第一讲夏商制度和西周封建介绍

第一单元中国古代的中央集权制度单元线索：中国古代中央集权制度的发展演变，即权力逐渐的集中，具体表现为两对矛盾的发展演变：君权和相权的矛盾（专制主义，即集权于皇权）；中央和地方的矛盾（中央集权，即集权于中央）单元知识结构（两个阶段）1.先秦时期的政治制度（宗法制、分封制、礼乐制），权力尚未完全集中。2.战国至明清（1912），专制主义中央集权的形成、发展和演变【知识框架】夏商制度与西周封建夏：商：西周：早期政治制度特点公权力、王位世袭内外服、神权色彩分封制：宗法制：礼乐制：三者关系：目的、内容、评价目的、内容、特点、评价目的、内容、评价神权与王权结合血缘为纽带最高权力未集中重难点突破·考向分析·真题演练考向一.分封制特点、内容、和影响1.内容：对象？权利与义务？2.特点：同姓亲族、功臣、先代贵族（P3图）周王：授土授民，调解纠纷；天下共主。诸侯：随从作战（军）；交纳贡赋（经）；定期朝觐（政）；继续下封，任免官员；独立武装和财权血缘为纽带（贵族政治、血缘政治）天子诸侯严格的等级序列诸侯独立性强，权力未集中3.评价：对周：积极—拱卫王室、扩大疆域、巩固统治消极—诸侯独立性强，易导致割据分裂。对后世（深远）：创新P3皇族分封；姓氏起源；地名简称考向二宗法制的特点和影响1.目的：2.特点：创新P4，嫡长子继承制，大小宗相对；血缘为纽带，家国一体；大小宗既是家族关系，又是政治隶属关系；等级森严；3.影响：创新P4，对当时？对后世？【知识补充】1.分封制、宗法制和礼乐制的关系互为表里的关系：宗法制是分封制的基础和纽带，是西周核心的政治制。分封制是宗法制在政治上的表现，而礼乐制则是维护宗法制和分封制的工具。三者都维护等级制度。分封制是从政治上建立等级制度，宗法制是从血缘上巩固等级制度，礼乐制是从生活礼仪上维护等级制度。侧重不同：分封制重在权力分配；宗法制重在权力继承。2.西周分封与中世纪欧洲的封建社会（创新作业本T9）1）时间：5世纪末，随着法兰克王国建立而形成2）措施：实行采邑制含义：即将土地及当地农民一起作为采邑制分封给有功劳的人，以服骑兵役为条件，供终身享用，但是不能世袭。3）表现：政治—封建等级制经济—采邑制度下形成封建庄园制经济提示：君臣关系实质：契约维持【命题分析·真题演练·当堂训练·课后练习】分封制角度一：分封制的内容及特点（一分钟快速记忆相关知识）1．（2014·全国新课标卷Ⅱ文综·24）周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的A．河南B．河北C．陕西D．山东2.前段考21．《论语·尧日》：“兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。”西周分封的主要诸侯国中体现了此思想的是A.鲁B.燕C.齐D.宋3．（2012·浙江文综卷·13）中国古代讲究“同姓不婚”。已知春秋时秦晋两国世为婚姻（故称两姓联姻为“喜结秦晋之好”），而鲁晋两国不可通婚。结合所学关于“西周分封制”的知识，能够判断()①晋国是姬姓封国②晋燕两国可以通婚③晋宋两国可以通婚④秦燕两国可以通婚A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④4.(2016·四川宜宾一模·24)商代疆域由国王直辖区与区域外的方国构成，商王与方国之间没有隶属关系。周初封邦建国，各封国视周王为“共主”，定期朝觐和提供赋役。这表明()A．西周的封国缺乏自主权力B．西周国家结构相对稳定C．周王与诸侯矛盾得以解决D．周天子的权力高度集中角度二：分封制的影响（一分钟快记相关知识）:45．(2016·湖南永州二模·1)《左传·庄公二十三年》记载了朝会的功能：“夫礼，所以整民也。故会以训上下之则，制财用之节，贡赋多少；朝以正班爵之义，帅长幼之序：征伐以讨其不然。诸侯有王，王有巡守，以大习之。”据此可知，朝会()A．是君主专制中央集权的集中体现B．在于确认君臣贵贱的等级和秩序C．旨在君臣平等议事共同作出决策D．有利于维护政权稳定和君臣关系6．(2016·江苏泰州一模·1)有学者认为：“政治与血缘的结合，看似牢不可破，其实不然。