《李白诗四首》

《梦游天姥吟留别》《哭晁卿衡》《丁都护歌》《越女词五首》(其三)珠玉买歌笑，糟糠养贤才。——《燕昭延郭隗》（古风其十五）黄金白璧买歌笑，一醉累月轻王侯。——《忆旧游寄谯郡元参军》李白(701—762)字太白，号青莲居士，“诗仙”梦游天姥吟留别文章背景李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”“功成身退”是他一生的愿望。唐玄宗天宝元年，由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，到了长安，得到的是翰林供奉，但玄宗只把他看作词臣，并不重用；李白不肯与权贵同流合污，醉中命贵妃研磨、力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，不到三年便被赐金放还。由布衣而卿相的梦幻就此破灭。离开长安后，曾与杜甫、高适游梁、宋、齐、鲁，又在东鲁家中居住过一个时期。这时东鲁的家已颇具规模，尽可在家中怡情养性，以度时光。可是李白没有这么作，他有一个不安定的灵魂，他有更高更远的追求，于是离别东鲁家园，又一次踏上漫游的旅途。这首诗就是他告别东鲁诸公时所作。虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。这首诗题目又作《梦游天姥山别东鲁诸公》。解题梦游：说明内容的虚实。天姥：所梦内容。吟：古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。留别：说明本诗写作目的。注音瀛洲天姥剡溪渌水脚著谢公屐石扉澹澹訇然魂悸．yíngshànlùzhuó\jīfēidànhōngjìmǔ思考：1.全诗哪些是写实，哪些是写虚（梦）？请找出诗歌中关键性的过渡性语句。由现实转入梦境：“我欲因之梦吴越”。由梦境转入现实：“忽魂悸以魄动……失向来之烟霞”。入梦梦觉梦境飞度长嗟月夜:清晨:白昼:黄昏:所见所闻所行所见所闻所见所闻所见所闻（承上启下）《梦游天姥吟留别》层次全诗的思路一、梦游之由（起）——叙述二、梦游之景（观）——描写三、梦游之吟（叹）——议论、抒情梦游天姥吟留别一、梦游之由（起）——叙述海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。1.为何从“瀛洲”谈起？2.天姥山的特点是什么？怎么体现？3.使用什么写作和修辞手法？原文思考：1、把神山和天姥山并提，起陪衬作用，以虚衬实，表现天姥山的神奇色彩，使诗“神”的特色凸显而出。2、天姥山的特点：高大、巍峨先用天相比，又用高峻闻名的五岳及附近名山赤城、天台相比。3、写作手法：比较、衬托修辞手法：夸张，极力表现高耸、时隐时现的天姥山，为幻想做好准备。二、梦游之景（观）——描写梦中仙境写了哪些图景？什么特点？用哪些表现手法？完成下列表格。梦的解析梦境画面特点手法梦到剡溪白天景象夜间景象神仙洞府我欲因之梦吴越,一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。清清的溪水荡漾，岸边的猿猴发出凄清的啼叫。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。“飞”表现了什么追求？思考：自由自在和急切盼望“照”和“送”写出什么？明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现对自然的热爱和眷恋。原文脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。白天景象谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。1.为何提到“谢公”？2.“宿处”有何作用？人文景观，丰富内容，增添文学色彩。说明起点，准备登山。原文思考：云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。1.写出怎样的一种景象？2.加红句使用了什么句式？有何作用？峰回路转，山鸣水啸。楚辞句式，使节奏变化，增添浪漫主义色彩。原文思考：列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。四短句有什么作用？（形式、内容）天门打开后的景象如何？1、节奏鲜明，铿锵有力，充分表现了打开天门的雄伟气势。2、从昏暗恍惚到惊天动地，前者烘托后者，为下文渲染了神奇的背景。光辉灿烂，壮丽非凡。原文思考：洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。如果梦境是一个故事的话，这里到了哪个阶段？仙人出现带来了梦境的最高潮。原文思考：梦境画面特点手法梦到剡溪白天景象夜间景象神仙洞府清幽寂静壮美奇绝离奇险怪壮丽辉煌想象夸张赋秋浦歌白发三千丈，缘愁似个长?不知明镜里，何处得秋霜!夜宿山寺危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。将进酒(节选)君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。望庐山瀑布日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺，疑是银河落九天。