高二语文-《论语》之《君子之风》课件之二-苏教版

导入课文高尚的竹啊,把我的名字刻在你身上,是不是就可以成为你?这不是我家的……我爱怎么停就怎么停我悄悄地伸进你的口袋,让我探探你的钱……####//////////-----------～～野火烧不尽,春风吹又生陈水扁公然为“台独”叫嚣想进球?先领教我的飞毛腿吧!我踹踹踹!归来兮之风重点词句【原文】子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（7•6）【译文】孔子说：“追求正道，执守道德，依据仁爱，游习六艺。”【原文】子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”（15•18）【译文】孔子说：“君子把义作为根本，按照礼来实践它，用谦逊的态度谈论它，用诚信来成全它，这就是君子了。”【原文】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”（15•9）【译文】孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁道，只有牺牲生命来成全仁道。”【原文】子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（4•16）【译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”【原文】子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”（4•9）【译文】孔子说：“士人追求正道，但又以自己吃穿不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论的。”【原文】子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患（不）得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”（17•15）【译文】孔子说：“庸俗浅薄的人能跟他一起事奉君主吗？他在没有得到官位时，总担心得不到。已经得到它了，又怕失去它。如果他担心失掉官职，那他就没有什么坏事做不出来了。”è【原文】子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”（6•11）【译文】孔子说：“颜回多么有道德啊！一筐饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了那种忧愁，颜回却没有改变他的快乐。颜回多么有道德啊！”【原文】子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（7•16）【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当把胳膊当枕头，快乐也就在这中间了。不遵守道义却有钱有势，这对于我就像天上的浮云一样。”ｄāｎｇōｎｇ【原文】叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（7•19）【译文】叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子（对子路）说：“你为什么不这样说，他的为人，用功起来忘记了吃饭，快乐起来忘记了忧愁，不觉得衰老将要到来，如此而已。”ｓｈè【原文】子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”（14•28）【译文】孔子说：“君子之道有三个方面，我都未能做到：有仁德的人不忧愁，有智慧的人不迷惑，勇敢的人不畏惧。”子贡说：“这正是老师说自己啊！”【原文】子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”（6•23）【译文】孔子说：“聪明的人喜爱水，有仁德的人喜爱山；聪明人活跃，有仁德的人沉静。聪明的人快乐，有仁德的人长寿。”【原文】曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（8•7）【译文】曾子说：“士人不可以不心胸开阔、意志坚毅，因为他担子沉重，路途遥远。把实现仁德作为自己的责任，担子难道还不沉重吗？直到死才罢休，难道路途还不遥远吗？”ｙàｏ【原文】棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也，虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”（12•8）【译文】棘子成说：“君子只要具有好的品质就行了，用那些表面的仪式干什么呢？”子贡说：“夫子您这样谈论君子，真可惜啊！一言既出，驷马难追。文饰如同本质一样重要，本质如同文饰一样重要，。去掉了毛的虎皮、豹皮，就如同去掉了毛的犬皮、羊皮一样。”【原文】子温而厉，威而不猛，恭而安。（7•38）【译文】孔子温和而又严厉，威严而不凶猛，庄重而又安祥。ｋｕò重点归类句子类型活用后意思⑴耻恶衣恶食者⑵饭疏食，饮水⑶曲肱而枕之⑷一、写出下列各句中加点字的活用类型，并写出活用后的意思句子类型活用后意思⑴耻恶衣恶食者形容词意动以……为羞耻⑵饭疏食，饮水名词作动词吃⑶曲肱而枕之名词意动以……为枕头⑷二、写出下列各句的句式类型，并作口头翻译句子类型翻译⑴君子义以为质（2）君子哉！⑶未足与议也。句子类型翻译⑴君子义以为质介词“以”宾语前置句君子把义作为根本（2）君子哉！判断句这就是君子了。⑶未足与议也。省略句不值得与他谈论。句子句子类型翻译⑷贤哉回也！⑸叶公问孔子于子路⑹何以文为？（7）惜乎，夫子之说君子也！句子句子类型翻译⑷贤哉回也！主谓倒装句颜回多么有道德啊！⑸叶公问孔子于子路状语后置句叶公向子路问孔子是个什么样的人⑹何以文为？疑问句宾语前置句用那些表面的仪式干什么呢？（7）惜乎，夫子之说君子也！主谓倒装句夫子您这样谈论君子，真可惜啊！找出本文中相关的成语。杀身成仁患得患失无所不至箪食陋巷曲肱而枕乐在其中发愤忘食任重道远死而后已一言既出，驷马难追文质彬彬内容探讨1、做君子需要具备哪些素质和条件？有理想、有仁德、有知识，懂礼义、能谦逊、讲诚信，为正义而献身，懂得义，甘于清贫，不患得患失，安贫乐道、快乐、有理想、有追求，不忧愁、不迷惑、不畏惧、沉稳，心胸开阔、意志坚定、勇担重任、死而后已，文质兼备，温和而严肃、威严而平和、庄重而安详。有关君子的名句君子之交淡如水,小人之交甘若醴。(庄子）质胜文则野,文胜质则史，文质彬彬，然后君子。君子坦荡荡，小人长戚戚。对于义与利的关系，你是如何看待的？你觉得市场经济时代应树立怎样的义利观？孔子说“君子喻于义”，主张见利思义，不反对正当的求利。后来的儒家走向另一个极端，产生了讳言利、排斥利的倾向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。