郭锡良版《古代汉语》课文翻译与学习辅导

文选（第一单元）导论记叙文（杂记文章一）一、文体及文体分类组成文篇和书本的文字作品，反映客观事物、表达思想感情的具体样式和类别。它的形成的由文字作品的用途决定的。某种用途的文字作品长期使用于某种场合，从而形成某种格式，具备某些要求，又从而具备某些表达特点和某种语言风格，于是便产生了某种类型的文体。因此，文体，简单说，就是文字作品的体裁、样式。从广义角度讲，一切文字作品都叫“文章”，这时“文章”和“书面语言”是一致的，包括“文学作品”和“非文学作品”。狭义的“文章”指除纯文学的诗歌、辞赋、骈文之外的其它作品。古代汉语教学的对象是文言文，文体是指广义的文章体裁，包括了文学和非文学作品。对文体的研究和分类，在我国有很长的历史，有各不相同的标准。当代“古代汉语”教材一般倾向于按语言特点分，分为：散文、韵文、骈文。散文和韵文下面又再分。如果把语言特点理解为有无押韵、平仄、排偶等，即语言艺术色彩强弱的话，则可分为散文、诗歌、辞赋和骈文。散文、诗歌是两极，辞赋、骈文是中间形式。具体分类，列表于后：（一）散文1．记叙类：史传：编年体、纪传体、纪事本末体杂记：记台阁、记山水、记人事、记杂物2．论说类：论、说、辩、议、原、解3．告语类：上告下：诏、策、谕、制、诰、命、令、教下告上：章、表、奏、议、上书、疏、封事平告：书、简、牍4．序跋类：书序赠序5．哀祭碑志类：祭文、诔、哀辞、墓志、墓碑文6．箴铭类：箴、戒、规、铭（二）辞赋、骈文1．辞：楚辞2．赋：古赋（汉）：散体大赋、骚体赋、小赋徘赋（六朝）律赋（唐）文赋（宋）3．骈文（三）诗歌1．诗：古体诗：四言、五言、七言、杂言近体诗：五言：律、绝、排七言：律、绝、排2．词：小令、中调、长调3．曲：散曲：小令、套散剧曲：套数加“科、白”二、文体对阅读的制约不同文体的作品对阅读具有规定、制约作用，读者必须遵守文体的法则。课程性质不同、文体不同，阅读的目标、思路、方法，乃至创造，都有区别。“古代汉语”课对于整个“文言文”的阅读，目标是：第一，学习、习得古代汉语文，培养读懂古书的能力；第二，发展思维能力；第三，陶冶思想情操。内容不同的读物各自侧重于起“求知”、“开智”、“立德”、“审美”的作用。文章和文学，它们的区别，主要在，第一，内容真实性不同，文章讲求的是客观实在的真实，文学讲求的想象的真实；第二，表达方式不同，文章主要用抽象思维方式和指称性、宣示性的语言，叙述事情、阐明主张、抒发感情、提出要求，总之是通过明确表述直接作用于社会；文学主要用形象思维方式和非指称性启示（暗示）性语言，凭借想象、联想、虚构塑造典型形象，把作者的思想观点、道德评价隐藏在形象画面中，通过含蓄表达感染读者，间接作用于社会。因此，读文章主要在于“致用”，读文学主要在于“审美”。文章和文学，各自的小类不同，语言运用的方式不同，思路展现的方式、组织结构的样式不同，读者的阅读目标、阅读方法有就不同。以下就记叙、论说、辞赋骈文、诗歌的文体特点和阅读策略，在相关部分文选前分别介绍。三、记叙文的阅读教材（上）第一、二单元文选，是记叙文。第一单元是杂记。第二单元是史传。阅读时除致力于扫除语言文字障碍外，注意掌握文体特点。记叙有六要素（六何）：何时、何地、何人、何事、何故、何如，即时间、地点、人物、事件、原因、结果。抓住了这六要素，理清了它们的关系，就基本上掌握了这篇记叙文。阅读记叙文，要掌握：记写了什么、表达了什么，你从中吸取什么。如读史传文，读了之后在脑海中还原这段（这部分）历史，能否感受作者的认识评价，能否进行联想，做到“读史以鉴今”、“读史以明智”。能掌握这三点，就达到了阅读目的。精衛填海《山海经》【简介】《山海经》，我国最早的地理书，成书约在战国时代。书中多远古神话、传说、对后世文学影响很大。传世的是晋郭璞的注本，清郝懿行《山海经笺疏》。《精卫填海》通过叙述精卫鸟的来历，表现并歌颂了以精卫为代表的劳动人民征服自然的决心和勇气。又北二百里，曰發鳩（jiū）之[1]山，其[2]上多柘（zhè）木；有鳥焉[3]：其狀如烏，文[4]首、白喙（huì）、赤足，名曰“精衛”，其鳴自詨（xiào）。是[5]炎帝之少女[6]，名曰女娃。女娃遊[7]於東海，溺而不返，故爲[8]（wéi，）精衛。常銜西山之木石，以[9]堙（yīn）於東海。