试读中国佛教的未来

1试读中国佛教的未来张工一般认为释迦牟尼佛陀创立佛教的时间在公元前五世纪至六世纪间。佛教在印度被提出之后，经过多年的考验与磨练，有成有败，例如在印度，佛教就经不起考验灭亡了，倒是在国外广受欢迎，尤其是邻近的中国与西藏，还曾为此万人空巷，许多中国的高僧前来取经，也有不少的皇帝迷佛，其中最为翘楚者就是南朝梁武帝，凭着自己皇帝的身份定下许多佛教的新规矩，以后佛教便在中国生根，成为中国人主要的宗教之一。在西藏则由密教控制全局，发展出今天的藏传佛教。严格地说中国的佛教已不是原来印度的佛教了，中国的佛教就是中国的佛教，它与原来印度的佛教有很大的不同，为什么不同呢？因为中国把印度佛教给改造了许多，这样印度的佛教总算在中国扎下了根，如果不改造的话，佛教根本不可能在中国扎根。佛教的理论基础是佛学，佛学源自于佛陀对自己生命的实证，总结出的宇宙观和人生观，是一套完整的哲学思想体系，也可以说是一种生命科学理论。原始的佛学是十分朴素的无神论，但在神话之邦印度，佛陀涅槃之后也被神化了。在中国传播以后，历经各朝各代的传承，受世俗社会的影响，除了迎合民间的需求进一步被神话，还被施加了越来越多的道轨仪式，宗教化的佛学也变的越来越繁琐了。在研究宗教时我们发现，不论宗教的形式如何，它们都有一个共同点，即宗教所关注的对象不是人类的肉体，而是一种精神。在宗教的眼里，2肉体与感官所带来的一切欲望都是罪恶的，都是要被努力抛弃的。宗教的目的只在升华人们的精神，所以各宗教都重视修炼，而修炼的原则可以用一句话来概括：存天理，灭人欲。基督教、伊斯兰教的祈祷，佛教的禅悟，都围绕这一点而展开。推而广之，任何一种宗教都是为了使人走向高级生命境界神佛，精神升华的一种手段或工具。可是，这里还不得不告诉大家，现在要确立一项正信的宗教信仰是很难的。因为越来越组织化的宗教，其专业的神职人员都开始迷失了方向，何况是居家的信众。当我们走进人气沸腾的寺庙，所有烧香的，拜佛的，注意力无不集中在一个“求”字上，能有几个大师开示你要“舍”啊！同时，我们也看到了宗教人士本来应该放弃世俗，却仍旧身陷其中，因为他们的行为背后是同样的野心，同样想要满足、想要变成、想要得到、想要抓住和想要保有？这种宗教的欲望好像有别于世俗的欲望，但其实是毫无差别的，因为他们是相同的活动。这些宗教人士同样陷入方程式、理想、幻想、希望、不确知之类的信仰中，他们同样会变老、变丑以及变得空洞。因此他们所抛弃的世俗，和他们所谓的宗教生活是完全一样的。在这个所谓的宗教世界里，你也同样会被摧毁，如同你被世俗琐事摧毁一般。中国佛教在世俗力量的冲击下，表现的毫无一点点的抵抗力，曾几何时，当以人师表的中国教育走上末路以后，中国佛教的堕落也紧跟着开始了。有一位佛学大师说过这样的话：一百个佛教徒对佛教会有一百种不同的理解。有的为己求福求寿，有的为求做人的理想境界；有的求诸于己，皈依为了修炼完善自己；有的求诸于外，拜佛为求佛保佑，给与帮助。3一切全由自己理解，自己把握。这位先生属于哪种那类？无从知晓。让人分明地感觉到，在这块佛教圣地上，化缘，随时随地可见。从佛教和国家社会的关系来说。当民众呼唤政治家做出抉择，能引导我们迈上全人类共想共识，创造新世界之道时，理应并肩作战的中国佛教应该做些什么呢？为什么要让政治家做出抉择，因为他们过去所承担的责任并没有给这个国家带来令人惊奇的进步，尤其指的是精神思想方面的内容，人性堕落、道德腐败、平等的杠杆差距越走越远，佛教最根本的宗旨就是针对人的精神生命的关怀和升华，作为世界性的宗教，本应承担比政治家更多的召集民众集体意识的责任。可是，我们看到的佛教，似乎已完全顺从于世俗的潮流和王权的压力。人们看到的，是一批批和尚排队大唱红歌、操练军训的场景；是寺庙高昂的门票和名目繁多的“高消费”服务项目；是少林和尚商业化的武术表演，如今寺庙里，不仅香火旺盛，甚至和尚都超越了公务员，成了最赚钱和最受尊敬的职业。在科学和宗教之间，对宇宙和生命的看法，一直以来存在较大的分歧。