安那般那念

Page1/28安般念入門MeditationonAnapanasati–Elementary本雅難陀法師主講禪修法概說IntroductionofMeditationMethods禪修在佛教中有兩個方法，一個是止禪，一個是觀禪。觀禪是毗婆舍那，而止禪是闍摩他。修止禪有四十種方法，這在《清淨道論》裏面也有提過：一、十遍：白遍、黑遍、黃遍、紅遍、地遍、水遍、火遍、風遍、光明遍、虛空遍。二、不淨觀（屍體的十種不淨相）：膨脹（腫大）、青瘀（發黑）、膿爛、斷壞（分開）、食殘（動物咬）、散亂（被動物撕咬而散裂開）、斬斫離散（被砍或斷折）、血塗（血肉模糊）、蟲聚（佈滿屍蟲及蛆）、骨（白骨觀）。三、十隨念：佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念（念自己持戒清淨的功德）、天或信心隨念（念自己來世不再辛苦的信心，可達到近行定）死隨念、身至念（念三十三／二身分）、安般念（看出入息）、念涅槃、布施或捨隨念（念供養的業力及功德，可達到近行定）。四、慈、悲、喜、捨：慈、悲、喜都可以進入到三禪；而捨心觀只可以進入四禪。五、四無色禪：空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處。六、四大的業處：有止禪及觀禪的修法。根據佛陀的說法，修四大的觀禪之前必須先修止禪為基礎。七、對於喜歡吃的食物，你必須生起厭惡的感覺，可達致近行定。甲、安般念的修法(初入門)TheMethodofDevelopingAnapanasati--Elementary上面說過禪修有四十種業處，但是在這裏，我們主要是以安般念（出入息）的業處來開始禪修。因為其實有很多禪修者的過去世都已經看過出入息了，所以你們應該要先試試修安般念的方法。若不行或看不到呼吸，可換修另一種業處。這樣換修業處（禪修的方法），並不是有什麼問題。甲之一．禪修的環境及姿勢EnvironmentandPostureofmeditation首先，佛陀說禪修者要打坐，必須找一個安靜，沒有聲音的地方。因為對剛開始禪修的人而言，聲音是一種干擾。他們在看呼吸時，心會常常禁不住地想要聽聽週圍的聲音，聽聽別人在說什麼，然後定力就退了。禪修時，必須坐下來先盤腿、閉起睛睛；若腿痛的話，可以更換雙腿的位置使它舒適，換腿是沒有什麼關係的。身體也要保持正直，不要前俯或後仰。因為後仰的話，會對呼吸感覺不清楚，若出入息不清楚時，妄想就會湧現出來，並且越來越多。身體若是前俯的話，不只會越來越累，同時呼吸也會越來越急促、越來越快，這樣是不能打坐的。除了身體要正直，頭也一樣要正直。Page2/28至於手要怎樣放，並沒有一定的姿勢，所以手的姿勢並不重要，可以隨意放，只要舒適就好。最重要的是身體的姿勢，因為身體不正，是會很容易疲倦的。打坐時要閉起眼睛，將心念專注在鼻孔週圍的呼吸，保持知道呼吸在一個比較清楚出入的地方。有些修行者為了讓自己不要有妄念，以便清清楚楚地知道呼吸，他就會緊緊抓住呼吸、控制呼吸，導致身體越來越痛、緊繃，頸項也會緊繃，甚至有些禪修者只要一閉眼睛，就會感覺頭硬硬的，很痛。所以剛開始禪修時，不要控制呼吸，雖然問題在開始時不是很大，但後來就會變得很大。以後一閉眼睛就會有緊、硬的感受，那是很辛苦的。甲之二、四個專注呼吸的方法FourMethodstoconcentrateonBreathA．看呼吸－觀息Knowingthebreath若要修安般念，首先只要知道自然的出入息（呼吸）就可以了。在剛開始時，一定要決定（默念）：「我要專注自然的呼吸」：然後，息進入──知道；息出去──知道，就可以了；不要抓或控制呼吸。什麼方法都不會的禪修者，開始時應該要嘗試──數息：「進、出、一；進、出、二；……進、出、八。」一到十也可以，或五到十都可以。但不要算太多，像十一、十二、十三等，因為會越數越不清楚；而且也不能算太少，好像一、二、一、二這樣，定力無法生起，也就不能成功。若一開始無法數息者，不應勉強數息，只要知道自然的呼吸進出就可以了。