课程资源开发与利用

课程资源开发与利用刘良华博士华南师范大学教科院广州市510631教育部基础教育课程改革专家组核心成员Email:[e-mail]Tel：[phone]前言：一种抱怨有人抱怨说，“高考制度不改，新课程没法儿弄。”也有人抱怨说：“课程资源不配套，新课程没法做”（“课程资源”实际上也涉及“制度”问题，比如“教师人事制度”、“教材选用制度”等等）确实，如果没有“制度创新”，教育改革举步艰难。“改到深处，是制度。”人与制度可是，“人与制度”究竟是什么关系？如果没有“人”的想法，“制度”会自动地发生改变吗？（人与制度的关系问题是社会学的基本主题）假如现有的高考制度不改变，课程改革真的就一筹莫展了吗？假如现有的高考制度不改变，中小学校长、教师真的就没有任何改变的空间了吗？一、“新课程”的核心“文化”“新课程”所倡导的核心“文化”有两个：第一个核心文化是宽容（“乐观”），即“相信现实是可以改善的”；“相信人性是善的”第二个核心文化是“主动”（执行）做事的“激情”1.什么是宽容（“乐观文化”）？在对待“制度问题”上，乐观者相信“制度是可以改善的”。不将原本相互促进的关系想象成纯粹的相互对立的关系。即使提意见、批评，也是“建设性的意见”、“建设性的批评”在对待“人的问题”上，乐观者相信“性善论”而宽容甚至赏识他人。1.1乐观者相信“制度进化论”乐观者总是能够看到现实生活、现实制度中仍然充满积极的因素，对现实生活、现实制度的改善、改良充满期望。乐观的“人”对现实的“制度”不简单地推倒；不简单地认为现实制度“不可救药”；“不做绝对主义的批评者”，不简单地将现实制度想象成“一无是处”而滥用“革命”。重新呼唤人的“激情”从这个意义上讲，基础教育课程改革提出“新课程是学校文化的重建”时，它看重的是人的“主动”做事的“激情”。基础教育课程改革提出“建立以校为本教学研究制度”时，它意在通过“自下而上”的“基层制度”的改革推动相关制度的改革。“建立以校为本的教学研究制度”的根本意义在于：在“上层制度”没有发生改革之前，先“主动”（或称之为“自动自发”）地做好自己能够做的事情，而不只是“抱怨”、“观望”和“等待”。唯意志论、浪漫主义与理想主义的例外唯意志论、浪漫主义、理想主义常常被嘲弄，但有三种情况例外：当人缺乏基本的做事的“激情”时，“唯意志论”是一种兴奋剂。当日常生活已经陷入单调乏味、简单机械的重复状态时，“浪漫主义”是一种解毒剂当物质条件已经饱和却仍然不思“进取”时，“理想主义”就显得珍贵1.2乐观者因相信“人性善”而“宽容”乐观者相信“性善论”：人的天性是善良的“不抱怨”、“不喋喋不休地抱怨”是乐观的底线。人所有的痛苦都源于自己的心态，人的心态决定了人的命运。你想让别人讨厌你吗？很简单：无论在什么地方，无论见到谁，你喋喋不休地对他抱怨你的人生的不幸，抱怨你被同事排挤，抱怨你不被领导赏识。你很快就会发现，周围的人都开始讨厌你。停止抱怨没有人愿意和一个喜欢抱怨的人在一起，除非这个人有虐待癖。没有人愿意和一个整天发牢骚的人在一起，除非这个人有窥探癖。没有人愿意和一个忧郁的人在一起，除非这个人是一个弱者。对忧郁而喋喋不休地发牢骚的人表达同情和怜悯的人，是廉价的怜悯。尼采否定“怜悯”，认为怜悯是弱者的人生观。停止抱怨之后人总是喜欢和那些能够给人带来快乐的人在一起。生命已经普遍苦闷，能够把笑声带给别人的人。笑声完全不是一种技术，而是善良。“不把精力浪费在复仇上”“不要一门心思地复仇”，复仇的结果总是得不偿失。不要把珍贵的时间用在复仇上，把珍贵的时间留给自己。要是把珍贵的时间浪费在仇敌身上，是让仇敌不战而胜。哈姆雷特的悲剧在于他一生都在算计、复仇、犹豫不决，没有自己的真正追求“有仇不报非君子”吗？“君子报仇，十年不晚”吗？“爱我们的仇敌”批评易，赏识难。复仇易，感恩难。