東郊三十哩崇仁寺附近挖地建屋，遇到一座建築物的殘跡。•在清理時，赫然發現一塊石碑，滿佈中文及外國文字，高九呎，寬三呎，厚一呎，重約兩噸。•這就是轟動世界的「大秦景教流行中國碑」了。大秦景教流行中國碑的發現•經過研究結果，大秦指羅馬，景教指基督教之聶斯多流派。•景教碑發現後，中西學者紛紛研究，過去三百年間歐美論此碑的名著不下八九十種，學術論文更不計其數。•東方學者窮畢生精力研究而有著作公諸世界者有日本佐伯好郎，中國學者有李之藻、徐光啟、顧炎武、錢謙益等人。•近代又有向達、洪業、馮承鈞等人。大秦景教流行中國碑的發現•景教碑的仿製品甚多，歐美許多博物館與圖書館均有收藏；在香港浸信會神學院禮堂門口也有一塊拓印本。•景教碑何以如此轟動全球呢？•因為它有傳奇性的歷史，它將基督教來華的歷史推溯到唐朝，•這比利馬竇早了近九百多年，比馬禮遜更早了一千一百七十二年。大秦景教流行中國碑之介紹大秦景教流行中國碑之介紹•在「大秦景教流行中國碑」九個大字上面，刻有十字架，十字以蓮花白雲托住。•大字兩旁刻有蟠龍之類的怪物，合抱一大珠。石碑立在一石龜之上。•佐伯好郎認為那顆大珠即福音中所提價值極高的珍珠。•蓮花是佛教的標記，白雲則是道教的象徵。大秦景教流行中國碑之介紹•碑文的作者是景淨（他是來自波斯的敘利亞人，但生長在唐朝），由他撰文，呂秀巖書。•建造的日期是唐德宗建中二年一月七日（4.2.781）。•天主教夏鳴雷神父（Fr.Havret）曾將碑文譯成法文，且詳加注釋。•他指出波斯僧景淨（Adam）精通漢文，大秦景教流行中國碑之介紹•碑文的辭句有三十多處出於易經，三十多處出於詩經，二十多處出於春秋。•典出四書五經者約有一百五十處，百餘處出於史書，三十處於諸子。•佐伯好郎指出，碑文中借用佛教與道教之詞語甚多。大秦景教流行中國碑之介紹•但碑文依基督教標準來看，仍是十分正確的。•可奇的是碑文對耶穌的受苦受難卻隻字不提，只有「懸景目以破暗府」之句可能為耶穌釘十架的暗示，然而非常隱晦。大秦景教流行中國碑頌並序原文─大秦寺僧景淨述•粵若：常然真寂，先先而無元，窅然靈虛，後後而妙有。•總玄樞而造化，妙象聖以元尊者，其唯我三一妙身，無元真主阿羅訶歟！•判十字以定四方，鼓元風而生二氣，暗空易而天地開，日月運而晝夜作。•匠成萬物，然立初人；別賜良和，令鎮化海。大秦景教流行中國碑頌並序原文•渾然之性，虛而不盈；素蕩之心，本無希嗜。•洎乎娑殫施妄，鈿飾純精。間平大于此•是之中，隙冥同于彼非之內，是以三百六十五種，肩隨結轍競織法羅：或指物以託宗，或空有以淪二，或禱祀以邀福，或伐善以矯人。•智慮營營，思情役役，茫然無得，煎迫轉燒；大秦景教流行中國碑頌並序原文•積昧亡途，久迷休復。•于是我三一分身，景尊彌施訶，戢隱真威，同人出代（世）。•神天宣慶，室女誕聖于大秦。•景宿告祥，波斯睹耀以來貢。•圓廿四聖有說之舊法，理家國於大猶。•設三一淨風無言之新教，陶良用于正信。制八鏡之度，煉塵成真。大秦景教流行中國碑頌並序原文•啟三常之門，開生滅死。•懸景日以破暗府，魔妄于是手悉摧。•棹慈航以登明宮，含靈乎是手既濟。•能事斯畢，亭午升真。•經留廿七部，張元化以發靈關，法浴水風，滌浮華而潔虛白。•印持十字，融四炤以合無拘，擊木震仁惠之音，東禮趣生榮之路。大秦景教流行中國碑頌並序原文•存鬚所以有外行，削頂所以無內情。