清华简耆夜考释

中国劳动关系学院本科生毕业论文第1页清华简《耆夜》考释摘要清华简的整理和出版，极大限度的展现了先秦文化的风貌，对其的研究和整理有助于我们了解中华文化的初貌和发展。作为近年来才出版的古文典籍，其可待开发的价值仍很大。《耆夜》是清华简其中的篇章，记叙的内容是武王八年伐耆（黎）国凯旋之后在周文王太室进行“饮至”礼，喝酒赋诗，进行庆祝的事情。通过对《耆夜》的文本考释，我们可以发现对饮酒赋诗的详细记载是其中的一大亮点，以《耆夜》为出发点，深入研究中国古代酒宴赋诗的诞生和发展。《耆夜》中呈现的诗歌《蟋蟀》又跟《唐风·蟋蟀》有着很大相似之处，通过比拟分析，探讨两篇《蟋蟀》存在的差异和关联。通过对《耆夜》篇的考释，能够进一步挖掘清华简的文化价值，更深入的了解先秦文化。关键词：耆夜，蟋蟀，饮至礼，赋诗中国劳动关系学院本科生毕业论文第2页THERESEARCHANDEXPLANATIONOFQIYEINTSINGHUABAMBOOSLIPSAbstractWithsortedoutandpublishedoftheTsinghuabambooslips,itshowthatthepre-Qinpriod’scultureappearancegreatly,theresearchandcollationofitwhichbenefittorealizeappearanceanddevelopforChineseculture.Ithasgreatlyvalueofredevelopingaspublishedfamousancientbooksduringrecentyears.QiYeisoneoftheTsinghuabambooslipswhatisrecordtheceremonyof’sDrinkingonArrivalaftervictoryintheeighthyearofEmperorWuwang,theydrankeachotherandcreatedsomepoemsatthebanquetforvictorywar.FromtheexplainofQiYe,wecanfoundthattheoneoflightspotaredrinkandpoetry’selaborateanddeepanalysisdrinkandpoetrytobebornanddevelopfromit.PoemofXiShuaiandWindofTangXiShuailargesimilarityontheQiYeandtheyhavediscrepancyandrelatedofdiscussbycomparativeanalysis.MaketextualcriticismsandexplanationsthroughQiYetofurtherexploitTsinghuabambooslipsvalueofculturalandknowthepre-Qinpriod’sculturebydeeplygofurther.Keywords：QiYe,XiShuai,theceremonyof’sDrinkingonArrival,poetry中国劳动关系学院本科生毕业论文第3页目录前言··································4文献综述································5一、《耆夜》篇文本考释··························6(一)《耆夜》篇总图版展示······················6(二)《耆夜》简体文本整理·····················10(三)《耆夜》字句考释·······················11二、《耆夜·蟋蟀》与《诗经·唐风·蟋蟀》对比··············19(一)两篇《蟋蟀》文本整理·····················19(二)差异与联系··························19三、从《耆夜》篇看酒宴赋诗的诞生与发展················22(一)酒宴赋诗因何而生·······················22(二)酒宴赋诗的发展和没落·····················241.