中医阴阳五行的思考

阴阳五行中医基础•阴阳五行学说——古代的哲学思想•阴阳五行学说自引用于医学领域后，借以说明人类生命的起源、生理功能、病理变化，并用来分析、归纳疾病的本质与类型，从而成为指导预防、诊断和治疗的依据。阴阳五行中华民族的源头文化中医文化的基石阴阳之道源于对天地万物的归纳，然后又用于对天地之前无形世界以及天地之后有形世界的认识。阴阳，是中华先贤所认识、所掌握、所应用的一把万能钥匙。阴阳——一把万能钥匙第一节阴阳学说•阴阳学说——是运用阴阳对立统一关系来研究、解释物质世界一切事物和现象相互对立、相互依存及相互消长变化规律的学说。代表两个相互对立的事物,如:天—地阴阳的概念代表同一事物内部所存在的相互对立的两个方面,如:内—外•〈素问.阴阳应象大论〉：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”事物阴阳属性举例：•阳——天、大、昼、春夏、温热、光亮、功能、活动、上升、向外、兴奋•阴——地、小、夜、秋冬、寒冷、晦暗、物质、静止、下降、向内、抑制。阴阳的普遍性、相关性、相对性、可分性•一、阴阳的普遍性阴阳并不是某一特定的事物和现象，而是对物质世界每两种相关事物或现象的概括。如：天为阳，地为阴；男为阳，女为阴。•二、阴阳的相关性阴阳属性的划分，一定要在相关事物或现象范围内。如：天与地，是对宇宙而言；男与女，是对性别而言。•三、阴阳的相对性一切事物或现象的阴阳属性具有明显的相对性。如：人身脏腑阳：背腑阴：腹脏•四、阴阳的可分性指事物或现象的阴阳属性具有无限可分的特点。如：腑为阳，脏为阴；心肺在上属阳，肝、脾、肾在下属阴；心脏又分心阴、心阳。阴阳的相互关系•1、相互对立一切事物或现象，在特定条件下，存在着截然对立的两种属性。如：水与火，寒与热•2、相互依存阴或阳的任何一方，都不能脱离对方而单独存在。如：无上就无所谓下；无左就无所谓右。•3、相互消长阴阳的相互对立，相互依存并不是处于静止不变的状态，而是始终处于“阳消阴长”、“阴消阳长”的运动变化中。如：四季变化：由冬至夏，寒热——“阴消阳长”；由夏至冬，热寒——“阳消阴长”•4、相互转化阴阳对立的双方，在一定的条件，可各自向其相反方向转化，阴转化为阳，阳转化为阴。如：昼夜中，阴阳的转化：昼夜昼阳阴阳关于“造物主”——梵：《奥义书》，恒河流域的雅利安人大梵—空—风、火、水、地—万物神：《圣经·旧约》，幼发拉底河流域的希伯来人万能的上帝用了6天创造出天地万物和亚当、夏娃道：中华民族《周易·系辞上》“一阴一阳谓道”《道德经·第四十二章》“道生一，一生二，二生三，三生万物”造物主——认识世界，认识人本身——求助于“造物主”以解决问题人类先贤用“造物主”解答的重要问题——1，宇宙起源问题2，人生参照坐标，宇宙观与人生观的统一“人法地，地法天，天法道，道法自然”3，人的模样，引申到对人身疾病的治疗方法4，道与器，道与技转化中华先贤的一切实用性技术都可追溯到“道”“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业”（《周易·系辞上》）5，立论基础问题英国哲学家罗素：“像上帝那样去看”在中国，道是诸子百家立论基础，中华先贤以道论证一切问题：安邦治国、兵法、天文、历法、术数、礼法、音律、度量衡、书画、茶、医道……6，时空与奇偶西方学者看“阴阳”cAMP(环腺苷酸)/cGMP（环鸟苷酸）类似于东方医学中的阴阳学说传教士白晋“中国古老哲学体现在《易》图中，它以阴阳简明自然的方法表示了所有科学原理”《简明不列颠百科全书》“阴阳观念在先秦有重要发展，对中国哲学、政治、学术、医学、科学、占星、占卜都有深远影响。含义一般指宇宙万物的根本规律。”现代中国人的态度？您的态度？请反思——五行——一幅包含万物的抽象简图五行学说——物质世界是由木、火、土、金、水五种基本物质组成的，事物的发展变化，都是五种物质不断运动和相互作用的结果。五行学说通过“比类取象”法，用五种物质特点，概括为五种属性。（1）五行相生：是指五行中某一行事物，对于另一行事物具有资生、促进和助长作用。木火土金水（2）五行相克（又称相胜）：是指五行中某一事物对另一事物具有抑制、约束、削弱等作用。木火金水土中医学的人文属性要比现代医学应有的人文属性强烈得多。这与中国传统文化具有鲜明的人文特征是相一致的。中医学的人文属性贯穿于中医学理论体系的各个方面,如影随形,不可分割。传统文化中的人文学科和人文知识,如阴阳、五行、易学、气学、道学、儒学、哲学、道德、养生等,与传统自然科学知识,如天文、时令、地理、生物(包括食物、药物)、形体,以及医疗实践等共同构成了中医药学庞大的文化背景和理论基础。可以说,没有传统人文知识作底蕴,中医学根本不可能建立起有自己特色的理论体系。强行取消中医学的人文属性,必然导致中医学理论的解体。