从“不把精力浪费在复仇上”到“爱我们的仇敌”“爱我们的仇敌”与其说是一种美德，不如说是“自我保护”的智慧耶稣所说的“爱你的仇敌”，不只是一种道德训诫，而是宣扬一种20世纪的医学。当他说“原谅70个7次”的时候，他是在告诉我们如何避免高血压、心脏病、胃溃疡和多种其他的疾病。“爱我们的仇敌”何以可能“当我们恨我们的仇人时，就等于给了他们致胜的力量。那种力量可以使我们难以安眠、倒我们的胃口、升高我们的血压、危害我们的健康和吓跑我们的快乐。如果我们的仇敌知道他们如何令我们担心，令我们一心报复的话，他们肯定会高兴得跳起舞来。我们心中的恨意完全不能伤害到他们，却使我们的生活变得像地狱一般。”不干涉他人的私人生活每个人都有权按照自己的习惯生活，只要这种生活习惯不影响他人如果你总想改变你的朋友的某些习惯，你就犯了第一个错误：不宽容如果你已经改变你的朋友的某些习惯，你就紧接着犯了第二个错误：残忍。给别人自由生活的权力，不轻易地想着要改变别人的生活习惯，这是做人的一个基本品质。这个品质叫“宽容”。1.3乐观者“真诚地赏识”他人不仅宽容，而且感恩。幸福的人，总是怀着感恩的心态过日子。凡是“赏识文化”流行的地方，“期望效应”将成为普遍的事实。美国心理学家詹姆斯在哈佛大学任教时，班上的女学生在一次聚会上献给他一株杜鹃树。詹姆斯深受感动，写了一封答谢信。他说“人性最深刻的原则是渴望得到赏识”你喜欢当模特吗？当模特儿怎么样？其实这种工作的全部内容几乎从头至尾都得站着、等待上台。做新闻播音员怎么样？除了念别人写的文章以外，什么事也做不了。即使你无法选择工作本身，但你可以选择自己的工作态度。幸福就在我们的身边有位佛教僧侣跟阿尔讲了一个故事，阿尔听了就受到诱惑，遗弃自己肥沃的土地，动身前往神秘的钻石田去寻找巨大的宝藏。他漂泊到很远的地方，直到双脚疼痛，疲惫不堪，青春和财富都挥霍殆尽，只剩下衰老和穷困。在所有的幻想破灭之后，他在远离家乡的地方死去。不久之后，竟然有人在阿尔的土地上发现了不计其数的钻石。2.什么是“主动”？“主动”意味着承担自己的责任“主动”的底线是心领神会地“执行”任务，将任务视为己任。做自己该做的事情；不观望、不推委、不犹豫不决、不拖沓散漫“主动”的理想样式是满怀“激情”地做自己感兴趣的事情2.1主动以“独立”、“自立”为前提主动的本源意义是“孤独”地承担责任工业文明一直在倡导“团队精神”，“合作”、“集体”，以致个人被淹没在种种“集合”、“整体”中。这种“集合”有时甚至会演化为某种“集体暴动”或“集体暴政”，比如中国1968—1978年那段时间发生的事情。什么是真正的“团队精神”？真正的“团队精神”有一个基本的前提条件：它尽可能地地发挥个人的力量，它尽可能地尊重个人的选择，它不以团队精神为借口动辄取消个人的追求和选择。真正的“团队精神”意味着：在个人无法解决某个问题时，同伴之间相互配合、帮助。“合作学习”的真相真正的“合作学习”有一个基本的前提条件：它尽可能地让学生个人思考；它尽可能地尊重学生的选择；它不以“合作学习”为幌子动辄对学生说“同学们讨论一下”。所有的“学生讨论”以学生个人思考为前提。在学生没有个人思考之前，一般不安排讨论。只有当学生个人思考之后，有了发现的惊喜需要和同伴分享时，只有当学生个人思考之后，有了困惑而需要向同伴寻找帮助时，才有“集体讨论”的必要。“集体讨论”，尤其是“全体讨论”，当是一件需要谨慎使用的策略。看啊，那个孤独的个人工业文明所期待的“合作”或“团队精神”，一不小心就演化为压制“个性”的借口，它使人放弃个人的“自由选择”和“独立地承担责任”，甚至一度怂恿人“媚俗”。当人过于看重“合作”以至于“媚俗”时，哲学界、文学界就开始呼吁关注“那个孤独的个体”。“合作”还是“孤独”？一边是工业世界的“合作”与“团对”精神；一边是哲学世界的“孤独的个人”。当工业世界过于强调“合作”（或“团队精神”）之后，哲学世界于是提醒人们，所谓“合作”或“团队精神”，无不以“独立”或“孤独”为根基。