语文八年级上册《大道之行也》优秀课件：32页

《大道之行》——《礼记》四书：《论语》《大学》《孟子》《中庸》五经：《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》（简称：诗、书、礼、易、春秋）《礼记》，儒家经典之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。《礼记》中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。其语言简洁生动，具有一定的文学价值。《礼记》简介:《大道之行也》——选自《礼记》，儒家经典之一。选自《礼记•礼运》，该书大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。文章中提出一个著名的关于人类美好社会的构想，并给它定名为“”。请注意理解“”这个关键词，理清课文的层次，然后分析“”社会的基本特征。大同天下为公大同本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。因为孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世。检查预习：给下列划线字注音选贤与能（）讲信修睦（）矜寡孤独（）男有分（）货恶其弃于地也（）jǔmùguānfènwù课文欣赏：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同．大道之行也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。施行天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（人人）讲求诚信，培养和睦(气氛)通“举”，选举是培养故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。因此动词，以……为亲，奉养动词，以……为子，抚养成长同“鳏”，老而无妻的人归宿职业、职分残疾人老而无夫的人老而无子的人幼而无父的人老年人青壮年为社会效力幼年人赡养因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女。使老年人能够终其天年，青壮年能为社会效力，幼童能顺利成长。使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要有归宿。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。憎恶扔不一定对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作,故外户而不闭，是谓大同。因此这叫做造反害人兴起发生大门理想社会所以（家家户户）都不用关大门了，这就是“大同”社会。因此奸邪之谋就不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。一、词语积累(音)：与（jǔ）通“举”睦(mù)矜(guān)通“鳏”长(zhǎng)分(fèn)恶(wù)二、词语积累（意）：1.通假字：与：通“举”，选拔矜：通“鳏”，老而无妻的人2.词类活用：亲：以……为亲，奉养子：以……为子，抚育（意动用法）老、壮、幼、矜、寡、孤、独：（形容词作名词）3.成语：鳏寡孤独夜不闭户（选贤举能、老有所终、天下为公）大道指什么？大同指什么？大道：古代指政治上的最高理想。大同：儒家的理想社会。大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。诵读课文，理清思路，思考：1.“大同”社会的根本特征是什么？2.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的?根本（总）特征：具体阐述：天下为公，选贤与能，讲信修睦力恶其弃于地也，不必为己男有分，女有归人人受到关爱人不独不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。人人安居乐业货恶其弃于地也，不必藏于己人尽其力物尽其用全文结构：全文可分三层：“大同”社会的基本特征。3.货尽其用，人尽其力1.人人都能受到全社会的关爱2.人人都能安居乐业第二层（第二至三句话）第一层（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。第三层（第四句话）全文的总结语。“大同”社会的基本特征?1、人人都受到全社会的关爱2、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力天下为公天下无恶1.对“货物其弃于地也……是谓大同。”用八字短语加以概括。路不拾遗夜不闭户2.“故人不独亲其亲，不独子其子”与孟子的那句话有异曲同工之妙。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。大同社会与陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方？大同社会跟陶渊明描绘的“世外桃源”有没有相似的地方？世外桃源是根据大同社会的体制构想出来的，是艺术地再现大同社会的生活风貌。例如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出“桃源”中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是大同社会中的“老有所终”“幼有所长”了。土地平旷，屋舍俨然(整齐)。阡陌（田间小路）交通（交错相通）鸡犬相闻。黄发（老人）垂髫（小孩），并怡然自乐。余人（其余的人家）各复延（邀请）至其家，皆出酒食。相同点：人人平等、社会安定、团结和睦、民风淳朴如何评价孔子所描绘的“大同”社会?１、在当时看来：２、在现在来说：３、能否实现？尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。孔子：大同孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。陶渊明：世外桃源“有饭同吃，有衣同穿，有田同耕，有钱同使；无处不保暖，无处不均匀。”——洪秀全洪秀全领导了近代史上最大的农民起义。马克思伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。民族、民生、民权天下为公——孙中山康有为：小康林觉民1911年4月24日林觉民亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。课文欣赏：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故/人/不独亲其亲，不独子其子，使/老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货/恶其弃于地也，不必藏于已；力/恶其不出于身也，不必为已。是故/谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是谓大同．课堂练习：1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。大道实行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，人人讲求诚信，培养和睦气氛。2、故人不独亲其亲，不独子其子。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的孩子。3、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾人都能得到社会的供养。4、男有分，女有归。男子要有职业，女子要有归宿。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。5、货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。6、力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生8、故外户而不闭，是谓大同。因此（人们）都不用关大门了，这就叫做大同社会。7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。解释下面加点的字，并写出含有这个字且意义、用法相同的成语（1）选贤与能品德高尚的人任人唯贤选贤举能（2）货恶其弃于地也憎恶深恶痛疾深恶痛绝（3）盗窃乱贼造反兴兵作乱乱臣贼子