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当前位置:首页 > 行业资料 > 纺织服装 > 第五章 魏晋南北朝时期美术
主讲:袁志正第五章魏晋南北朝时期的美术第五章魏晋南北朝美术第一节概述第二节石窟艺术第三节绘画第四节书法第五节建筑第六节工艺辅助教学阅读资料辅助教学视频资料思考题第一节概述•魏晋南北朝时期,在中国历史上既是一个大混战的时代,又是一个民族大融合的时代;既是外来文化源源输入和科技文化大发展的时代,也是文学艺术不依附于权势而进入自觉的时代;同时,也是宗教迷信大泛滥的时代。当时的思想界极为活跃。科学文化及文学艺术都取得了前所未有的成就。•魏晋六朝文人淡漠世事,隐居之想颇浓,其思想由外用变为内省,影响于艺术,则表现为艺术已不全为称扬礼教而作,陶冶性情的娱乐功能被强调出来,两汉之载道文艺观变为魏晋六朝之缘情文艺观。载道强调文艺的从属地位,缘情则突出文艺本身的特性,文艺的独立性得到增强。山水诗画的兴起,开辟了新的审美领域,山水、花鸟呈现出独立发展的趋势。山水被视为卧游之景、畅神之具。人物画由两汉的重外形变为重神韵,以形写神说、气韵生动说应运而生。第二节石窟艺术•一、佛教东渐与石窟艺术大发展佛教何时传入中国,说法不一,多数专家认为,西汉末传入中国,东汉时开始在社会上流行,南北朝时期大发展,唐时达极盛。为了宣传佛教教义,为佛徒提供崇拜对象,历代统治者都不惜花费巨大的人力、物力,营建石窟,绘制壁画。中国石窟造像,最初是摹仿外国的,或是由外国艺人直接制作。江苏连云港孔望山崖刻舍身饲虎图像,为我国现存佛教造像中最早的实物,系东汉末年即公元二世纪所作。中土僧寺之建始于东汉明帝的白马寺,发展于魏晋南北朝,大盛于隋唐。•我国现存石窟主要有:新疆克孜尔石窟、库木士拉石窟、柏孜克里克石窟、森木塞姆石窟,甘肃敦煌石窟、麦积山石窟、炳灵寺石窟、南北石窟寺、马蹄寺石窟、水帘洞石窟拉硝寺,山西大同云冈石窟,河南洛阳龙门石窟、巩县石窟以及河北响堂山石窟等(唐以后者另计)。其中保存壁画较多者,主要有克孜尔石窟和敦煌石窟。此外,龙门石窟内有一些精彩的浮雕线刻画。•二、重要石窟寺1.新疆克孜尔石窟克孜尔石窟位于新疆拜城县克孜尔镇东南七公里处,凿建于木札特河河谷北岸悬崖上,现有洞窟236个,是天山南北最大的石窟群。开窟年代约在公元三世纪,至唐代吐蕃废弃。克孜尔石窟224窟顶部的《子母鹿图》克孜尔石窟118洞北壁《娱乐太子图》克孜尔石窟80洞正壁《说法图》•2.敦煌石窟敦煌石窟是敦煌郡内诸石窟的总称,包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟、东千佛洞及肃北蒙古族自治县五个庙石窟等。其中莫高窟建窟最早,规模最大,内容最丰富。其余诸窟,均系莫高窟的分支。敦煌石窟北凉《交脚菩萨》敦煌石窟北魏彩塑一铺敦煌石窟北魏彩塑佛苦修像敦煌石窟,北魏《思维菩萨》敦煌石窟彩塑菩萨壁画•按内容大体可分为:•①佛、菩萨及天神像;•②佛本生故事、佛传故事及与此有关的因缘故事;•③中国传统的神话题材故事;•④经变故事;•⑤佛教史迹故事;•⑥供养人;•⑦装饰图案和建筑图。敦煌石窟《萨埵那舍身饲虎》尸毗王割肉贸鸽早期简单粗率,后期复杂严密。北凉多采取主体式单幅画并列的组画形式,如275窟的“尸毗王割肉贸鸽”。北魏和北周多为横卷式连环画,画面出现几十个情节,内容丰富,情节曲折,构图多变而巧妙。画面布局主要有四种形式:其一,从一头向另一头按顺序横排下去,如296窟(北周)的“五百强盗成佛”敦煌石窟《五百强盗成佛》其二,波浪式构图,如296(北周)的“微妙比丘尼现身说法”;其三,从两头开始,到中间结束,如257窟(北魏)的“郯摩迦深山奉亲”;其四,是螺旋形(或曰S形)构图,如290窟(北周)的佛传故事图。壁画的表现形式敦煌石窟《五百强盗成佛》九色鹿本生图九色鹿本生图动画片《九色鹿》九色鹿本生图九色鹿本生图佛教美术中所表现出的丰富的人文精神,也渗透到了中华民族的文化传统之中,如莫高窟254窟的“摩诃萨本生”所绘的摩诃萨舍身饲虎和275窟“尸毗王本生”中尸毗王割肉贸鸽的壁画,体现了佛教舍己救人、勇于自我牺牲的精神,这与儒家提倡的“杀身成仁”、“舍身取义”相契合;•3.