国外马克思主义思潮第八讲-马尔库塞

马尔库塞（HerbertMarcuse）第三章：弗洛伊德主义的马克思主义本节内容：马尔库塞其人2单向度的梦魇4马尔库塞（HerbertMarcuse）（1898-1979）对弗洛伊德精神分析学的哲学改造——爱欲解放论3弗洛伊德主义的马克思主义概况1一、弗洛伊德主义的马克思主义概况（一）、什么是弗洛伊德主义的马克思主义1、一种试图把马克思主义与弗洛伊德的精神分析学说“综合”起来的西方社会思潮，产生于20世纪的20年代末、30年代初。2、奥地利的精神分析学家威廉•赖希（1897—1957）、美国的哲学家、社会学家赫伯特•马尔库塞（1898—1979）、美国的哲学家、心理学家埃里希•弗罗姆（1900—1980）是其主要代表人物一、弗洛伊德主义的马克思主义概况（二）弗洛伊德的精神分析学与马克思主义结合的可能性？1、弗洛伊德学说的主要内容：①以潜意识为基础的人格学说②本能学说③以“泛性论”为基础的人格发展阶段说④释梦⑤社会文化观一、弗洛伊德主义的马克思主义概况（二）弗洛伊德的精神分析学与马克思主义结合的可能性？1、共同点：第一、它们都是一种唯物主义哲学，因为它们都把人类的需要和经验、爱欲和饥饿这样的具体物质事实作为理论出发点。第二、它们都是一种辩证的理论第三、它们都是批判的、革命的2、各自的缺陷：（1）弗洛伊德的精神分析学的缺陷：忘记了人的任何心理过程、表现（本能的或自觉的）的社会根源对人的活动动机的理解只从人的无意识的本能、欲望出发，而忽略了它与外部世界的联系一、弗洛伊德主义的马克思主义概况（2）、马克思主义的缺陷：只解决了意识形态是经济过程的产物这一问题，而没有说明经济过程在实际上是如何决定或转变为意识形态的马克思主义过于注重“宏观的革命”而忽视“微观的革命”，即只注重外部世界的革命而忽视社会同个人之间的冲突，忽视改造群众的内部心理结构一、弗洛伊德主义的马克思主义概况（3）、二者综合的具体形式：首先是用“性格结构”理论“补充”马克思主义的意识形态学说。把“心理革命”“意识形态革命”理论与马克思主义的社会革命理论“结合”起来一、弗洛伊德主义的马克思主义概况（4）弗洛伊德主义的马克思主义的研究重点：将社会的和个体的心理结构分析纳入社会批判理论极重视资本主义社会意识形态批判如：马尔库塞：《爱欲与文明》、《单向度的人》弗洛姆：《逃避自由》、《寻找自我》、《超越幻想的锁链》二、马尔库塞其人1、1898年7月19日，马尔库塞出生在德国柏林，其父是一个富有的犹太商人，其母也是一个富有的德国厂主的女儿。犹太家庭的背景使马尔库塞无可避免地在以后岁月中经历了流亡他乡的生活2、1917年，他加入了德国社会民主党中的多数派，此后两年，他一直是该党的成员。他于1919年退出该党．以此抗议德国社会民主党参与谋杀罗莎·卢森堡和卡尔·李卜克内西3、1918年，马尔库塞曾是柏林短命的革命士兵委员会的成员，在该委员会被镇压和退出社会民主党之后，马尔库塞结束了他最后的有组织的政治活动4、1919年，马尔库塞复员回到弗莱堡继续他的学业，1922年，他完成了《论德国艺术家小说》一文，获得哲学博士学位二、马尔库塞其人5、1928年，马尔库塞重新回到弗莱堡．成为当时己在德国有很大声誉的海德格尔的助手，在其指导下研究哲学．试图把现象学、存在主义和马克思主义的各种哲学观念综合起来6、1933年，马尔库塞加人了法兰克福的社会研究所，很快。他便参与了研究所一系列的工作，这些工作包括为批判理论构建一种模式，发展一种关于国家和垄断资本主义新阶段的理论，并且对德国法西斯主义进行系统的分析和批判7、1941年，马尔库塞的第一本用英文写作的著作《理性和革命》发表，在书中，他探索了黑格尔、马克思和现代社会理论的起源，表明了黑格尔和马克思思想之间的相似性二、马尔库塞其人8、1942年12月，马尔库塞加入美国战略情报局，任高级研究员。1951年离开了政府部门。在美国政府部门工作了近十年之后，马尔库塞重新开始了大学学术生活1955年发表了《爱欲与文明》一书，这是本大胆把马克思与弗洛伊德进行综合的书9、1964年，马尔库塞发表了《单向度的人》一书．