人原本是“独立”或“孤独”的，人从来就需要独立地承担责任，并因预感到要走向“孤独”乃至望而生“畏”。于是，哲学世界讨论的基本主题就成为孤独的“个人”与孤独个人的“畏”。道破天机较早道破天机的哲人，是丹麦人克尔凯戈尔。同时代的欧洲人有叔本华，后来有尼采、海德格尔与萨特。有独立人格的人是那些能够享受孤独的人。孤独是一个人的狂欢；狂欢是一群人的孤独。害怕孤独的人，常常在人生的关键逃避责任。主动是“自己拯救自己（self-help）”没有人能够拯救自己，人只能自己拯救自己。没有人能够帮助自己，人只能自己帮助自己。当一个人自己帮助自己的时候，别人很愿意帮助他。自助者天助。主动的人不滥用“同情”雪中送炭可能是福利，也可能是怜悯，锦上添花可能是趋炎附势，也可能是智慧和博大。弱者倚赖他人的怜悯和同情心，这样的人等待福利；有人格的人宁愿选择独立，独立的人自己给自己创造福利。独立人格是人所有的美好品格中第一品格。对于饥饿的人，给他第一碗饭，让他活下来；给他第二碗饭，让他有力；不要再给他第三碗，第三碗饭是毒药。主动的人对弱者的一贯态度：“哀其不幸，怒其不争”没有人能够让你贫穷，所有的贫穷都由自己的性格造成。性格决定命运，自己的性格缺陷让自己选择了贫穷。贫穷的人没有权力乞求别人的同情和帮助。有独立人格的富人不会轻易帮助那些贫穷的人，因为有独立人格的富人蔑视贫穷，更蔑视贫穷的人的性格和心态，他们“哀其不幸，怒其不争”。主动首先是独立。人之所以为人，却不止于独立。独立之后，是主动。2.2主动的底线是“执行”：重建“执行文化”主动的底线是“忠诚”与“执行”（“执行文化”）“现代精神”往往被误解：“个性”就是不执行吗？“创造”就是不执行吗？“主体”就是不执行吗？愿意“执行”的老实人吃亏吗？哈伯德说：世界会给你厚报，既有金钱也有荣誉，只要你具有这样的一种品质，那就是主动。主动就是不用别人告诉你，你就能出色地完成工作。次之，就是别人告诉了你一次，你就能去做。再次之，就是这样一些人，别人告诉了他们两次，他们才会去做。这些人不会得到荣誉，报偿也很微薄。不“执行”的后果更次之，就是有些人只有在形势所迫时才能把事情做好，他们得到的只是冷漠而不是荣誉，报偿更是微不足道了。这种人是在磨洋工。最等而下之的就是这种人，即使别人追着他，告诉他怎么去做，并且盯着他做，他也不会把事情做好。这种人总是事业，遭到别人蔑视也是咎由自取。聪明反被聪明误最等而下之的就是这种人，即使别人追着他，告诉他怎么去做，并且盯着他做，他也不会把事情做好。这种人总是失业，遭到别人蔑视也是咎由自取。这种人往往聪明，但聪明反被聪明误2.3主动的理想样式是因“兴趣”而有“激情”主动的理想样式是因“兴趣”而有“激情”、“创新”“激情”、“创新”从“兴趣”源源不断地发生真正主动的人，是那些正在做自己感兴趣的事情的人。“兴趣”的误解——杜威：《教育中的兴趣与努力》小结：播种与收获人一旦有了“主动”精神和“乐观”心态，即使不能“心想事成”，至少也能“有所成就”。虽不至于“人有多大胆，地有多大产”，至少也能“种瓜得瓜，种豆得豆”播种“主动”，收获“成功”；播种“乐观”，收获“快乐”。二、基于新课程的行动研究：问题课题化“课题”产生的途径往往是“自下而上”的而不只是“自上而下”的问题一旦被追踪和设计，问题就转化为课题《让学生自由发言之后》三、基于新课程的反思文化（反思性教学）我这堂课发生了哪些教学事件？我对这些教学事件的归因别人是怎样解决这些问题的？我怎样解决这些问题？四、合作研究：集体备课、听课、评课他人的经验之一：“集体备课”、“集体听课”他人的经验之二：文章；书；录像；影视他人的经验之三专家（骨干教师）报告；同伴互助与专业引领同伴互助：正式的合作；非正式的交谈理论阅读：读一本书，就是与作者展开一场谈话教师的“办公室文化”教师的“学习习惯”附