云冈石窟云冈石窟位于山西大同西郊16公里处的武州山北崖上,现存洞窟53个,现存造像5l000余尊。石窟寺初建于北魏中期,由皇室直接经营。北魏天兴元年(公元398年)由盛乐迁都平城(今山西大同),北方佛教曾一度兴盛,太武帝灭佛以后暂时受挫,不久文成帝登基又恢复佛教。从和平元年(公元460年)开始,云冈的造像活动与北魏政权相始终,从未中断。云冈石窟第20窟释迦坐像•4.龙门石窟龙门石窟位于河南洛阳之南25公里的龙门山。北魏孝文帝于太和十年(公元494年)由平城迁都洛阳,于是龙门继云冈之后而成为皇室贵族开窟造像的活动中心。孝文帝元宏(公元467-500年)推行汉化的结果,使得龙门北魏的造像一改云冈一期形象特征,除古阳洞中个别龛像和魏字洞造像因系迁都前所建,尚保留一期特征外,其它均明显汉化。•河南龙门石窟古阳洞礼佛图浮雕河南龙门石窟宾阳洞正壁主尊•5.巩县石窟位于河南巩县西北7.5公里的洛河北岸,石窟开凿在邙山岩层上。创建于北魏晚期,原名希玄寺。现存大窟5个,摩崖大像3尊,佛龛约1000个,摩崖造像龛238个,总计造像7700余尊,铭刻186方。历经北魏、东魏、西魏、北齐至唐宋。此处造像风格与龙门近似,但规模小。其中之飞天、帝后礼佛图艺术价值较高,堪称佳作。河南巩县石窟飞天•6.麦积山石窟麦积山石窟在甘肃天水县东南45公里处,秦岭山脉西端。现存洞窟194个,泥塑像、石雕像7000余身,壁画1300多平方米。•麦积山石窟雕塑,充分发挥泥塑的特点,塑绘结合,线面结合,较之石刻变化丰富。有的外表朴实无华,内涵丰富,以“写意”取胜.•坐佛两旁之童男童女,虔恭侍立,面庞圆润,表情淳真,女童头梳双髻,穿厚圆领束胸长裙,衣纹只以阴线刻出,整体感颇强。麦积山石窟123窟北魏雕塑《女侍童》•综观南北朝的石窟艺术,可以明显地看出,作为外来艺术,初被引入中国时,开始总不免带有生吞活剥的成分,但很快就中国化了,从洞窟形制到形象服饰乃至精神气质,都换成了中国人熟悉的式样。佛教艺术追求的是一种崇高美,它要为人们创造一个倾心向往的彼岸世界,佛教形象是可敬可亲但又是可望而不可及的神秘群体,•主尊一般个体大,型体厚、表面平、形式稳,与其严肃的表情相一致,而弟子或菩萨一般则个体小,型体薄,表面圆,体态富动感,与其轻松的表情相统一,构成了主次分明、动静相间的整体,取得了感化人心的效果。第三节魏晋南北朝时期的绘画•魏晋南北朝从事绘画工作的主力仍然是工匠,但史书缺乏记载,无从查考。文人中乃至帝王从事绘画者,画史记载不下几十人。三国始帝王将相善画,表明绘画身价已不同于以前。其中吴曹不兴在绘画史上最为知名。两晋画家大增,晋明帝司马绍善画佛像。西晋画家最有名者当推卫协,葛洪称之为“画圣”,其主要贡献在于创立了时代新风,“古画皆略,至协始精”。东晋王羲之、王献之皆善书画,是自觉地将书画文结合在一起的书画家,王氏的理论与实践对文人画的发展无疑具有深远的影响。魏晋南北朝时期绘画的特点•首先是产生了帝王画家和专职的文人画家。帝王带头搞书画,极大地提高了书画的地位,文人画家深得最高统治者的宠爱和社会敬仰,提高了书画和书画家的身价。文人登上画坛,专职文人画家出现,打破了皇家垄断画坛的局面。绘画进入独立发展的新时代。•其二,宗教美术题材为艺术家提供了自由想象的余地,加之有外来佛教美术可资借鉴,画家可以充分发挥自己的才能,对艺术水平的提高极为有利。•其三,产生了系统的文艺理论和画论。以形写神说的理论成为画家自觉的指导思想。•其四,中外艺术的融合,提高并丰富了绘画的表现技巧,中国历史上最早的疏密二体绘画风格产生。•其五,绘画技巧有明显进步,刻画形象的能力有很大提高,设色更加丰富,人物画开始有丰富的背景。水墨与丹青开始有独立迹象,对色彩提出的“炎绯寒碧,暖日凉星”表明画家对色彩冷暖性格已有明确认识。一、主要画家及其作品•南北朝绘画以南朝为盛,画家地位亦较高,南朝画家中名声最著者为陆探微,陆探微特善肖像画,其用笔“笔迹劲利,如锥刀焉,似觉生动”。