既然周天子授土授民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授土授民给卿、大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国’与‘家’的对立，他们把自己的宗族称为‘家’，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”材料表明()A．周天子是天下人的大宗B．宗法制与分封制是互为表里的关系C．分封制在历史上的作用是弊大于利D．分封制隐含着国家分裂割据的因素答案：BDD角度三：分封制的崩溃时间：春秋战国时期，即东周时期（周平王迁都开始）原因：经济：铁犁牛耕使用，生产力发展（根本）政治：王室衰微，诸侯势大表现：周天子失去天下共主地位；诸侯争霸，群雄割据。7．(2016·安徽江南十校一模·24)《左传》载：“郑武公、庄公为平王卿士。王贰于虢，郑伯怨王，王曰：‘无之。’故周郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。王崩，周人将畀(bì，给与)虢公政。四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周郑交恶。”材料反映出的实质是()A．周天子地位衰微B．分封制遭到破坏C．宗法制崩溃D．嫡长子继承制遭到破坏8．(2016·河北石家庄二模·24)周初，天子、诸侯、卿大夫、士等级分明，宴乐时天子八佾，诸侯为六佾，卿大夫为四佾，士为二佾。春秋时期，鲁国卿大夫季氏却“八佾舞于庭”，且“士无常君，国无定臣”。这一变化根源在于A．礼乐文明崩坏B．井田制度瓦解C．分封制度崩溃D．铁器牛耕使用答案：BD角度四：宗法制的内容、特点（1分钟快记）9．(2016·湖北荆州一模·1)史载，周幽王宠幸褒姒，废申后及太子宜臼，立褒姒为后，立其子伯服为太子。宜臼逃奔申国，申后父亲申侯联合曾国和犬戎杀死幽王，并拥立原太子宜臼为王，即周平王。材料表明()A．申侯遵从血缘宗族关系权力政治原则B．申侯代表统治阶级内部进步力量C．申侯通过与诸侯联盟展开称霸争斗D．申侯僭越以分封为特征的等级制度10.(2016·四川自贡一模·24)宗法制度通过血缘的亲疏，确立起一整套土地、财产和政治地位的分配与继承制度，把“国”和“家”密切地结合在一起，对后世产生深刻影响。这表现在()A．一夫多妻习俗长期延续B．皇位继承“立嫡以长”C．诸子平等的财产继承权D．婚姻中的“门当户对”答案：AB角度五：宗法制的影响（1分钟快记）11.（2015·江苏苏锡常镇一模·1）孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本，孝悌作为伦理规范广泛流传，主要源于古代中国()A．“修身、治国、平天下”的文化抱负B．以自然经济为基础的宗法关系C．“罢黜百家，独尊儒术”的思想观念D．儒家“性本善”的伦理观念12.(2016·河南信阳一模·1)《礼记》云：“婚姻者，合二姓之好。上以事宗庙，下以继后世。”可见，古时婚姻()A．强调夫妻同心的物质追求B．带有浓厚的宗法色彩C．强调尊老爱幼的传统美德D．明确男女的家庭分工角度6：早期政治制度的特点神权王权结合，最高权力未集中；血缘为纽带；等级序列古代天命观（神权）：先秦时期敬畏天，认为天是至高无上的主宰者，天命不可违；秦以后把天命作为维护统治的工具。13.(2016·河南开封一模·24)夏启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”，对部下们则说：“用命，赏于祖；不用命，戮于社”；商汤伐夏时说：“有夏多罪，天命殛之”；盘庚迁都时对众人说：“天其永我命于兹新邑”；周武王伐纣时也曾说：“商罪贯盈，天命诛之”。以上材料不能说明A．统治者使用武力不断强化中央集权B．统治者借神抬高自己权威C．统治者迫令和诱使诸侯按王的意志办事D．神权是由政权控制的14.(2016·江苏南通一模·1)王国维《殷周制度论》载：“盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，……逮克殷(商)践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，……其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。”由此可见，西周时期()A．分封的主体是王族和先代贵族B．宗法关系是维系皇权的纽带C．