接下來，若你能成功專注呼吸五分鐘，你就要開始決意：「現在我可以專注五分鐘，我要專注十分鐘。」這樣的慢慢、逐漸決定，可以的話，就決定十五分鐘、二十分鐘，甚至半個小時，讓能專注的時間逐漸加長。有時候，有些禪修者能專注長達半個小時，禪相會出現，但不要理它。這階段的禪相若時時刻刻不一樣，而且很明亮又一瞬間就會不見，這還不是真正的禪相。錯誤的例子WrongExamplesa.有些的禪修者，他知道的是呼吸推動的感覺，因為他注意的是鼻孔週圍，一直快速推動（鼻翼翕動）的力量。但是他本身其實知道這是錯誤的，因為出入息太快了，一點也不像呼吸的感覺。所以若是不小心注意到推動力的禪修者，就要自己決定：「我不要注意呼吸的推動，我要專注自然的呼吸而已。」這個時候，推動的感覺就會轉弱，最後會自然消失。b.禪修者一開始就注意到鼻孔週圍有一點點冷的感受，並感覺很平靜。其實他是注意到冷。結果過兩、三天後，他就會感覺鼻孔裏有越來越熱的現象，像火燒似的，感覺很辛苦。為什麼會這樣呢？這是因為他在開始時所注意到的觸點並不是呼吸而是身體上（鼻孔）的感受。人的身體具有十二種感受──硬、粗、重、軟、滑、輕、流動、粘結、熱、冷、支持、推動，而他注意到的是其中的冷、熱。剛開始時只有一點點的感受，甚至覺得很平靜，結果感覺越來越清楚時，就會越來越難以忍受，直至一閉上眼睛，就有Page3/28很熱的感覺，很辛苦，最後就無法繼續靜坐。我們知道安般念能令禪修者修到四禪，但方法並不應該把注意力放在呼吸的任何感覺上，也就是不要理會呼吸時的冷、熱、硬、推動等十二種感覺（特質），而只要把全部注意力專注在自然的呼吸，就可以了。一心正念：「我要專注自然的呼吸而已」，這樣即使有感覺到冷、熱等感受，只要一概不理，種種感覺自然就會不見、消失掉。c.有些禪修者看到呼吸後，就把心專注得越來越往鼻孔裏，結果專注到鼻孔裏面，導致鼻孔越來越緊，到最後還會發痛。所以禪修者要決定：「我不要專注鼻孔裏面的觸點，我只要專注鼻孔前面一點的呼吸。」這樣做，剛開始也許會很困難，這時候他可以閉起眼睛，然後把手放在鼻孔前面一點去感受呼吸，等做到了以後，再把手放下（拿開），去知道自然的呼吸，這樣地用功的話，呼吸就會漸漸地越來越清楚，也就可以成功修得安般念的業處了。d.有些禪修者專注鼻孔周圍息的觸點，他專注「觸」專注得越清楚，那觸點也就越來越硬、越來越痛，這樣也不能成功修得安般念。這就是為何說禪修者只要知道自然的呼吸就好。e.更有些禪修者，他專注呼吸時，把注意力專注在離鼻孔很遠的地方，這樣他的呼吸會不清楚，也就不能專注很久。所以禪修者不要專注太遠的息，只要專注在鼻孔週圍的呼吸就好。f.如禪修者專注呼吸進出所經過的地方，心隨著呼吸進到腹部，又隨著呼吸出去到很遠的地方，禪修者的專注力是不應該跟隨著息的。所以我們的心不要隨著呼吸旅行，而應該只是知道自然呼吸的進出就好。初學者會面對的問題Beginners’problems１．為何禪修時不容易專注？Whycan’tconcentrateeasilywhilemeditating?剛入門的禪修者，也會因為妄想太多而不能專注，這是因為我們住的世界，心對外面涉獵太多、欲望太多，喜歡事先作很多計劃。所以一閉上眼睛打坐，心裏就會不斷思想過去、未來。所以禪修者若想要成功入禪，一定要很用功，因為禪修不是輕易能成功的。雖然我們也許在過去世也有打坐的業力，但它畢竟離現在太遙遠、力量也太弱了，所以不是每個人都同樣能快速的成功入禪。每個人入禪所需要的時間長短，進步的快、慢都是因人而異的。２．好老師對禪修者的重要性TheImportanceofGuidingunderaGoodTeacher’s禪修者如想要成功，好的老師對他而言是非常重要的。所以你們要常小參，有什麼問題就問。話說佛陀的弟弟難陀尊者，有一天在打坐時突然生出這麼一個妄想：「一個禪修者若要證入涅槃，一半是依靠老師的教導，另一半是依靠禪修者自己的努力。」但他不知道Page4/28這樣的想法是否正確，就去請問佛陀，佛陀回答說：「我的弟弟難陀啊！