语文课件《竹林的故事》

竹林的故事废名关于竹子的诗句:竹里馆（唐）王维独坐幽篁里，弹琴复长啸；深林人不知，明月来相照。（诗竹）（三国）关羽不谢东君意，丹青独立名;莫嫌弧叶淡，终久未凋零。栽竹（唐）杜甫本因遮日种，欲似为溪移。历历羽林影，疏疏烟露姿。萧骚寒雨夜，敲鼓晚风时。故国何年到，尘冠挂一枝。庭竹（唐）刘禹锡露涤铅粉节，风摇青玉枝。依依似君子，无地不相宜。烦君惜取根株在，欲气伶伧学凤凰。废名师从周作人的风格，在文学史上被视为京派代表作家。1929年出版的《竹林的故事》是他的第一本小说集，属乡土文学。废名的代表作有长篇《桥》及《莫须有先生传》、《莫须有先生坐飞机以后》等，后两部更在诗化的追求中透露出对现实荒诞的讽刺。废名的小说以“散文化”闻名，文辞简约幽深，兼具平淡朴讷和生辣奇僻之美。这种独特的创作风格被誉为“废名风”，对其后的沈从文等京派作家产生了一定影响，甚至在４０年代的汪曾祺身上，也可以找到他的影子。重点作品介绍：《莫须有先生传》是作者以现实生活为蓝本的自传体作品，在诗化的追求中透露出对现实荒诞的讽刺。除了“莫须有”的名字以外，其他都是他自己生活的真实记录，是自传式的小说。废名前期的小说多写自然之景并在其中流露出自己的体验、感觉与直观顿悟的话，而《莫须有先生传》更多的注重叙事，并在自传式的事件中渗透自己的理性思考，因而也就显得更加真实。《竹林的故事》创作背景《竹林的故事》文笔冲淡简练，似湿似画，充满淡淡的禅意。因为废名的故乡湖北省黄梅县城，自隋唐以来便成为佛教兴盛之地，有关四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能的故事，在黄梅家喻户晓，甚至弘忍大师本人就是黄梅当地人，中国禅宗正是在这里通过这些大师们的付法传衣而最终走向成熟。县城附近，东山寺、五祖寺、东禅寺这些佛教对地仍香火不绝。废名就是出生在这样一个浓厚的禅宗文化氛围之中并整整生活了17年，1917年他离开黄梅到武昌求学。像所有同时代的青年一样，废名基于对新文化的向往与憧憬，1922年秋考入北京大学预科英文班。在北大他结识了当时大名鼎鼎的胡适、周作人等人，同时开始了文学创作。1925出版短篇小说集《竹林的故事》。《竹林的故事》是废名的成名作，也是我国新文学运动初期最富有诗情和青春气息的作品之一，它似一枝悠扬的牧笛吹响在“五四”时期朝霞灿烂的晨空之下，清美而不落轻浮。给下列划线的字注音:勉强()姊妹()草墩()蜿蜒()叱咤()嚓嚓()扎()()()鹞鹰()蠕动()锣鼓喧天()()俨然()潺潺()鲫鱼()鳊鱼()聒闹()杪稍()纸幡()枝桠()盐钵()竹林的故事是谁的故事?又是怎样的故事?三姑娘的故事。是一个悲剧性的故事。八岁的三姑娘死了父亲，跟着母亲相依为命。乖巧的三姑娘勤快地做家事，上市场卖菜。朴实大方的三姑娘赢得了大家的喜欢，大家对于三姑娘的美好祝愿就是“只望三姑娘将来碰一个好姑爷”。然而成人后的三姑娘在清明节的匆匆而行也昭示了她并未入人所愿。第一部分(1-6)竹林故事第二部分(7-28)三姑娘与母亲第三部分(29-33)三姑娘与他人解读文本:文章的结构层次?竹林的故事①质朴。第2段“非常害羞而又爱笑”、倒数第12段“穿的是竹布单衣，颜色淡得同月色一般——这自然是旧的了”。三姑娘似乎违反女人天性般地不讲究身体修饰，也不爱凑热闹。她素淡地生活，静默地自守，不强求而自然地回味着生命中的幽微情趣。②勤劳能干。跟随父亲打鱼；“三姑娘八岁的时候，就能够代替母亲洗衣”；父亲死后，“母子都是那样勤敏”；去卖菜，“人一见了三姑娘挑菜，就只有三姑娘同三姑娘的菜，其余什么也记不得，因为耽误了一刻，三姑娘的菜就买不到手；三姑娘的白菜原是这样好，隔夜没有浸水，煮起来比别人的多，吃起来比别人的甜了。”课文讲解:分析“三姑娘”的形象?作品中为什么淡化三姑娘的父亲老程的死？作品写于20世纪20年代，从字里行间我们可看出三姑娘一家的贫困。无疑，老程的死是与社会有关系的。但作者废名削弱了小说批判性的思想力度而增强了道德意识。社会思想批判不是废名的性情所在，而只有人性的终极关怀才是他的长处。废名的个性意识强而社会意识弱。他的个性意识无限扩张、伸展，以至达到一种“怪”、不食人间烟火的程度。也正是因此，他注定要留在现代文学的边缘。废名心如磐石，铁板一块，沉入到乡村自然之中而没有丝毫裂痕。那本来就“有限的哀愁”日趋淡化，似乎就要无影无踪。剩下的只是一种炉火纯青的自然意味，一种几乎近于纯粹私人的永恒体悟。这纯粹是来自个人的精神欲求，而不是迫于外部世界的某种压力。