可喜的是随着科技的发展，发现有越来越多的观点开始趋向于对佛学观点的认同，原来在这2500多年前古人的信仰中，甚至曾经认为是愚昧迷信的深处，却有着许多科学合理的内核。在人类世界，光速无疑是速度的顶尖。当科学需要观察距离我们较近的椭圆星系时，用我们的哈勃望远镜至少要6000万光年，显然这只能成为一个臆想。可是，心灵感应却可以瞬间发生在宇宙的二边，科学对此感到十分的困惑，维系这种状态的物质在那儿？速度又在那儿？在宗教中提到了一种超时空的灵速，显然，这里又和人的灵魂扯上了关系，灵4魂的有无是宗教与现代科学之间的分界线，中世纪科学兴起之初，曾与宗教就此问题有过一段相当长的争论时期，最终科学打倒了宗教，将古老的灵魂观念赶出了神圣的殿堂。从此以后，在世界思想文化之中，科学一直处于“执政党”的地位，而宗教则被流放。值得庆幸的是最新科学发现：人类真的有灵魂！科技发展到今天，我们已经由看得见的物质研究到了看不见的原子、质子、夸克到中微子。现在又发现了比中微子更小物质--超弦。科学家首度证实人类灵魂真实存在。现在科学家们普遍认为，物质世界是由超弦的震动产生的。超弦是宇宙具有独立生命意识的最微小的生命体。人类的灵魂其实就是其中一种超弦。与此同时，美国华盛顿大学的克里斯多夫教授和俄罗斯的人脑研究所历经试验，发现人在死亡后的几小时里，有一种肉眼看不到的物质离开人体，大约持续四五分钟的时间。由此得出结论：认定是“灵魂”离身，标志着人的真正死亡。科技界终于触及到了宗教世界中灵魂的实质。18世纪的尼古拉.特斯拉是一位和爱迪生齐名的发明家，其一生有1000多项发明，非常令人惊讶的是他设计的图纸通常不用计算而直接画出，自称从阿克夏纪录里寻找到创意信息，阿克夏纪录就是佛教中说到的阿赖耶识。尼古拉.特斯拉同时又是一位神秘的预言家，曾预言：“太阳系有防护罩，通过旋转进行共振放大才能脱离太阳系的囚牢，才能转移到任何一点上。”不久前泄密的科学秘闻证实了和当年的预言完全一致：佛教中的三界大致就是太阳系9大行星范围。在三界的外面有个壳儿，把三界和周边的宇宙部分隔离开。三界内的环境都是特别制造的。现在的科学家已经发现这个现象了。5遗憾的是，就在科学不断验证、融合佛学许多论点的关口，我们的佛教离佛学却越走越远。中国的佛教发展到今天，本身必须应该强烈自我反省了，在这里笔者引用上海复旦大学宗教研究所所长王雷泉教授在2010年9月10日的一段对话中主要的三点：1，经过一百多年的奋斗，中国佛教的问题依然如旧，可以说是涛声依旧。2，佛教跟基督教相比，差距太多了，太多太多。3，金碧辉煌的寺庙其实也就是建立在流沙之中。这是王教授对当前中国佛教现状的一点评判。不丹国的宗萨蒋扬钦哲仁波切对中国的大乘也有过点评：“当谈到慈悲时，基督教远好于我们，佛教徒在这点很差劲，尤其是大乘；因为他们只是嘴里讲，从来不去做，他们向佛祈祷，假如有一个人在那边苦得要死的时候，他还在祈祷。如果他们可以选择做一些别的事情，他们也不做，因为他们希望好好坐下来祈祷。我喜欢每次在讲课的时候，都要讲佛教徒这个不好的例子。你看看那个非洲，没有一个佛教徒关心帮助人家，因为我们都在这拼了命地盖大庙，信基督教的很多人，他们有一些真的很好。我们可以讲他们有钱所以当然能这样做，或者讲他们信教所以他们去了，我们这样讲连随喜都没有了。”中国佛教目前的状况，对大多的佛教徒来说应该是比较了解的，只是有相当部分总是拿末法时期为借口，认为就该如此。试想当年佛陀与波旬的打赌，佛陀虽然已经看到了可能出现的状态，但在整个因缘变化中信众通过自身的努力是可以影响历史进程的，即把危害降到最低的程度。主导这个进程的虽说主要是世俗的力量，可是我们的佛教是起到了6消极的随大流还是积极地引导民众从困境中走出来，相信大家是一目了然的。如正像一些舆论认为的现在是末法时期，那么，中国佛教在此时应该做些什么呢？是“当一天和尚撞一天钟”还是为迎接未来的弥勒佛做一些准备工作。有时想想：如今家家户户安装有钢制的安全系统，弥勒佛会到那里去降生呢？身边没钱是寺庙也不让进的。