国家政权逐渐由松散趋向严密D．血缘分封是中央集权的基础15.(2016·湖南十三校一模·1)中国古代，“天”被尊为最高神，周王以“天子”白居，但“汤武革命”使周天子感到“天命无常”，于是提出“顺天应民”的观点，以后历代都遵循。这反映了周以后()A．天命思想强化了宗法制度B．人民的主体地位被确立C．政治统治借助于人伦秩序D．天命观被赋予实际内容答案：ACD角度7：分封制与宗法制、礼乐制的关系16．(2015·江苏南通一模·1)王国维《殷周制度论》载：“周人制度之大异于商者，曰‘立子立嫡’之制……由是而有封建子弟之制，君天子臣诸侯之制。”这一论述说明西周时期()A．宗法制度开始遭到破坏B．分封制度以宗法关系为基础C．分封制度凸显中央集权D．官僚政治逐渐取代贵族政治答案：B角度8：礼乐制17.(2016·河南新乡许昌平顶山二模·24)顾炎武在《日知录》卷十三《周末风俗》(战国)条中描写：“如春秋时犹尊礼重信，而七国则绝不言礼与信矣；春秋时犹宗周王，而七国则绝不言王矣；春秋时犹严祭祀重聘享，而七国则无其事矣；春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣；春秋时犹宴会赋诗，而七国则不闻矣。”上述现象主要表明()A．维系宗族政治的礼乐制度战国时遭到进一步破坏B．法律取代了礼乐，成为维护新的政治秩序的主要工具C．战国时期儒家思想发展缓慢D．贵族政治文化被精英政治文化取代18.(2016·湖北黄冈一模·24)1978年，湖北随县一座战国时期大型贵族墓葬，出土了大量文物，特别是有象征天子权威的全套青铜编钟和九鼎八簋(gui)经考证，墓主是曾国国君乙，故称“曾侯乙墓”。战国时期的其他诸侯墓葬中，也发现过编钟或九鼎。这些考古发现突出说明当时()A．经济大发展使贵族陪葬品更加丰富B．物质的富足刺激了精神生活的需求C．青铜是当时财富和权势的主要象征D．森严的等级秩序遭到破坏答案：AD课后练习1.(2015·江苏徐州、连云港、宿迁三模·1)《孟子·告子》曰：“天子适诸侯曰巡狩……入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆(奖赏)，庆以地；入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克(贪官)在位，则有让(责罚)”这说明()A．中央集权已经确立B．周王权威至高无上C．奖赏诸侯以地为据D．考察监督维护分封2.(2016·四川成都一模·24)《国语·周语上》云：“夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。”(注：“服”即“服侍天子也”)据此推断，西周时直辖“甸服”之地的是()A．周天子B．诸侯王C．卿大夫D．士3．(2016·广东佛山一模·24)对比《商代形势图》和《西周分封形势图》，可分析得出西周()A．分封制是对商代方国制的继承和发展B．宗法制是政权、族权和神权结合的产物C．分封诸侯控制商代残余贵族势力D．政治中心东移扩大了疆域4．(2016·江西宜春一模·24)战国时期，官吏享受报酬的形式不再以土地为标准，其俸禄和等级基本以粮食多少来划分，计量单位有石、盆、斗、斛等。如“官吏二千石者，(月各)百二十斛”。这反映出()A．农业发展迅猛B．分封制度崩溃C．郡县制度形成D．官吏待遇下降5.(2016·安徽宿州一模·1)《史记·齐太公世家》、《史记·田敬仲完世家》讲述了姜齐以及田齐的兴衰史。公元前386年，周安王正式册命田和为齐侯，自此田氏在形式上取得了齐侯的合法地位。这反映了()A．中央集权制度初步形成B．分封制度逐渐恢复C．诸侯国内部政权争夺激烈D．周朝统治基础有所扩大6.(2016·广东韶关一模·24)历史转型是个非常长期的曲折的复杂的历史过程，20世纪90年代历史学家唐德刚提出关于中国社会政治制度转型的理论——“历史三峡论”，他把先秦以来的中国政治社会制度变迁分为“封建、帝制与民治”三个大的阶段。其中的“封建”阶段，我国政治制度的主要特点是()A．君主专制和中央集权B．皇权和神权相结合C．家国同构D．思想统一和政治统一互动7.(2016·山东青岛一模·24)子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”据此推断中国古代政治制度的特点是()A．“