这是他一生中中最重要的著作，他既对发达资本主义社会，也对共产主义社会进行了广泛的批判，分析了发达资本主义社会中革命潜力的衰退和新的社会控制形式增强的现象三、对弗洛伊德精神分析学的哲学改造：爱欲解放论（一）、对弗洛伊德精神分析学的哲学改造1、通过剖析弗洛伊德的心理结构理论，提炼出人的本质是爱欲的思想，进而把人的解放归结为“爱欲解放”弗洛伊德的“性欲”：同生殖机能有关的对异性的肉欲追求。马尔库塞的“爱欲”（Eros）:人的机体追求快乐的普遍属性三、对弗洛伊德精神分析学的哲学改造：爱欲解放论（一）、对弗洛伊德精神分析学的哲学改造1、通过剖析弗洛伊德的心理结构理论，提炼出人的本质是爱欲的思想，进而把人的解放归结为“爱欲解放”爱欲是人的本质，所以，文明社会对爱欲的压抑，使人陷于无限的痛苦之中。在这种情况下，为了恢复人的本质，使人从痛苦的深渊中解放出来，就必须解放爱欲三、对弗洛伊德精神分析学的哲学改造：爱欲解放论2、批判了弗洛伊德把人类文明与爱欲解放对立起来的观点，论证了解放爱欲，建立一个确保人们爱欲得以满足的文明社会的现实性弗洛伊德：人类文明建立在压抑爱欲的基础上，人们只能在解放爱欲与人类文明二者之中择其一，在文明社会里，不可能实现爱欲的解放三、对弗洛伊德精神分析学的哲学改造：爱欲解放论2、批判了弗洛伊德把人类文明与爱欲解放对立起来的观点，论证了解放爱欲，建立一个确保人们爱欲得以满足的文明社会的现实性马尔库塞：“解放爱欲”能否成为现实，关键在于压抑爱欲是否合理压抑区分为“基本的压抑”和“多余的压抑”两种不同的类型三、对弗洛伊德精神分析学的哲学改造：爱欲解放论基本的压抑由物质匮乏引起，具有不可避免性和合理性多余的压抑（extrarepress）是为了维护统治秩序所产生的压抑，是不合理的，因而是多余的。他认为现代社会的压抑大部分是“多余的”压抑，这说明现代社会病态严重三、对弗洛伊德精神分析学的哲学改造：爱欲解放论3、爱欲解放的核心是“劳动解放”劳动是最基本的爱欲活动，比起其它爱欲活动来，更加体现了身体追求快乐的本性。真正有意义的劳动是人的器官的自由消遣。“这种欢乐必然起源于正在行动者的整个身体，起源于正在活跃起来的爱欲器官。换句话说，这必然是一种里比多的欢乐”——马尔库塞：《爱欲与文明》三、对弗洛伊德精神分析学的哲学改造：爱欲解放论3、爱欲解放的核心是“劳动解放”然而，当代社会的劳动表现为异化劳动，劳动者无法在劳动中获得愉悦和快感。因此：•现代社会是“爱欲受到压抑的社会”•爱欲的解放就是人的解放。四：单向度的梦魇（一）晚期资本主义社会的“单向度性”的具体表现1、发达工业社会成功地实现了政治对立面的一体化,消除了危及社会继续存在的政治派别,使社会政治成为“没有反对派”的单向度政治四：单向度的梦魇（一）晚期资本主义社会的“单向度性”的具体表现2、迅速发展的科学技术创造出崭新的生活方式,满足了那些可能会反抗的人的需要,促进了人们与现存制度的统一,人成为单向度的人四：单向度的梦魇（一）晚期资本主义社会的“单向度性”的具体表现3、发达工业社会技术合理性的进步正在消除“高层文化”中的对立性因素和超越性因素,使其丧失合法性,屈从于流行在当代工业社会发达地区的俗化趋势,从而解构掉文化与现实的冲突与对立四：单向度的梦魇（一）晚期资本主义社会的“单向度性”的具体表现4、单向度思考方式、单向度哲学在思想领域的普遍流行,把人的思想改造成为单向度的思想。思想领域的单向度倾向对社会现实同样构成影响四：单向度的梦魇（二）、“一体化”的社会发达工业社会“一体化”具体表现在四个方面1、社会与国家的一体化2、个人与社会的一体化3、个人与他人的一体化4、个人的思想与行为的一体化四：单向度的梦魇（三）、新革命理论1、关于革命的目的革命的根本目的是人的实现和人的解放,而不是为了改变贫困状态,过上富裕的生活四：单向度的梦魇（三）、新革命理论2、关于革命的社会力量在发达资本主义世界，工人阶级已经从资本主义社会的“否定力量”变成了“肯定力量”,从而在主观上已经失去了其革命作用现在革命的历史使命便落在第三世界的被压迫者和西方发达工业社会的“新左派”身上四：单向度的梦魇（三）、新革命理论3、关于革命的战略主张用一种“非暴力的反抗”取代议会斗争和暴力革命，即“大拒绝”这是一种以解放爱欲、解放艺术、解放自然为革命目标的乌托邦设计