魏晋南北朝时期的文化

魏晋南北朝时期的文化（１）科技表现（２）宗教（３）哲学（４）文学（５）艺术科技数学：徽率：刘徽、极限理论、方法祖率：南朝、早西方一千年《缀术》农学：贾思勰《齐民要术》系统总结了黄河中下游地区农牧业经验（反映北方民族融合），是我国现存最早、最完整的农书。地理学：西晋裴秀《禹贡地域图》绘图原则北魏郦道元《水经注》史地文价值宗教道教（１）兴起于东汉《太平经》民间、派别（２）东晋葛洪结合儒家思想改造，成为地主阶级工具（３）陶弘景吸收佛教和封建等级观念，建立神仙体系佛教兴盛、寺院、僧尼、石窟（三大石窟）开凿倡佛与灭佛（维护统治的需要）思考：当时佛教兴盛的原因是什么？（１）社会动荡、战乱，人民灾难痛苦，为佛教流行提供土壤（２）佛教本身欺骗性：生死轮回、因果报应容易麻痹人民（３）统治阶级提倡哲学反佛思想背景：佛教盛行危害（１）麻痹人民（２）浪费财物（３）危害国家代表：范缜《神灭论》（比较回忆王充《论衡》）三武灭佛：北魏太武帝北周武帝（唐武宗）文学建安文学：人物、作品、风格田园诗：人物、代表作（反映社会）乐府诗（民歌）北方：《木兰辞》南方：《采桑度》（骈体文）艺术１、书法（１）、东汉成为艺术（２）、钟繇楷书（３）、东晋王羲之２、绘画：（１）三国曹不兴佛像画始祖（２）东晋顾恺之代表３、雕塑：云冈石窟龙门石窟1．（1989年全国卷）下列著作中曾被日本朝鲜学校用作教材的是【】A、《周髀算经》B、《甘石星经》C、《九章算术》D、《缀术》2．（1998年上海卷）“神即行也，行即神也。是以行存则神存，行谢则神无也。……未闻刀没而利存，岂容行亡而神在？”说这段话的是【】A、扁鹊B、荀况C、王充D、范缜3．（1999年全国卷）下列关于范缜思想的表述，不正确的是【】A、比较系统地批判了神学迷信B、人的精神与形体相互分离，人死精神不死C、形体好比刀刃，精神好比锋利，二者相互结合D、人的精神与形体不可分离，人死精神亦死4．（2000年春季卷）南北朝时期的优美民歌《敕勒歌》出自【】A、匈奴族B、鲜卑族C、羯族D、羌族1．（齐民要术》的下列内容中，最能体现其时代特征的是（）A．农作物的种植方法B．家畜、家禽和鱼类的饲养方法C．农产品的加工方法D．游牧民族的生产经验总结2．《禹贡地域国》的作者是（）A．郦道元B．裴秀C．范缜D．陶弘景3．下列有关《水经注》一书的表述，不正确的是（）A．西魏地理学家剧道元所著B．既是古代地理名著，又是山水文学的优秀作品C．为古书《水经》作注，以《水经》为纲而成书D．全国系统介绍水道流经地区的自然地理和经济地理等内容4．魏晋南北朝时期道教发展的特点是（）A．道教形成并广泛传播B．道教吸收封建观念形成自己的体系C．道教与道家相结合并吸收了佛教教义D．道教以“三玄”为经典丰富了道教教义5．下列选项中，有关魏晋玄学的表述不符合史实的是（）A．政治上主张君主无为、门阀专政B．主要活动在洛阳C．尊奉《周易》《老子》《庄子》为经典D．结合儒家思想改造道教6．下列关于佛教在中国传播的表述，错误的是（）A．东汉初年传入我国中原地区B．东江阴帝曾派伸着到西域大饨法C．魏晋南北朝时期佛教空前盛行D．云冈、龙门石窟是北朝佛教盛行的产物7．佛教在南北朝时期广泛传播的社会条件是（）①社会动荡②佛教的欺骗性③人民饱受战乱之苦④统治阶级支持A．①②③④B．①②③C．①②④D．①③④8．下列哪篇文章不是“建安文学”的代表作（）A．《七哀诗》B．《悲愤诗》C．《蒿里行》D．《采桑度》9．下列选项中，最能体现“文学艺术的发展是以经济和政治为基础”这一观点的是（）A．王羲之作《兰亭序》B．顾恺之画《洛神赋图》C．陶潜作《桃花源记》D．贾思勰作《齐民要术》10．魏晋南北朝时的文学艺术具有承上启下的特点，下列表述与之不相符的是（）A．陶渊明的诗具有朴实恬淡的风格B．曹不兴所绘佛像画开创了该领域的先河C．龙门石窟的佛像保存了古印度佛教的艺术特色D．庾信的《哀江南赋》继承了汉赋的某些特点16．阅读下列材料，回答问题：材料一（周武帝】“求兵于增众之间见地于塔庙之下”。——引自《广弘明集》材料二（灭齐后，周武帝下令禁齐白内怫教）：“现成寺庙，出四十千，并赐王公，充为第宅。五众释门，减三百万，皆复军兵，还归编户。融扩佛像，焚烧经教．三宝福财，簿录入官，登即发赐，分散荡尽。”——引自《广弘明集》材料三（周武帝总结灭佛结果说）：“自废以来，民役稍稀，租调年增，兵师日盛，东平齐国，西定妖戎，国安民乐．岂非有益？”请回答：（l）结合材料一，周武帝灭佛的直接原因是什么？（2）结合材料二，概括周武帝的灭佛措施，并说明灭佛的原因。（3）材料三反映了周武帝民族政策的什么观念？依据是什么？12．下列材料摘自贾思勰《齐民要术》，读后回答问题。《管子》曰：“一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。”“仓廪实，知礼节，衣食足，知荣辱。”丈人（即荷条丈人：指劳动人民）曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子！”传曰：“人生在勤，勤在不匮。”古语曰：“力能胜贫，谨能胜祸。”盖言勤力可以不贫，谨慎则以避锅。……夫财货之生，既艰难矣，用之又无节。……既饱而后轻食，既暖而后轻农，或由年谷丰穰，而忽于蓄积，或由布帛优赡，而轻于施与。穷窘之来，所以有渐。……今采捃经传，爰及歌谣，询之老成，验之行事，起自耕农，终于醯醢（xihai希海，醋与肉酱），资生之业，靡不毕书，号曰《齐民要术》．凡九十二篇，分为十卷……其有五谷果瓜非中国所殖者。存其名目而已。种莳之时，盖之闻焉。舍本逐末，贤者所非。日富岁贫，饥寒之渐。故商贾之事，阙而不录。阅后请回答下列问题：（l）归纳贾思勰的经济思想。（不得照抄原句，须用自己的话归纳）（2）说明其成书经过。（3）评价贾思勰的经济思想。