与顾恺之、张僧繇齐名。戴逵王微宗炳陆探微谢赫萧绎张僧繇杨子华曹仲达顾恺之戴逵•戴逵(?-396年),字安道,谯郡铚(今安徽亳县)人,后移居会稽剡县(今浙江嵊县)。聪明博学,好谈论,善属文,能鼓琴,工书画,精雕刻,巧艺靡不毕工,堪称文艺全才。•戴逵特长于铸造和雕刻佛像,是最早创造使用夹纻漆塑像的艺术家,还是有名的人物画家和山水画家。•戴逵的理论,为以后王微、宗炳、谢灵运等人继承,成为山水画创作的指导思想。戴逵之子戴勃、戴顒,也是知名的画家和雕塑家。南北朝绘画以南朝为盛,画家地位亦较高,南朝画家中名声最著者为陆探微,陆探微特善肖像画,其用笔“笔迹劲利,如锥刀焉,似觉生动”。与顾恺之、张僧繇齐名。王微•王微(414-453年),字景玄,山东琅琊临沂人。少好学,无不通览,善属文,能书画,解音律、医方、阴阳术数。不乐为官,终生隐居。绘画作品未见流传,仅有一篇画论《叙画》流传至今,也提出了一些值得注意的理论问题:•第一,把绘画的作用视为“与易象同体”的高度,提高了绘画的身价;•第二,最早论述了书法与绘画的关系,强调用不同的笔法表现不同的对象,产生不同的效果;•第三,指出绘画是一种高级的精神活动,非一般意义上的手艺,成功的绘画作品也与“谱牒’大异其趣。宗炳•宗炳(372-433年),字少文,南阳涅阳(今河南镇平县)人,著名山水画家和书法家。终生隐居,不乐为官。好山水,爱远游,妙善琴书,精于言理,所著《画山水序》是中国绘画史上最早的山水画理论文章,影响深远。这篇画论提出了一些很重要的理论问题:•首先,他提出了哲学与艺术殊途同归说:“圣人以神法道而贤者通,山水以形媚道而仁者乐”,都是为了净化人的心灵,“澄怀观道”;•第二,首次明确提出山水画透视原理的运用:“竖画三寸,当千仞之高;横墨数尺,体百里之远”;•第三,强调艺术对自然加工提炼;第四,把“畅神”即陶冶情操的作用视为山水画的首要功能:“神之所畅,孰有先焉”。陆探微生卒年不详,汉族,吴(今江苏苏州一带)人。南朝宋明帝时宫廷画家,中国最早的画圣。在中国画史上,据传他是正式以书法入画的创始人。他把东汉张芝的草书体运用到绘画上,可惜今已难再见到他的画迹。唐张彦远在《历代名画记》中载有他的画达七十余件,题材十分广泛,从圣贤图绘、佛像人物至飞禽走兽,无一不精。与东晋顾恺之并称“顾陆”;连谢赫的《古画品录》中也对他推崇备至。他是江南苏州一带最早的杰出画家之一。谢赫•南齐谢赫是有名的肖像画家,所著《画品》是中国绘画史上第一部品评古代画家和绘画的专著,其在《画品》序中提出的“六法论”,成为一千五百年来,品评绘画的最高准则:•“六法者何?•一、气韵生动是也,•二、骨法用笔是也,•三、应物象形是也,•四、随类赋彩是也,•五、经营位置是也,•六、移模写是也。•气韵生动,指画面形象个性鲜明,生动传神;•骨法用笔,骨法是古代相面术的专门用语,即人的外表特征,用笔即用相应的笔法表现出对象特征;•应物象形,指顺应物象本来特征,描绘出艺术形象;•随类赋彩,指根据不同对象施以不同的色彩;•经营位置,指绘画布局或构图;•传移模写,指对真人写生或临摹古代绘画。萧绎•梁元帝萧绎(508-554年),字世诚,小字七符,大宝三年(552年)即位,是为元帝,在位三年,被西魏所擒,遇害。诗书画全能。今存绘画作品《职贡图》和理论著作《山水松石格》。现存《职贡图》为宋人摹本,原画绘有二十五国使节,今仅存十二国使节。形象皆左向侧身站立,身后楷书榜题,疏注国名及其山川地理、风俗人情、与梁的关系、纳贡物品等。人物服装、表情各异,铁线描颇具功力。•其画论《山水松石格》也提出了一些前人没有提过的问题:•第一、画家修养与作品格调――格高而思逸。•第二、水墨与丹青的问题。•第三、色彩冷暖感觉问题――“炎绯寒碧,暖日凉星”。在中国绘画史上,萧绎是最早提出色彩冷暖感觉的画家。张僧繇•张僧繇,吴中人,生卒不详。梁天监年间(502-518年)为武陵王国侍郎,直秘阁,知画事,历任右军将军、吴兴太守。•五世纪中国最著名的画家之
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