西周酒宴赋诗与春秋酒宴赋诗的不同··············242.酒宴赋诗内容变化发展的原因·················253.酒宴赋诗习俗的兴盛和没落··················26结语·································27致谢·································28参考文献·······························29中国劳动关系学院本科生毕业论文第4页前言《耆夜》作为清华大学所藏战国竹简中记录的一篇，该篇共14只简，每只正面字数不等，简背面有编号，因在第十四支简背后有“耆夜”字样，故系为篇题。《耆夜》篇记载的是武王八年伐伐耆（黎）国凯旋之后在文王太室举行“饮至”礼的情景，出现人物有周武王、周公、毕公、召公、辛甲、作册逸、师尚父等人，典礼中饮酒赋诗，并且赋诗内容得到了详细的记载。本文为《耆夜》作考释，探讨的内容分为三个部分。第一，是对《耆夜》文本进行字词的考究，全面的了解《耆夜》篇的文章脉络及内容，并且对字词含义进行分析和解释。第二，是将文中出现的诗篇《蟋蟀》与《诗经》中的《蟋蟀》进行对比分析，找出两者的之间的不同和联系。第三，是针对《耆夜》篇中“饮至”礼上出现的饮酒赋诗这一特有现象进行深入探讨，挖掘酒宴赋诗出现的根源，以及发展过程。本文希望通过考释，能够详细的分析和了解《耆夜》，对其做出较深入的解读，挖掘其背后存在的文学价值。中国劳动关系学院本科生毕业论文第5页文献综述清华简，全称清华大学所藏战国竹简，是2008年7月入藏清华大学的楚简。其内容以经、史一类为主。在历经两年的整理和研究之后，2010年12月《清华大学藏战国竹简（壹）》出版。《清华大学藏战国竹简（壹）》的出版，重现了《尚书》典籍，澄清了一些争论已久的疑难问题，展现了不少不为人知的周代诗篇，为研究先秦文化和楚文化提供了珍贵的材料。随着清华简简文内容被研究人员不断地翻译出来，使得越来越多的新篇章呈现在世人的面前。《耆夜》作为其中的一篇，向我们展示了“武王八年”举行饮至礼的盛况。清华简于2008年才被开始整理和研究，出版成书的时间是2010年。因此，目前对《耆夜》篇的研究成果仍较少。目前主要的研究成果有刘光胜的《清华简耆夜考论》、李锐的《清华简耆夜续探》、黄怀信的《清华简耆夜句解》以及李学勤的《论清华简耆夜的蟋蟀诗》等等。清华简中的《耆夜》篇，由文章开头的“武王八年”可知其发生的时间是在周初，其向我们展现了一场热闹非凡的饮至典礼，不仅如此，在典礼上出现的几首诗歌也十分引人注目。鉴于此，通过参考其他学者的研究成果，再结合关于描写西周的文化典籍，以《耆夜》文本为出发点，对《耆夜》进行考释。在分析文本内容的同时，着重对其中的酒宴赋诗和诗篇《蟋蟀》进行分析和探讨。从而更加深入了解西周初年的文化，更大限度的挖掘《耆夜》所蕴含的中古文化。中国劳动关系学院本科生毕业论文第6页一、《耆夜》篇文本考释（一）《耆夜》篇总图版展示中国劳动关系学院本科生毕业论文第7页中国劳动关系学院本科生毕业论文第8页中国劳动关系学院本科生毕业论文第9页中国劳动关系学院本科生毕业论文第10页（二）《耆夜》简体文本整理说明：本文先以清华书简的顺序将原文本罗列于下，文字缺失用“□”代替，一个“□”表示缺失一个字。缺失字数无法确定的段落用“……”表示。“（）”内附清华简释读字，“=”表重文符号。竹简1）大（太）室。縪（毕）公高为客，卲（召）公保睪（奭）为竹简2竹简3：司政（正），监縪（毕）=脂=酉=（《乐乐旨酒》：“乐乐旨酒，）竹简4=㱃竹简5：==竹简6縪（=竹简7=勿稻”。