李炳南佛七开示系列2

李炳南居士《佛七开示系列1》护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:李炳南居士发布时间:2011-9-1022:38:00繁體版幸酉岁佛七开示这里打佛七，算来已有三十年，每次必有人讲话。依照规矩，要请净土宗善知识来开示。开示并不是讲经说法，但甚重要，要把如何得一心的要点说明，不得一心，就是念一万年佛，也不成就。今我一介白衣，工夫也不好，虽曾遇净宗大德，经明师指点，但因愚笨，只能按祖师所讲，跟诸位谈谈，不敢说讲开示。三十年来，佛七都是谁讲呢？都是我讲，每年参加新旧同修都有，所说都不一样，其中也有听三十年的，今再讲什么？再讲还是这些话，听过的，同修不愿再听，以为都已晓得，试问做到没有，若未做到，还是没用处。今按祖师的开示讲，祖师依据经典，经从佛口出，法门都是佛传的，经上所无，祖师也不敢随便说。但三藏经典太多，凡夫接受不了，只可依一法门专修；我们都修净土，就按净土法门说。诸位或许疑惑，何不直说得一心的方法？因现在一切皆不正常，都往后退。有人以为较从前热闹，何以说后退？所谓热，是全身冒汗，满心躁烦；闹，是乱七八糟。以修净而论，必得一心不乱才能往生，热闹如何能一心不乱？所以是退转。大家是老朋友，也念了三十年佛，后来如不得好结果，就对不起大家。古人说：‘千人吃饭，一人还钱。’结七念佛，参加人多，花费也多，如果没有效果，就是造罪业，一切罪过要由讲开示的来受，如其中有一人发真心，得了一心，后来能往生，这个人就算把这场的钱都还了。今日与往年不同，请大家格外小心，想往生必得念到一心，不可图热闹。诸位修行三十余年，古人说：‘说得一丈不如行得一尺’说多没用，要真修才行。经典很多，但晓得万法不如一法，因不论何宗，都要依一门修才成功。经上那一句也能证果，但万句经不如一句佛，可是大家不信，常有同修来问，再念那部经好？那部经也好，都是佛说的，如每天早课能诵完三藏十二部，功德最大，但古来就是祖师，也没有一早上念完的道理。一句佛号六个字，我才会三个字，一知半解，就能讲三十年，诸位根利，若懂四字，准能成就。一句佛号何以效力这么大？因经从佛口出，僧赖经有，往生之后，还须再念三宝，佛是三宝之首，在这里懂一句佛号就成功。弥陀经说：‘不可以少善根福德因缘，得生彼国。’念佛就是种善根，树有根才能生长，有了善根，才能开花结果。这些话从前也讲过，只是说法不同。弥陀经大家都念，也是不懂，为什么不懂？因为没开悟的缘故。净土宗也要开悟，不悟就是迷惑颠倒。但开悟须有福气。所以弥陀经说：‘不可以少善根福德因缘’，要开悟，必得修福。什么是福德？弥陀经上提出三十七助道品，但太麻烦，也不是一般人做得到的。后来祖师简说为十善业，大家还是不懂，另说出方便法，就是‘深信因果’，要在‘诸恶莫作，众善奉行。’善恶种类多，如能守住根本五戒，凡举心办事，一切为公，就是善；私心滔滔，就是恶。去贪嗔痴根本三恶，所做都为大家，就是有了福德。有福就开悟，古人说：‘福至心灵’，福来，心自然灵，一说就懂，且讲一句就懂十句八句；没福，心就不灵，讲一百句，一句也听不懂。学佛求感应道交，感应佛叫‘灵感’，心昏昏沉沉，怎能与佛感应？就算佛来接引，还是不肯走。做工夫全在平素，修行不碍从事农工商法医，只要拿出菩萨心来做事，就是善，福至心灵，自然开悟。今天结七是考试，平时工夫好，期中可以得一心，否则唱七天就得一心、了生死，天地间那有这样便宜事？连喝杯茶，也不容易，何况是了生死的大事，全在平素练习。心佛众生是一回事，举心就为大家著想，动念就是佛，心就是佛；心不念佛，想著世间乱七八糟的坏事，心就是凡夫。成佛或做凡夫，都是心造的。下面讲一首偈颂结束：‘佛在心中莫外求’佛就在你心里，成佛成众生，都在你自己，到外头去找佛，就找错了。这句是善根，下句说福德。‘贪嗔放下是真修’贪嗔痴是三条根本烦恼，放不下而说修行，那是欺人之谈，如能放下，才是真正修行。