现在满天满地的佛菩萨名像，会不会让化身佛也着相，回不去彼岸？弥勒佛的驻世，并不像世俗社会那样，上面给我们派来了领导，如果没有信众愿力对正法的要求，就不会有弥勒佛，佛教徒们，你们准备好了吗？实在有点不敢想象，因为按照目前情况的推理，中国佛教的未来相当不乐观。首先表现在和基督教的对比方面。同样是信仰，都是精神寄托。国外有教堂，中国有寺庙。但是进教堂和进寺庙的目的却大不相同。西方人进教堂是为了忏悔，中国人进庙是为了贿赂。进教堂不用买门票，是免费听布道，忏悔自己的灵魂，听劝导与教诲；而进寺庙要买门票，要花钱烧香求佛、求签，寻求保佑，乞求平安、发财、升官、交好运。前者是灵魂的沟通与升华，净化心灵；后者则用金钱图谋更多的好处与利益。基督教有了钱就在全世界办医院、办学校；佛教有了钱就扩建寺庙，造金、银菩萨，拿近年国内的造佛运动来说，实际上都能看到是官商勾结敛财的一种方式，已经跟信仰没有关系了。据有关调查资料，现今有宗教信仰的年轻白领、尤其是研究生以上的7知识分子，大部分信仰的是基督教，佛教徒大多是老年人、并以老年妇女为主。据2010年中国《宗教蓝皮书》报告显示，中国基督教信徒人数总体估值为2305万人。另据国家宗教事务局的数据：大约20万出家僧侣（佛教的教徒没有严格定义，无法统计）。其中藏传佛教（密宗）有10万，汉传佛教有10万。在国内的上层，还存在一种想把基督教发展为国教的企图，国资委研究中心部长赵晓《将推动我国成为基督教国家》（查百度），其文章的重点就是建立神国经济与国度企业（福音企业），“我们看到在当今的时代，国度企业——商业和宣教的结合在一起是个大趋势。”赵晓博士在总结时如是说。请佛教徒一定要读读，以对照自己其次作为当前佛教的主流法门---念佛法门，明眼人很容易看得出，和基督教的修行方法有很大的相似性，其中最关键的区别就是上帝是唯一的，阿弥陀佛则是万佛中的一个。念佛法门是一种主要依靠外力救度的修行方法，不太讲究佛理，也不要求走戒定慧成佛路子，强调的就是一心念佛，把一切都交给阿弥陀佛为你作主。如果按照佛教徒中相当一部分人的说法，佛门中一切的法，最后必须汇入弥陀一法，才能究竟成就佛道。“唯有这个法门，能彻底使一切众生，容易解脱，究竟成佛。”（慧净上人）以后再也不必有大藏经了，参透佛理也是多此一举了。如果那一天基督教成了国教，念佛法门是不经多大改造就可达到接轨的法门，因为本来它们就是同宗。（基督新教源自佛教的净土宗）再次，现在已经没有了真正意义上的出家人。从一些寺庙的招聘内容来看，规定有上班时间，下班以后个人生活自由，实际上今后的中国佛8教必然也和日本佛教那样可以成家立业。按照佛教戒律规定，出家僧尼是不允许积蓄个人钱财的，但由于僧人收入的不断增加，其身份正逐渐从“修行者”向“职业者”转变，像杭州的僧尼都是由佛协发工资的。除了一些旅游胜地的寺庙有可观的门票收入外，其它大部分的寺庙收入主要就靠做佛事，一般寺庙都有明码标价，如今的寺庙，佛菩萨高坐，实际主要是和鬼魂打交道，和印度仅存的佛教形同一路。最后，在上世纪90年代气功热时，寺庙是冷冷清清的。中国人具有很强烈的功利性，讲究眼前所见的好处，气功能治病，佛教解决的是来生问题，所以老百姓学气功的很多，甚至连一些僧人也改换门庭。这个问题很可能还将发生，加之基督教在中国的发展势头，这些对未来的佛教都会形成重大的考验。中国佛教，面临成为印度佛教第二的可能是存在的。虽说政府对佛教有时也会出现一些干涉，如果没有政府的支持，中国佛教是无法存在到今天的。佛教说到底是一种心地法门，是因人类的存在而存在，如果到有一天人心涣散，没有了足够的意念支持，即人类的共业基石塌了，所谓的十方三世诸佛世界顷刻也会瓦解，这其中就有一根看不见的缘线，是千万不可断的。参究佛理，人类的物质思维走到现在这一步，按早期佛法的要求学佛成佛几乎是不可能了，因为现在的人间基本上是一个魔占主导地位的世界。以佛陀在《金刚经》中对我们的开示：佛说灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度