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。夸张手法梦中仙境象征作者追求的理想境界。写仙境的美妙是为了反衬现实的丑恶。写自己对神仙世界的向往正是为了表明对黑暗现实的厌恶。也就是说，诗歌的前后是一致的，都是在写诗人对自由生活的向往，只是诗歌的前半部分用梦的形式曲折地表达出来，而后半部分诗人则是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能推眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”（不满现实，不趋炎附势，蔑视权贵，傲岸不屈）梦的解析作者为什么要花如此多的笔墨来描写梦境？对表现主题有什么作用？隐喻了自己的一段生活经历，就是对他42岁入朝为官的两年多生活的经历。这是对自己从年轻时代就开始了的“愿为辅弼”的政治理想幻灭的一个概括。梦的解析三、梦游之吟（叹）——议论、抒情忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。写了什么事？有何作用？心惊梦醒，好梦不常。在梦境最高点悬崖勒马，急转直下。由幻想转到现实。作者与读者的情绪随之沉静，在全文形成了起伏的波澜。原文思考：世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！正当梦入高潮时，作者却“忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。由写梦转入写实，惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”梦境突然地消失了，面对现实，作者禁不住长嗟短叹，作者感叹了些什么呢”谈谈你对这些感叹的理解。原文思考：①“世间行乐亦如此，古来万事东流水”——是作者在当时社会里陷入重重矛盾后无可奈何的自我解脱，表现对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，反映了作者的消极面。②“别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”——是诗人向东鲁诸公表示决心，与当时的恶势力势不两立，决不妥协。③安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。——是“诗眼”，“卒章显志”，显示了诗人的反抗精神，表现李白追求个性自由、蔑视权贵的傲岸性格和豪迈气概。④进步性：反映诗人傲视权贵、渴望自由的精神。写神仙世界的美丽，反衬出现实世界的丑恶，表明对现实、对权贵的的憎恶。写幻想是为“不事权贵”的立场服务。⑤局限性：流露出了人生如梦幻，行乐须及时的消极避世思想。如“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”全诗的思路一、梦游之由（起）——叙述二、梦游之景（观）——描写三、梦游之吟（叹）——议论、抒情梦游天姥吟留别自由自在不慕权贵清幽雄伟秀美神异１、构思奇特。全诗以游仙为构思的出发点，借天姥山的高峻和有关传说，虚构出一个与黑暗的现实社会形成鲜明对照的神仙世界，以此表达诗人对自由、光明的渴望与追求，同时也写出他不满现实、不趋炎附势、蔑视权贵的反抗精神。２、想象丰富。神话传说和对自然山川的真实体验融合在一起，运用丰富的想象和大胆夸张，充分体现了李白诗歌的浪漫主义风格。３、语言灵活，形式错落，富有节奏感，通俗平易，兼用长短句，打破了“七言”的束缚。艺术手法入梦之由梦游历程目睹仙境梦醒神伤临别寄语（8句）（16句）（10句）（4句）（7句）哭晁卿衡李白日本晁卿辞帝都，征帆一片绕蓬壶。明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧。赋比拟人直接点明人和事。飘泊远航，归途凶险。暗喻晁衡遇难愁云笼罩，心情沉痛寄哀情于景物，借景物以抒哀情表现诗人失去好友后的悲痛和两人超越国别的真挚友情。云阳上征去，两岸饶商贾。吴牛喘月时，拖船一何苦！水浊不可饮，壶浆半成土。一唱都护歌，心摧泪如雨。万人凿磐石，无由达江浒。君看石芒砀，掩泪悲千古。丁都护歌诗眼：怎样层层深入地表现纤夫之苦的？1.与富商对照、时令衬托、细节表现、心理描写、夸张渲染。处处以形象的画面来具体展示纤夫之苦。2.本诗在描写上全用白描写纤夫的悲苦，并寄予深切的同情。苦笔落惊秋雨，诗成泣鬼神——杜甫越女词耶溪采莲女，见客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出来。人物形象一群采莲姑娘，她们见有陌生的客人过来，便唱着渔歌，掉转船头，笑着躲进荷花丛里去，装着怕难为情就不出来了。棹：摇船时还唱着歌，可见行船之轻松欢快；入：“笑”着划船钻入荷花里面，欲出不出，越女形象，活泼可爱。“清水出芙蓉，天然去雕饰”语言特点读“洞中仙乐”部分，用散文化的语言描绘。电闪雷鸣，山峰崩塌。仙洞的石门，訇地一声从中间打开了。仙府的天空浩瀚无边，看不到尽头，日月的光辉照耀着金银砌成的宫阙，以彩虹作衣裳啊以轻风为骏马，云里的神仙啊接二连三地下来。老虎弹着琴瑟啊鸾鸟驾着车，仙人多得像麻一样数也数不清，多么其乐融融的场面啊。