‘年光三十仍如旧’这里佛七三十年，我也来讲三十年，前十年成就的人不少，次十年就减少，后十年更不如从前，今年虽三人有瑞相，总说一年不如一年，还是依旧没进步，尔后谁还再来讲三十年？‘势至观音代发愁’我们念的佛，不但阿弥陀佛不高兴，就是观世音、大势至菩萨也都替你犯愁。看你这个人怎么办？若不好好干，就是观音菩萨慈航普度，也度不了你；势至菩萨教你忆佛念佛，净念相继，你也不听；这两位菩萨都在代你犯愁。他们发什么愁？他们对不起阿弥陀佛。怎么教的学生，都不成功？今天是弥陀圣诞，他们没法给阿弥陀佛拜寿，都是我们的罪过！壬戌佛七雪僧贡言这里结七念佛，已有三十多年，每次学人都来讲过，早期是每天讲一次，把自己所学的念佛方法，贡献给大家，至于‘开示’二字，却是担当不起。三十年来，这个法门及其念法，已经说了很多，皆是古人经验之谈，只要选择一条去做，就能成功。现在正是末法时期，修其他法门，都要仗著自己的力量断惑证真，就是证个罗汉小果，也得千年万年，很不容易办到。惟有净土是二力法门，自力不够，佛力来加被，最特别处是不须断惑，但能感应道交，临终佛即来接引，一往生就成功。这个法门当生成就。但要紧在‘感应道交’，如不能感应，就不能成就。怎么不感应？阿弥陀佛如天上的月亮，念佛人的心好比水，水要是澄清，月亮就能照进去，这就是感应，就可以接引往生；心如不清净，就像水很浊，月便照不进去，便是不能感应，纵使阿弥陀佛就在眼前，也去不了。怎么感应法？这就是结七与在家念佛不同处，来到这里，什么心都得放下，一心念佛，这是在家办不到的。弥陀经专讲执持名号，六字或四字佛号，一天、二天，或是七天，只要有一天念到一心，心水澄净，就能与佛感应，便算是一个成就，临终就可保险。要是办不到，就是空过，与在家念佛没有两样。说到一心，万千人中难得有一人能懂，不懂怎能办到？就是办到也恐不知。这怎么办？这层道理，本人是个凡夫，一无所知，佛七中虽然不能讲经，但须按著经义，以及祖师所有讲话，贡献给诸位。弥陀经说：‘一心不乱’，怎么一心法？俗话说：‘心无二用’，用心，是起念头想干什么；无二，是念头往外出时，比针孔还细，只能出一桩事，二桩就出不来，入也是这样，只能有一个念头，却又细又快，一弹指顷，就有六十个刹那，一刹那有百十个念头，全在自己能觉悟，一觉悟就好办。他宗不许起念头，但要做到无念，这却很难，净宗不怕起念，就怕觉迟，愈起愈念，念什么？念阿弥陀佛，阿弥陀佛稍一停，坏念头就出来了，若能心无二用，起念只是阿弥陀佛，并无他念，便是一心。临终佛来接引，接引什么？不是这个臭皮囊，也不是妄念，是来接念佛的心。一起妄念，就生了障碍，就是佛在眼前，也有障碍，心与佛光，不能互照，既不感应道交，还是不生效力，故必得念到一心。临终‘心不颠倒’，才即得往生阿弥陀佛极乐世界。在这里结七念佛，要不明白这层道理，跟在家念佛还是一样。如在这里口里念著佛，心还想著他事，那就坏了，正念佛时，心一想念富贵，就出不去六道轮回，后来生天；一想起家庭，家也不是西方，将来还做人；一想起念得比人好，心存我慢，后来恐入修罗道；若一边念佛，一边还起贪嗔痴三毒，将来堕在凶神类里；若还贪著饮食，后来堕多财鬼道；若念时昏沉，便是不觉，将来入上等畜道；总之，都是跟六道相应，去不了西方。但念佛人，有念佛的功德，却能不入地狱，不变饿鬼，不做下等畜生，不论到那一道，都能享福，但第三生，念佛的功德，受隔阴之迷，不起现行，就恐怕要堕落，就得受罪了。因此，在这里念佛，要放下一切，或六字、或四字洪名，念时从心中起，耳听得清清楚楚，再印到心里，出来进去，要念成一串，但有乱心，就是放不下。到了佛七结束，并不是一回家便往生，在家时久，早晚念两个钟头，乱心又出来，也没有用处，必得保持‘净念相继’，在这里怎么样，回家还是要怎么样，接续不断，这就成功。话只讲到这里，记住就能保险。后说一偈结束：‘应知散乱念弥陀’大家应该知道，心散乱收不起来，这样念阿弥陀佛。这样的念佛怎么样？‘空费工夫难解脱’空空费了工夫，只得福报，不能往生，还是在六道里轮回，很难解脱。‘人生寿命呼吸间’好，慢慢的念，怎么样？慢不得。经上说：‘人命在呼吸之间’，一口气不来，便成隔世，修行慢不得。