周竹简8=上=帝=中国劳动关系学院本科生毕业论文第11页竹简9”周公秉（蟀）竹简10(周)公==不憙（喜）不藥（乐）；夫日竹简11：□□，□□□忘（荒）；母（毋）已大藥（乐），则康=（康。康）藥（乐）而母（毋）忘（荒），是隹（惟）良士之䢍=竹简12竹简13藥（乐）而母（毋）{忘}（荒），是隹(惟)良士之愳=□□□□，竹简14：□□□□□□，□□□□。母（毋）已大康，则（以）愳（惧）。康藥（乐）而母（毋）忘（荒），是隹（惟）良士之愳=（惧）。（三）《耆夜》字句考释1.武王八年，（征）（1清华简认作“黎”或“耆”等，认为其指的是黎国。《尚书·西周戡黎》作为“黎”，《周本纪》作为“耆”等。都指同一地点，今山西长治县黎城县。“出现多个歧义字体的原因，顾颉刚、刘启釪认为是由于商、周两族不同的方言音近假借所致。”11[J]，《考古与文字》，2010，（102）。中国劳动关系学院本科生毕业论文第12页（2清华简认为“2《说文解字》引用《商书》做“”从戈今声，杀也。在《商书》曰：“西伯既”中，杀，胜等意思。2.还，乃㱃（饮）至于文大（太）室。（1）㱃（饮）至：上古诸侯朝会盟伐完毕，祭告宗庙并饮酒庆祝的典礼。学者对其含义多有探讨，基本认同为庆功、凯旋礼。（2）文大（太）室：即文太室。清华简认为“太室，祭祀文王的太室”。《书·洛诰》：“王入太室，裸。疏：太室，室之大者。故为清庙，庙有五室，中央曰太室。”3故太室即中央的大室。3.縪（毕）公高为客，卲（召）公保睪（奭）为夹，周公弔（叔）旦为宔。（1）縪（毕）公高：即毕公，《汉书·古今人表》认其为“文王子”，为武王的兄弟。司马贞的《史记索隐》中提到：“毕公之苗，因国而姓，盈数自正。胤裔繁昌，系载忠正。”由此可知毕公地位之显赫。（2）客：客人、宾客。《史记·周本纪》提到：“毕公把小钺，以夹武王。”可见毕公在征伐黎国的重大作用，所以被奉为宾客。李学勤先生也认为“他于典礼中为客，可能由于他出任伐耆的主将，功劳最大”4，所以为客。（3）卲（召）公保睪（奭）：即召公。姓姬名奭，武王的同姓宗室。《书·君·序》云：“周公为师，召公为保，相成王为左右”。《史记·周本纪》也有云：“召公为保，周公为师，东伐淮夷”。可见召公是周初的重要大臣，为周朝的建立立下了汗马功劳。（4）夹：会意字，形状像左右两人从两边辅助中间之人。《说文解字》提到：“夹，持也。从大挟二人。会意。”召公作为武王同姓宗室，为夹。便是指辅助宾客，是辅助行礼之人。（5）周公弔（叔）旦：即周公，周武王姬发之弟。《史记·鲁周公世家》：“周公旦者，周武王弟也”。“周公吐哺，天下归心”之典就是处于此处。周公善制礼乐，被尊为“元圣”，是儒学的先驱和奠基人。2李学勤：《清华大学藏战国竹简（壹）》，中西书局，2010年版。3李学勤：《清华大学藏战国竹简（壹）》，中西书局，2010年版。4李学勤：《清华简耆夜续探》[N]，光明日报，2009-8-3，（12）。中国劳动关系学院本科生毕业论文第13页（6）宔：即“主”字。简文注释到：“据《仪礼》，君不与臣抗礼，而使周公为主，盖尊毕公。”可知周公做为的主人，是负责宾主宴会时的监礼者。4.辛公（甲）为立（位），上（尚）甫（父）命为司政，监㱃（饮）酉（酒）。（1）二十九篇，班固注曰：“纣臣，七十五谏而去，周封之”。可知辛甲为纣旧臣，后投至周。（2）立（位）：位，古书多用“立”表示。《说文》：“列中庭之左右谓之位。”即按照礼仪安排的君臣的席位。（3）（4）东尚（堂）之客：东堂，在这指的是文王太室东厢的殿堂。《尚书·顾命》：“一人冕，执刘，立于东堂。”可知东堂之客为上客。（5）郘（吕）上（尚）甫（父）:吕上甫父，即吕尚。《史记·齐太公世家》：“太公望吕尚者，东海之人。”“本姓姜氏，从其封姓，故曰吕尚。”就是后世俗称的姜子牙。（6）命为司政,监㱃（饮）酉（酒）:“司政，正宾主之礼者。其职无常官，饮酒则设之。”可见司政是为酒宴服务的。监饮酒，即监察饮酒。主要是为了防止饮酒过度，而失去礼仪。5.