《孟子》两章优秀课件

学习目标：1．检查预习情况，了解作者、作品、背景，落实掌握生字词情况，读顺课文。3、落实课文翻译,积累文言知识、名言警句。4、理清文章论证思路，明白“天时”“地利”“人和”的关系，知道“得道多助，失道寡助”的道理。孟子：名轲,著名的思想家、教育家，是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。他生活在兼并战争激烈的战国中期，主张行“仁政”以统一天下，曾游说梁、齐等诸侯国君，均不见用。退而与弟子万章、公孙丑等著书立说，有《孟子》（现存七篇）一书传世。是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。孟子的政治主张主要是“民本”“仁政”“王道”。孟子思想民为贵，社稷次之，君为轻坚信人性本善后天教育至关重要富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈——此为真正的大丈夫作品背景战国时期，诸侯各国之间的吞并战争日益激烈。为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不约而同地崇尚武力，而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国理想。孟子二章本文选自《孟子•公孙丑下》是一篇短论，论述了战争中民心向背的问题，指出民心所向，是战争胜负的主要因素，突出“人和”在战争胜负中的决定性作用，体现了孟子的“仁政”思想。天时不如地利，地利不如人和。有利的天气有利的地理形势人心所向，内部团结得道多助,失道寡助施行仁政少原文译文天时不如地利，地利不如人和。//有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣,然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。内城外城围语气词兵器甲胄，用以护身的盔甲之类米,谷,泛指粮食放弃离开护城河这fú泛指武器装备原文译文（比如一座）方圆三里的小城，（只有）方圆七里的外城，包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。//原文译文城墙不是不高，护城河不是不深，武器装备不是不精良，粮食不是不多，但守城者弃城而逃走，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。//故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。限制巩固征服通叛,背叛到归顺，服从所以君子不战则已，战就一定胜利。泛指武器装备极点凭借，依靠内外亲属译文原文所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。//思考问题1）本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点的？2）作者有否对此中心论点进行论证？假如有，是怎样论证的？3）作者论证这个观点之后，由此得出什么结论？4）本篇主要是谈战争，还是谈政治呢？本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点的？中心论点即篇首两句：“天时不如地利，地利不如人和”。文章开篇即提出观点。孟子提出三个概念：天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”强调了“人和”的重要性。三者之间的比较，实质上是重在前者与后者的比较，强调指出各种客观及诸多因素在战争中都比不上人的主观条件及“人和”的因素，决定战争胜负的是人而不是物。在比较中立论，给人的印象极其深刻。句式相同，语气十分肯定，斩钉截铁，不容置疑。得道多助失助道寡论点:天时不如地利,地利不如人和.论据（战例）进攻:天时不如地利防御:地利不如人和战争需要“人和”域民固国威天下治国也需要“人和”结论:得道多助——天下顺之失道寡助——天下畔之类推（治国）(中心论点)天时不如地利，地利不如人和(论据)天时不如地利(从进攻一方而言)↓(论据)地利不如人和(从防御一方而言)↓↓(结论)得道者多助,失道者寡助(从战争到治国)中心论点提出后作者是怎样进行论证的？本篇主要是谈战争，还是谈政治呢？本篇主要是谈政治，写战争是为了借战争来表达政治观点。孟子借谈战争的取胜条件来阐明他的政治主张，他主张国君要有仁德，施行仁政（“得道”），这样才能“多助”，众人才会归顺，而“天下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。解释加点词语：天时不如地利三里之城七里之郭环而攻之而不胜是天时不如地利也地利不如人和城非不高也池非不深也兵革非不坚利米粟非不多也委而去之域民不以封疆之界寡助之至亲戚畔之天下顺之故君子有不战天时：指时令、气候等自然条件，乃至政治形势等。地利：有利的地理条件。人和：指人心所向，内部团结。内城外城却此、这围城墙护城河武器装备坚固；锐利粮食舍弃、丢弃离开限制划定的边疆到极点内外亲属通假字，通“叛”，背叛归顺，服从得道者（能施行仁政的君主）翻译句子：1、天时不如地利，地利不如人和。2、然而不胜者，是天时不如地利也。3、域民不以封疆之界4、固国不以山溪之险5、威天下不以兵革之利。6、得道者多助，失道者寡助。7、寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。8、以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。可是却不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。