‘一失机缘苦万劫’今天这个机缘很少，机会因缘一错过，就要受苦。怎么受苦？在六道里头转，再出来就难了，千劫万劫，才得个人身，八千年以后就是灭法时期，没有佛法，那就像北俱卢洲，难得解脱了。莫以为八千年还早，百年人寿，报尽没生西方，往好处去生天上，第一层是四王天，寿命五百年，人间五十年，彼天一昼夜，在天上享几万年天福，再堕下来正是灭法时期，没有佛法，再死再生，就不闻佛法了，那就在三恶道里出不来，受苦万劫。快刀斩乱丝人生于世，自古均免不了一死。即使是世间的圣人，时候到依然得死。只有出离世间的圣人，才能解决生死问题。但是佛也非一下生即是佛，是经由逐步修行才证得佛果。所谓‘公修公得，婆修婆得，不修不得。’所以大家必得相信人人得死。可是‘死不得啊！’因为死后必在六道中轮回，而六道中‘人天’难得，堕落三途就苦不堪言了。唯识宗有所谓的三量，其中‘量’字，就是‘分寸’、‘斗’或‘称’的意思。物品经由天秤称量，就有了标准与凭据。至于教界的纷争，当如何折哀呢？就要依圣言量，也就是以佛所说的话为斗量、为标准。这样正确答案出现了，修行就能有所依凭。比方说大家修净土宗，修得如不如法呢？如法就是净土宗，不如法就是‘乱丝无头’。我们净土道场，讲究的是‘净’字。修行人不是到道场中求热闹，而是求功德与求善根。一句阿弥陀佛就是最大的善根，只要你念到心净了，就是居于净土。若心中不净，乱七八糟，就是前面说的乱丝无头。如此心里一时是这，一时又是那，必不能得到真实利益。所以参加打佛七是求一心不乱，必须念念在佛号上，这样才能往生。反之成天念这经念那经的，毫无修法次第，就是‘乱丝无头’了。大家果真信了，六字洪名，就能证果位。不信，把喉咙念破也是枉然。求一心不乱是佛金口宣说的圣言量，净土宗重要处，就是可以带业往生。业是业力，你造的业，还在身上带著，这就是烦恼，只要将烦恼伏住就可往生，断了生死才叫涅槃。这都是佛所说的，如果怀疑佛说，认为不对，那你还学什么佛呢？以下讲一首偈作为结束：六字以外皆非一难与弥陀感应时圣量是佛亲口说愿汝快刀斩乱丝六字是‘南无阿弥陀佛’，除念这六字外，其余皆非一。你人在念佛，心在干什么呢？心不在六字上，就不能与佛感应。‘乱丝无头’这老言语，是圣言量。一团乱丝，了无头绪，几时才能抽完呢？愿你拿把快刀来，马上一刀两断，就一心了，就不乱了。阿弥陀经上，明明说极乐世界是由金、银、琉璃、赤珠、玛瑙等所庄严，这都是佛所说，如果你不信，偏说喜欢青草地，那就只有各随其类了。既信净土宗，须知最要紧全在这六字上，大家别说它浅，如果解悟得深，就深，解悟得浅，就浅，全在个人啊！同修们！赶快求一心，快刀斩乱丝，佛语不虚啊！乙丑年灵山寺佛七开示务去慢障切求一心各位老师、各位同修：今天来到这里，首先声明一件事：本人并非来讲‘开示’——这两个字本人担当不起，本人只是将自己的经验拿来谈谈，彼此作参考而已。其次再声明一句：这一席谈话当中，一切俗套，皆可以免，只讲究‘一心不乱’，讲的、听的，都要以‘一心不乱’为目标，不然一分心，便与打佛七不相应，请诸位收起心来，心无二用地听！谈到‘一心’，这是个老道场，诸位必定懂得，既懂得，要请问一句：‘诸位有成就没成就呢？’三十多年来，那位念到一心不乱了？要是年年打佛七，年年心乱，这打佛七岂不成了装模作样？然而，学佛的人，做事须求真实，开经偈上说：‘愿解如来真实义’，虚假的事，做也无益，既然如此，诸位不妨自问：‘念到一心不乱了没有？’我不晓得诸位做到了没有？倒是可以先问我自己。我的一心不乱，是有一定时间的，只在短短时间内得个一心不乱——说这话，已多少有些贡高我慢，自吹自擂了。下面我们就来谈‘贡高我慢’。我在这里三十多年，打佛七谈话也不知谈过多少，讲得太浅，诸位心心里就暗暗轻视，想道：‘你不必说了，这些话我早就听过了。’诸位啊！难道真的都听进去了吗？若是一存这种心，便不得一心，便是得的贡高我慢，便是烦恼了，这话怎么说呢？诸位听的经也多，看的也不少，算得上多闻了，但是，懂得的却只是些名词，至于真功夫，可以说是谈不上——论到真理，‘心