做任何事情都是为了匡扶正义而不是为了个人的利益。韩非子则认为君父子之间只有利害关系，没有道义关系。2、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”孔子之论符合人为了生存追求利益而又要遵守“道德”、正确处理好利与义关系的实际，应该是所有经商言利者的原则。所以中国历来就有“儒商”，无论是“徽商”还是“晋商”都以“诚信”为本。到现代，如日的本商人、企业家都奉《论语》中的道德为本，大力提倡言“利”而不忘“义”。至于韩非子和董仲舒之论，都走向了两个极端。所以说理想的价值观应该是义利统一观。今天，有不少商人、企业家昧着良心、不顾消费者生命健康赚钱。只要能赚大钱，什么都可以去做，而且做得理直气壮。于是，桶装水里装自来水，牛奶里加入三聚氰胺，杭州地铁发生坍塌事件，7人死亡，14人失踪……就统统都成了必然。君子爱财，取之有道3、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”你认为生命与仁义哪个更重要？生命对每一个人都是十分宝贵的，但还有比生命更可宝贵的东西，那就是“仁”。当然我们也不能看轻生命，在两难的时候，要尽自己所能地想办法，既要能保全仁义，也要能保全生命。儒家是热爱生命的，提倡心胸要开阔，意志要坚定，不能因一时遭受挫折就放弃生命。在生命与仁义不可兼得时，儒家提倡要“舍生取义”“杀身成仁”，也就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁”。不成熟的人为了伟大的事业而死去，成熟的人为了伟大的事业而卑贱地活着4、孔子为什么称赞他有道德？子曰：“贤哉回也，一箪ｄāｎ食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”颜回追求正道，安贫乐道，淡泊名利，不追求生活享受，只追求精神生活的丰富。颜渊档案名回，字子渊。春秋末期鲁国人。《孔子家语》记曰：“年二十九而发白，三十二而死。”后儒曾评价说：“颜子没而圣学亡。”足见颜渊对儒学的重大影响。“好学”的精神安贫乐道“不违仁”孔子语录有颜回者好学，不幸短命死矣！今则无。回也，其心三月不违仁。其余，则日月至焉而已矣。颜渊死，孔子曰“天丧余！”1、聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼云烟”。2、云在天上，高不可及，喻富贵与己无关。3、浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。不义而富且贵，于我如浮云5、对“浮云”比喻的理解:课后练习㈠季康子问政于孔子齐景公问政于孔子叶公问孔子于子路㈢子贡问政颜渊问仁子夏问孝㈡哀公问于有若曰南宫适问于孔子曰问于桀溺㈣宰我问子路问曰•子贡问政•哀公问于有若曰•季康子问政于孔子•南宫适问于孔子曰•颜渊问仁•齐景公问政于孔子•子夏问孝•宰我问•使子路问津焉•问于桀溺•子路问曰•叶公问孔子于子路一至六课的问字句有:现代汉语“问”的用法1、带双宾语：我问你一个问题。主语谓语间接宾语直接宾语2、带单宾语：我问一个问题。主语谓语直接宾语㈠季康子问政于孔子齐景公问政于孔子叶公问孔子于子路㈢子贡问政颜渊问仁子夏问孝㈡哀公问于有若曰南宫适问于孔子曰问于桀溺㈣宰我问子路问曰一至六课的问字句有:•特点：•⑴双宾语（异）：•凡间接宾语即所问的对象,都以介词宾语表示(即于﹢间接宾语)㈠㈡•⑵单宾语（同）：•凡在“问”字之后与之直接相连的成分,都是“问”的直接宾语,即所问的内容(第四类“问”字后面没有宾语,问的内容紧跟在“问”字后,以问句的形式出现,与之性质相同)㈢㈣•古今“问”的用法不同：双宾语（异）今：带双宾语：我问你一个问题。主语谓语间接宾语直接宾语古：带双宾语：叶公问孔子于子路。主语谓语直接宾语间接宾语普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。普性深沈有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。五、标点翻译赵普年轻时熟悉吏事，但没有学问，等做了宰相，太祖经常劝他读书，晚年手不释卷，每次回到家，就关起门来开箱取书，整天阅读。等第二天处理政务，得心应手。他去世后，家里人打开箱子一看，原来是《论语》二十篇。赵普性格沉稳有城府，虽然很爱嫉妒别人，但能够以天下为己任。宋朝初年，当宰相的人大多心胸狭窄、因循保守，赵普刚毅果断，没有能与他相比。普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。普性深沈有岸谷，虽多忌克，而能以天下事为己任。宋初，在相位者多龌龊循默，普刚毅果断，未有其比。尝奏荐某人为某官，太祖不用。普明日复奏其人，亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂奏牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖不用这人。赵普第二天又上奏章举荐这人，太祖还是不用。第二天，赵普还是上报这个人。太祖十分生气，把赵普呈上的奏章撕碎了扔在地上。赵普脸色没有改变，跪着捡起撕碎的奏章回家了，过了些日子，粘补连结原来的奏章，重新像当初一样拿去上奏。太祖这才醒悟过来，终于任用了赵普推荐的那个人。原文：庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣！”庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王以巾笥(sì）而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁其生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于涂中。”译文：庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫先前往去请他（做官），（他们对庄子）说：“想用国内的事务使您劳累啊！”庄子拿着鱼竿没有回头看（他们），说：“我听说楚国有（一只）神龟，死时已有三千岁了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里拖着尾巴呢？”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里拖着尾巴。”庄子说：“请回吧！我将要在烂泥里拖着尾巴生活。”背诵默写子曰：“志士仁人，无求生以害仁，”（15•9）子曰：“，小人喻于利。”（4•16）子曰：“贤哉回也！，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，。贤哉回也！”（6•11）子曰：“饭疏食，饮水，，乐亦在其中