使人民安居下来（不迁往别国）不依靠固定的边界威慑天下不能靠武力的强大。巩固国防不能靠山河的险要能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，连内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都服从他的条件，去攻打连内外亲属都背叛的人（寡助之君），所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定会取胜。1．古今异义郭古义：今义：外城;七里之郭姓氏池古义：今义：护城河;池非不深也池塘亲戚古义：今义：内亲外戚;亲戚畔之跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。委古义：今义：放弃;委而去之委任域古义：今义：界限，限制;域民不以封疆之界地域是古义：今义：这;是天时不如地利也判断动词2．通假字亲戚畔之。畔通“叛”，背叛。3．虚词之1、亲戚畔之。2、三里之城。3、寡助之至。4、以天下之所顺代词他助词的动词到用在主谓之间，取消句子的独立性，不翻译。而1、泉香而酒洌2、夫环而攻之。3、环而攻之而不胜。表并列并且表修饰着、地表转折却、但是布置作业：背诵课文。整理笔记。孟子二章生于忧患死于安乐学习目标：1、学习《生于忧患，死于安乐》，正确、流利地朗读和并能背诵课文。2、翻译课文，积累文言词汇、至理名言。3、分析课文的论证思路，领悟“生于忧患，死于安乐”的道理。课前复习检测：温故知新1、孟子名字，时期家学派的代表人物。他主张以统一天下。2、《孟子》是一部记录及其弟子言行的书，现存篇，南宋教育家将《孟子》列为四书之一。3、《得道多助,失道寡助》一文开头揭示，接着从两方面分两层进行论证，得出“”的结论，进而推出“”的结语。4、得“人和”的实质：。5、得“人和”的最佳局面是：。轲子舆战国儒“仁政”孟子七朱熹中心论点攻、守得道多助，失道寡助故君子有不战，战必胜矣。得道天下顺之6、翻译重要语段：故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能依靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。美国孟加拉斯有一个自然保护区，开始时工作人员让鹿和狼共养，后来怕鹿被狼吃掉，就又把它们分开放养。没有了狼，鹿在“和平安宁”的环境中生活得悠闲自在，他们不再狂奔快跑，体质明显下降了，不久便有许多鹿病死了。人们只得再把狼请回来，不久鹿群又生机焕发、充满活力了。同学们读了这个故事有什么感想呢？有一只青蛙第一次不小心掉在了一口正煮着水的锅里，恰好水已经开了，青蛙吓坏了，使劲一跳，逃离了险境；第二次，青蛙又犯了同样的错误，又掉进了那口锅中，同样的锅里也在煮着水，不同的是，这次水还没有煮开，青蛙觉得还挺舒服：这个热水澡好哇！结果呢？——青蛙熟了！青蛙在开水里逃生青蛙在温水里死亡读准下列红色字的读音。舜畎亩傅说胶鬲百里奚法家拂士行拂乱其所为曾益其所不能shùnquǎnyuègéxībìfúzēng第一自然段舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市,古今异义发古：今：举古：今：起，被任用，被起用头发任用，选拔，这里是被选拔往上托，推举译文：舜从田野之中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举荐，管仲从狱官手中被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居的海边被举用为令尹，百里奚从市井中被赎回并选用为大夫,田间、田地筑墙贩卖鱼和盐狱官海滨集市捣土用的杵学习指导：辨明“发”与“举”的意思：理解：发：起，被任用，被起用。举：被举用，选拔。点拨：“发”与“举”意义不尽相同。“发”与“举”既表现了人物由低微向显贵转换的过程，又暗示了人物身份。“舜”为君，是圣人，他的成功，固然与“尧”的赏识有关，但主要的还是他自身的才干与努力的结果，故曰“发”；傅说等人有的是臣，有的是贤人、平民，他们的成功除了自身的努力之外，主要还取决于明主的知遇，故曰“举”。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。所以将要责任使命指示代词,这违背词类活用:苦：劳：饿：空乏：乱：动：忍：形容词的使动用法，使……痛苦形容词的使动用法，使……劳累形容词的使动用法，使……饥饿形容词的使动用法，使……资财缺乏形容词作动词，使动用法，使……颠倒错乱动词的使动用法，使……惊动动词的使动用法，使……坚韧古今异义:所以古：用来（通过那样的途径来……）今：表示结果关系的关联词。通假字:曾：通“增”增加原文：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。译文：所以，上天要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他的体肤经受饥饿（之苦），使他受到贫困（之苦），（用种种）行动去阻碍、扰乱他的事业。（通过这些途径）来使他的内心惊动，使他的性格坚强起来，不断增长他原来所不具备的才干。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，常常奋起，指有所作为守法度的大臣词类活用过：入：出：敌：名词作动词，犯过失动词作名词，在国内动词作名词，在国外名词作形容词，敌对的通假字衡：通横，梗塞，指不顺。拂：通“弼”，辅佐。明白，了解表现译文：一个人常常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思虑堵塞