•不畜藏獲，均貴賤于人。不聚貨財，示罄遺于我。•齋以伏識而成，戒以靜慎為固。•七時禮贊，大庇存亡。七日一荐，洗心反素。•真常之道，妙而難名，功用昭彰，強稱景教。大秦景教流行中國碑頌並序原文•惟道非聖不弘，聖非道不大。•道聖符契，天下文明。•太宗文皇帝，光華啟運，明聖臨人。•大秦國有上德曰阿羅本，占青雲而載真經，望風律而馳艱險。•貞觀九祀，至于長安。帝使宰臣房公玄齡，總仗西郊，賓迎入內。•翻經書殿，問道禁闈。深知正真，特令傳授。大秦景教流行中國碑頌並序原文•貞觀十有二年秋七月，詔曰：「道無常名，聖無常體，隨方設教，密濟群生。大秦國大德阿羅本，遠將經像，來獻上京。詳其教旨，玄妙無為，觀其元宗，生成立要。詞無繁說，理有忘筌。濟物利人，宜行天下。」•所司即于京義寧坊造大秦寺一所，度僧廿一人。大秦景教流行中國碑頌並序原文•宗周德喪，青駕西升。巨唐道光，景風東扇。旋令有司將帝寫真，轉模寺壁。•天姿汎彩，英朗景門。聖跡騰祥，永輝法界。•案西域圖記及漢魏史策，大秦國南統珊瑚之海，北極眾寶之山，西望仙境花林，東接長風弱水。•其土出火綄布，返魂香，明月珠，夜光璧，俗無寇盜，人有樂康。大秦景教流行中國碑頌並序原文•法非景不行，主非德不立。土宇廣闊，文物昌明。•高宗大帝克恭纘祖，潤色真宗。•而于諸州各置景寺，仍崇阿羅本為鎮國大法主。•法流十道，國富元休，寺滿百城，家殷景福。聖歷年釋子用壯，騰口于東周。大秦景教流行中國碑頌並序原文•先天末下士大笑，訕謗于西鎬。•有若僧首羅含，大德及烈，並金方貴緒，物外高僧，共振玄綱，俱維絕紐。•玄宗至道皇帝令寧國等五王，親臨福寺，建立壇場。•法棟暫橈而更崇，道石時傾而復正。•天寶初，令大將軍高力士送五聖寫真，寺內安置。大秦景教流行中國碑頌並序原文•賜絹百匹，奉慶睿圖。龍髯雖遠，弓劍可攀。日角舒光，天顏咫尺。•三載，大秦國有僧佶和，瞻星向化，望日朝尊。•詔僧羅含，僧普論等一七人，與大德佶和于興慶宮修功德。•于是大題寺榜，額載龍書。•寶裝璀翠，灼爍丹霞。大秦景教流行中國碑頌並序原文•睿扎宏空，騰凌激日，寵賁比南山峻極，沛澤與東海齊深。•道無不可，所可可名。聖無不作，所作可述。•肅宗文明皇帝于靈武等五郡重立景寺。元善資而福祚開，大慶臨而皇業建。大秦景教流行中國碑頌並序原文•代宗文武皇帝恢張聖運，從事無為。•每于降誕之辰，錫天香以告成功，頒御鐉以光景眾。•且乾以美利，故能廣生。聖以體元，故能亭毒。•我建中聖神文武皇帝，披八政以黜陟，幽明，闡九疇以惟新景命。•化通玄理，祝無愧心。大秦景教流行中國碑頌並序原文•至于方大而虛，專靜而恕，廣慈救眾苦，善貸被群生者，我修行之大猶，汲引之階漸也。•若使風雨時，天下靜，人能理，物能清，存能昌，歿能樂，念生響應，情法自誠者，我景力能事之功用也。•大施主金紫光祿大夫，同朔方節度副使，試殿中監錫紫袈裟，僧伊斯和而好惠，聞道勤行。大秦景教流行中國碑頌並序原文•遠自王舍之城，聿來中夏，術高三代，藝博十全。•始效節于丹庭，乃策名于王帳。中書令汾陽郡王郭公子儀，初總戎于朔方也，肅宗俾之從邁。•雖見親于臥內，不自異于行間。為公子爪牙，作軍耳目。•能散祿賜，不積于家。獻臨思之頗黎，布辭憩之金罽。或仍其舊寺，或重廣法堂。大秦景教流行中國碑頌並序原文•崇飾廊宇，如翬斯飛。更效景門，依仁施利。