你不應有這樣的妄想，只有好老師為依靠始能證入涅槃，而我（佛陀）就是一個最好的老師。如果老師的教法錯誤，學生就學到錯誤的方法。如果我（佛陀）沒有出現的話，你們是不會證入涅槃的。」３．三種禪相Threetypesofnimitta真正的禪相分三種：第一階段是禪相剛開始出現時，是灰灰的取相；第二階段是似相，它還不是很穩，所以這個階段的禪相有時還會不見；然後第三階段的禪相會繼續越來越穩並且不會不見，就算長達一個小時、兩個小時也不會不見的，就是真正可以進入初禪的禪相。還有，要對治散亂的方法只有一個，就是不要想、不要講太多話，即使行、住、坐、臥，也唯有繼續保持知道呼吸，這樣兩、三天後，心思一定會越來越穩、越來越平靜，定力就生起了。４．初學者應如何看待禪相？WhatshouldtheBeginnersdowiththenimitta?知道但不要理它Knowthenimittaistherebutignoreit…定力較穩定時，禪相就會生起，剛開始的階段，不應理它，包括形狀、顏色，都不要知道。雖然禪相在你面前，不理也是還會看得到，禪修者這時就要決意：「我不會理它」；但你如此決意時，禪相就不見了，也不要不高興，因為禪相有時會在你前面，有時又會在你後面，有時又會很遠，所以它是怎麼樣？什麼顏色、形狀？都不要理它。禪相是光亮的，有些人因為太亮了，眼淚也會溢出，但是不要理。這個階段只要繼續保持穩定，繼續知道呼吸會比較好。大概半個小時可以專注時（記得不要看手錶，只是心裏有「大概」的念頭就好），就要決定專注四十五分鐘、一個小時，循序漸進。B.長短息LongandShortBreath如果不能專注長達半個小時、四十五分鐘的禪修者，可轉而注意長短息的階段。長短息是指：長息──緩慢而且長的息；短息──短促的息。即第一階段知道息的進出，第二階段是知道呼吸的快慢長短的這種自然現象。至於呼吸到底有多快？多慢？多長？多短？就不要理它，否則心會累。看呼吸和長短息兩個階段同時修，若這樣專注一個小時，禪相就會越來越穩，但也先不要理它，因為這時的禪相恐怕有時會不穩定。C.全息WholeBreath若兩個階段可以成功的話，可換修第三階段──全息：從呼吸的開頭到結束都能清楚知道，但卻不要去想它到了哪裏，只要保持一個觸點，也就是不要隨息──別跟呼吸進去體內又出來。這時，禪修者就要看呼吸、長短息、全息三個階段一起修：剛開始看呼吸（大概半小時），以後看長短息（大概半小時）、以後再看全息（大概半小時）。這時禪相也許會出現，但不要理它。若禪相還沒出現的禪修者，還是要這樣繼續三個階段一起交替修，先不要換修第Page5/28四個階段──微息。要記得，若還沒有成功修到第三階段的禪修者，不要跳修第四階段，否則心會亂，也不會有禪相出現。D.微息SubtleBreath若禪修者已成功修完前面三個階段，想要換修第四階段，他應該修第一階段（大概十分鐘）、第二階段（大概十分鐘）、第三階段（大概十分鐘）。這時，如果禪相會越來越亮、越來越穩，（一、兩個小時）也不會不見的話，就可以修第四個階段──微細的息。微息是知道自然微細的息，但不要知道進出、長短、開頭或結束。這個階段，有的禪修者對息的感覺越來越弱、越來越不清楚，所以不容易專注。這個階段若能感覺息在鼻孔稍前面的地方是錯的，這樣禪相是不會靠近來鼻孔前面和息結合在一起；所以一直保持知道鼻孔週圍微細的息是很重要的。這時候，禪相與微細的息就會結合在一起；這時也不要理禪相，繼續知道你微細的息就行了。當微細的息越來越細至不見時，你才可以轉而決定：「我要專注禪相」。禪修者修到第四個階段時，若微息不見了，不要刻意去尋找或控制微息的感覺，這樣是會使定力退掉的，所以這時候只要轉入專注禪相就對了，繼續專注禪相的話，知道就可以了。雖然我開示了四個階段的安般念修法，但並不是每個禪修者都必須跟著修這四個階段，其實只是知道自然的息就對了。若可以專注與呼吸結合的禪相時，禪修者可以進一步決定：「我要專注禪相一個小時、兩個小時、三個小時、四個小時。」之禪修開示安般念的修持法修訂TheMetho