漳水出焉，東[10]流注於河。【译文】又北边二百里远，（有一座山）叫发鸠山，山上有很多柘木；山上还有一种鸟，它的形状像乌鸦，花脑袋，白色的喙，红色的脚，名叫“精卫”，它的叫声很像在叫自己。这鸟原是炎帝的小女儿，名叫女娃。女娃到东海游历，溺水而亡，没能回来，于是变成了精卫鸟。它常叼来西山上的木片石块，填到东海里。漳水发源于发鸠山，往东流，注入黄河。【语文卡片】（一）文字：古今字文（纹）（二）词类活用：名作状：东．流（三）句式：判断句：是炎帝之少女。夸父逐日《山海经》【简介】本文选自《山海经·海外北经》，写夸父同太阳赛跑的神话故事没，表现了古代人民敢于向大自然挑战的无畏精神。夸父（fǔ）[1]與日逐走[2]。入日[3]，渴，欲得飲[4]。飲於河[5]、渭，河渭不足，北[6]飲大澤。未至，道[7]渴而死。棄其杖，化爲鄧林。【译文】夸父跑着追赶太阳，追赶上了，口渴了，想喝水。就到黄河、渭河去喝，黄河、渭河的水不够，就到北方去喝大湖的水。还没到大湖，路上就渴死了。夸父扔掉了他的手杖，手杖变成了一片桃林。【语文卡片】词类活用：1．动作名：欲得饮．2．名作状：北．饮大泽；道．渴而死女媧補天刘安《淮南子》【简介】《淮南子》本名《鸿烈》（鸿，大；烈，明。大明道之言。）汉淮南王刘安与门客集体编著。书中保留了不少古代神话传说。《女娲补天》这则神话故事，反映了古代恶劣的自然环境，歌颂了远古时代劳动人民战胜自然灾害的雄伟气魄。往古之時，四極[1]廢[2]，九州裂，天不兼[3]覆，地不周[4]載[5]，火爁焱（lànyàn）[6]而不滅，水浩洋[7]而不息。猛獸食顓（zhuān）[8]民，鷙（zhì）[9]鳥攫（jué）老弱。於是[10]女媧（wā）鍊五色石以[11]補蒼天，斷鼇足以立[12]四極，殺黑龍以濟[13]冀州，積蘆灰以止淫[14]水。蒼天補，四極正，淫水涸[15]，冀州平，狡蟲[16]死，顓民生[17]。【译文】远古的时候，支撑天的四根擎天柱倒了，大地崩裂了，天不能普遍地覆盖万物，地不能全面地容载万物。烈火熊熊不灭，洪水泛滥不退，凶猛的飞禽走兽捕食善良的百姓，抓走了年老和瘦弱的人。在这种情况下，女娲熔炼了五色石来补天，砍断了海龟的脚来支撑起天，杀死了黑龙来拯救冀州，堆积起芦灰来阻挡洪水。苍天补好了，擎天柱立起来了，洪水干涸了，冀州安宁了，善良的百姓生存下来了。【语文卡片】词类活用：使动以立．四极【艺术特色】语言简洁，故事情节完整，富有浪漫主义色彩。蝜蝂傳柳宗元【简介】柳宗元，字子厚，唐朝文学家、思想家，世称柳河东、柳柳州。古文运动的倡导者。作品体裁多样。《蝜蝂传》通过对小虫蝜蝂拟人化的描写，讽刺和批判了贪得无厌、追逐名利的人。蝜蝂者，善[1]負[2]小蟲也。行遇物，輒（zhé）[3]持取，卬[4]其首負之。背愈重，雖[5]困劇[6]不止也。其背甚澀[7]，物積因[8]不散（sàn），卒[9]躓仆（zhìpū）[10]不能起。人或[11]憐之，爲去其負，苟能行，又持取如故。又好上高，極[12]其力不已[13]，至墜地死。（段意：写蝜蝂的习性。）今世之嗜取者，遇貨不避[1]，以厚[2]其室，不知爲己累[3]也，唯恐其不積[4]。及其怠而躓也，黜（chù）棄之，遷徙之，亦以[5]病[6]矣。苟能起，又不艾（yì）[7]，日思高[8]其位，大[9]其祿，而貪取滋[10]甚[11]，以近于危墜[12]，觀前之死亡不知戒。雖其形魁然大者也，其名人也，而智則小蟲也，亦足哀夫！（段意：讽刺像蝜蝂一样“贪得无厌”的人。）【译文】蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是抓取过来，昂起头背着这些东西。东西越背越重，即使非常劳累也不停止。它的背很不光滑，因而东西堆上去不会散落，终于被压倒爬不起来。有的人可怜它，替它去掉背上的东西。可是蝜蝂如果能爬行，又把东西象原先一样抓取过来背上。这种小虫又喜欢往高处爬，用尽了它的力气也不肯停下来，以致跌倒摔死在地上。现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财就捞一把，用来增加他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，有的被罢官，有的被贬往边远地区，也已经受到惩处了。