•每歲集四寺僧徒，虔事精供，備諸五旬。•餒者來而飯之，寒者來而衣之，病者療而起之，死者葬而安之。•清節達娑，未聞斯美。•白衣景士，今見其人。大秦景教流行中國碑頌並序原文•愿刻洪碑，以揚休烈。詞曰：•真主無元，湛寂常然，權與匠化，起地立天，分身出代，救度無邊。•日昇暗滅，咸証真玄。赫赫文皇，道冠前王。乘時撥亂，乾廊坤張。•明明景教，言歸我唐。翻經造寺，存歿舟航。百福偕作，萬邦之康。大秦景教流行中國碑頌並序原文•高宗纂祖，更築精宇。和宮敞朗，遍滿中土。•真道宣明，式封法主，人有樂康，物無災苦。•玄宗啟聖，克修真正。御榜揚輝，天書蔚映。•皇圖璀璨，率土高敬。庶績咸熙，人賴其慶。大秦景教流行中國碑頌並序原文•肅宗來復，天威引駕。聖日舒晶，祥風掃夜。•祚歸皇室，妖氛永謝。止沸定塵，造我區夏。•代宗孝義，德合天地。開貸生成，物資美利。•香以報功，仁以作施。晹谷來威，月窟畢萃。大秦景教流行中國碑頌並序原文•建宗統極，聿修明德。武肅四溟，文清萬域。•燭臨人隱，鏡觀物色；六合昭蘇，百蠻取則。大秦景教流行中國碑頌並序原文•道惟廣兮應惟密，強名言兮演三一。•主能作兮，臣能述，建豐碑兮頌元吉。•大唐建中二年，歲在作噩，太簇月七日。•大耀森文日，建立時法主僧寧恕知東方之景眾也。•朝議郎前行台州司士參軍呂秀巖書。大秦景教流行中國碑意譯•看哪：•那永恆的存在是不改變的，真正肅靜的，在萬有之先而無原始，奧妙超凡，在萬有之後而無終極。•祂掌握著一切奇妙的權能，創造萬有；祂創造始祖，賜與他尊嚴；•這豈不是我們所信奉的“三位一體”無始無終的上帝麼？大秦景教流行中國碑意譯•祂畫定四方，鼓動聖靈產生陰陽二氣。•黑暗混沌的空間，產生了變化，天地截然分開了。•太陽與月亮開始運行，形成了晝夜。•祂創造萬物以後，又創造了始祖；特別賦予他靈氣，又命令他去管理世界。•（人）原始的本性，謙虛而不驕傲；潔白的心靈，本無過分的欲望。大秦景教流行中國碑意譯•直至撒但使用了詭計，人的純潔與精誠被掩蓋了。•它把正直和崇高排棄，又把邪惡與陰暗帶來。•隨著就有各種人物相繼出現，編織出各樣的主張：•有的叫人崇拜物件；有的說萬有皆空，一切均是相對，並無絕對；大秦景教流行中國碑意譯•有的提倡祈禱和祭祀，以求得到神的賜福；有的則提倡不斷行善，以矯正人失落的本性；•人千思百慮，但卻茫茫然一無所得，心情只有越來越焦急；•人的愚昧越來越嚴重，時間一久，便迷失方向，不能再歸回正途之上。大秦景教流行中國碑意譯•於是滿有尊榮的彌賽亞從“三位一體”中分身出來，隱藏真神的威嚴，像人一般來到世間。•天使宣告了大喜的信息：童女馬利亞在猶太伯利恆誕生了聖嬰。•在東方出現了一顆吉兆的明星；波斯有幾位博士目睹光輝而赶往朝貢。大秦景教流行中國碑意譯•這應驗了舊約聖經中廿四位先知的預言，使國家民族走上治理的大道上。•又設立了聖靈保惠師來到世間，這種新的教育方法，使人依靠真正的信仰。•制定“八福”的標準，使以塵土造成的人類經過滌煉也可以成為聖潔。•打開信、望、愛三張大門，開展了生命，消滅了死亡。大秦景教流行中國碑意譯•（祂）在日照當空之時懸掛在十架上，沖破了黑暗的地獄，摧毀了魔鬼的一切技倆，•划著慈悲的船，登上光明的天堂，•（人）類的靈魂，得到了拯救。祂完成了重大的使命，在中午時分，就升了天。•祂留有新約經書廿七本，使靈性得救這種方法得以