这很奇怪，也很深刻。所以，在废名那里，没有社会与自然相互对立的结构形式，他构筑的是一个相对封闭的自然世界。再加上废名信奉佛教。所以在《竹林的故事》中，三姑娘不仅纯而又纯，而且超越、征服了死亡。老程的死似乎不是一种生命的结束而是意味着生命与自然的融合，在融合中生命于是也就获得了永恒。所以母女俩的生活依然如故，就像那片青青的竹林一样。废名写田园风景轻描淡勾，不多点染，平平写来，隐隐含着风情，他的文意和文笔是颇为一致的。《竹林的故事》开头这样写道：“出城一条河，过河西走，坝脚下有一簇竹林，竹林里露出一重茅屋，茅屋两边都是菜园。十二年前，它们的主人是一个很和气的汉子，大家呼他老程。”一条河、一簇竹林、一重茅屋、两边菜园，淡淡一笔，不须点染，就把一幅田园风景画写出来了。河水如何清澈，竹林如何翠绿、茅屋如何古朴，菜园如何新鲜，是不用写的，因为它们组合在一起，自然便是清澈、翠绿、古朴、新鲜。主人是和气的，大家对他的称呼也颇亲切，这便与这幅田园风景画和谐地统一起来了。延伸阅读：比较废名与王统照、郁达夫?同一时期从事诗化小说创作的作家还有王统照和郁达夫。如果把废名小说与王统照和郁达夫的小说进行对比，可以发现，它们之间存在着颇有意味的关系：王统照突出描写人物的死亡及其对作者的强烈影响，废名对人物的死亡则往往轻轻一笔带过；郁达夫极力写主人公与环境的冲突以及生之艰难，废名主要代表作中人物与环境的关系却都是和谐或基本和谐的，他有些重要篇章突出的是生之乐趣。废名小说屡次写到了人物的死亡。例如，《浣衣母》写到驼背姑娘的死，《阿妹》写到年仅七岁的阿妹的夭折，《火神庙的和尚》写到金喜的死，《竹林的故事》写到老程的死，《河上柳》写到驼子妈妈的死，《墓》写到友人的死。然而，除《阿妹》外，作者都将人物的死亡淡化了，作品的感伤气氛也随之淡化了。《浣衣母》中驼背姑娘的死尚使其母李妈“眼泪干了又有”，《竹林的故事》里老程的死却随着林中竹园中菜的一天比一天绿起来而“一天比一天淡漠起来”，后来其女儿三姑娘“连曾经有个爸爸这件事实几乎也没有了”。在创作原则方面，废名笔下的生活与人物虽有一定的现实依据，但他完全是按理想的样子来写。他写的是自己梦中的生活。正如周作人所言：“这些人与其说是本然的，无宁说是当然的人物；这不是著者所见闻的实人世的，而是所梦想的幻景的写象”。他1920年代的作品基本如此。至于《莫须有先生传》特别是《莫须有先生坐飞机以后》，虽则强调实录，但作者并不像一般所谓“现实主义”作品那样再现生活，而是以自己关于生活的某种理念来结构和统帅全篇。不过，废名做小说时并不像郁达夫那样让个人情感泛滥，他始终将情感隐于人物特别是景物之后。《莫须有先生传》及《莫须有先生坐飞机以后》常有大段议论，但这种议论都是理胜于情。刻意追求语言的精炼和生涩、有意使小说具有诗的意境与禅趣，造成废名小说耐人寻味的艺术效果。此正所谓“唐人写绝句”的写法。所以说，在小说诗化的途径方面，废名小说与王统照式情感浓郁的“感伤诗”以及郁达夫式的“宣泄诗”不同，它是一种“意境诗”。若单有类似王统照的《阿妹》和类似郁达夫的《少年阮仁的失踪》、《去乡》，废名尚不足以成为废名；有了这些超越感伤、展示日常生活中生之乐趣的作品，废名才有了属于自己的独特个性、独特风格。再见；九九电影网mqx37jop九九电影网mqx37jop[color=#ffffff][/color]天堂网2014[color=#ffffff][/color]天堂网2014[color=#ffffff][/color]天堂网2014[color=#ffffff][/color]天堂网2014[color=#ffffff][/color]天堂网2014[color=#ffffff][/color]天堂网2014[color=#ffffff][/color]天堂网2014[color=#ffffff][/color]天堂网2014[color=#ffffff][/color]天堂网2014的晨睡，不如干脆去小河边儿走走去吧。对，俺要去告诉那清清的河水和河里的小鱼儿们，还有那个平整光滑的“大坐台”，俺董大壮从此以后，终于可以和俺的耿英一起来看你们了！这样想着，大壮轻轻打开院门儿。侧身出来以后，又伸手回去从里边挂上门钩，再将两扇门轻轻拉齐了。正要迈步往南走，又忍不住转过身来望望耿老爹家的院门儿。这一望不打紧，大壮心里边的那些个浪漫情怀，一下子就一点儿不剩地给全部吓回去了：耿老爹家的院门儿竟然大敞着！大壮知道，“三六九镇”上的所有人家，除非往外或往家里搬运东西，平常都是虚掩院门儿的。