如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，增加自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近爬高摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。虽然他们的外形看起来庞大，他们的名字是人，可是见识却和蝜蝂一样，也太可悲了！【语文卡片】（一）用字现象：通假：以（已）；艾（乂）古今：卬（昂）（二）词类活用：形作使动：厚．其室；高．其位；大．其禄。（三）句式：判断句1．蝜蝂者，善负小虫也。2．其名人也。【艺术特色】因物肖形，讽刺幽默。桃花源記陶渊明【简介】陶渊明，字元亮，又名潜。晋代伟大的诗人、散文家。《桃花源记》通过对一个理想社会的描述，表现了作者对现实的不满和消极避世的思想。晉太元中，武陵人捕魚爲業，緣[1]溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美[2]，落英[3]繽紛，漁人甚異之[4]。復前行，欲窮[5]其林。（段意：发现桃花林。）林盡水源，便得[1]一山。山有小口，髣髴若[2]有光。便捨[3]船，從口入。初極狹，纔通人，復行數十步，豁（huò）然開朗[4]。土地平曠，屋舍儼（yǎn）然，有良田美池桑竹之屬[5]。阡陌（qiānmò）交通[6]，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髪垂髫（tiáo）[7]，並怡然自樂。（段意：渔人所见桃花源中景象。）見漁人，乃[1]大驚，問所從來。具[2]答之。便要[3]（yāo）還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊[4]。自云先世避秦時亂，率妻子[5]邑人來此絕境[6]，不復出焉，遂與外人間隔。問今是[7]何世，乃[8]不知有漢，無論[9]魏、晉。此人一一爲（wèi）具言所闻[10]，皆歎惋。餘人各復延[11]至其家，皆出酒食。停數日，辭[12]去。此中人語云：“不足爲（wèi）[13]外人道也。”（段意：桃花源的人热情款待渔人，并说明居住此地的原因。）既[1]出，得[2]其船，便扶[3]向[4]路，處處誌[5]之。及郡下，詣[6]太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋[7]向所誌，遂[8]迷，不復得路。（段意：桃花源销声匿迹。）南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然規[1]往，未果[2]，尋[3]病終。後遂無問津[4]者。（段意：刘子骥寻访未成。）【译文】晋朝太元年间，武陵郡有个以打鱼为生的人。沿着山溪划船，忘记走了多远了。忽然看到一片桃花林，小溪两岸几百步远都是桃花，当中没有别的树。芳香的野草鲜艳美丽，飘落的花瓣纷纷扬扬。渔人觉得这里景色很奇特，继续往前划，想走到桃花林的尽头。树林的尽头是那条小溪的源头，就在那里看到一座山。山上有一个小洞，隐隐约约地像透出了光亮。他便丢下船，从洞口进去。开始洞口很狭窄，仅仅能通过一个人，又走了几十步，便开阔明朗起来。只见地面平坦宽广，房舍整齐，有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹林。田间的小道交错相连，鸡鸣犬吠彼此都能听到。里面的人来来往往耕地劳作。男男女女的衣著打扮完全与外边的人一样。黄发高寿的老人、垂发的小孩，都显得十分安定愉快。他们看见渔人，非常吃惊，问他是从哪儿来的。渔人全都回答了他们。有人就邀请渔人到家里去，摆酒杀鸡做饭来招待他。村中的人听说来了这个客人，都来向他询问。他们自己说祖先为了躲避秦朝时的战乱，率领妻子儿女和同乡来到了这个与世隔绝的地方，不再出去，就和外面的人断绝了往来。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有汉朝，更不用说魏和晋朝了。渔人一一把他的所见所闻全都告诉了他们，他们都惊叹惋惜。其余的人又各自邀请渔人到他们家里去，都拿出酒菜来招待。渔人住了几天，就告辞