体育人类学概论

体育人类学概论胡小明华南师范大学博士生导师四川大学兼职教授2一、什么是人类学•人类学是研究最全面研究人类的一门学问。•人类学一词最早见于古希腊哲学家亚里士多德用于研究人的精神本质和对具有高尚品质及行为的人的描述中。•Anthropology（人类学）一源于拉丁语Anthropos（意为人或人类）和Logos（意为科学）意指探索人类奥秘词的一门科学。3•1501年，德国学者亨德（MagnusHundt）首次使用“人类学”一词作为一本著作的书名（《人类学——关于人的优点、本质和特性，以及人体的成分、部位和要素》，莱比锡，1501）。•16—19世纪，人类学的概念相当于今天的体质人类学。直到19世纪中叶，法国、英国、德国、意大利、美国等纷纷成立人类学学会，英国科学进步协会1874年还编发了田野工作专业手册《人类学的笔记和询问》，这时人类学才成为一门比较完整的独立学科。4•人类学是一门研究人类自身的科学，从生物和文化的角度对人类进行全面的研究。•研究内容包括：人类自身的起源和发展，人类所创造的物质文化和精神文化的起源和发展规律；人种、种族、民族之间的体质和文化的关系，解决现代人类的实际问题。520世纪，人类学的对象是不断发展，从人类生物学内容为主，转换到对各种文化的研究。随着科学的发展，当代人类学形成两大主干。即体质人类学和文化人类学。6（一）体质人类学（又称自然或生物人类学）：研究人类自身的起源和发展，描述和说明现代人类个体人种的体质变化。众多的人类学分支在发展中分化开来，如古人类学、人种学、体质测量学等。它有严格的方法和概念，科学性很强，涉及到一个完整的生物学科群，19世纪就已经基本成熟，与体育的发展以及密切关联不言而喻。7•人类的来源、形成、变化和体质、体型方面的研究，人类社会和物质文化对人类体质的影响。•遗传、人种、种族的研究。•16世纪和19世纪的人类学，主要是从生物学方面研究人类自然属性，即今天的体质人类学。8（二）文化人类学（又称社会人类学，或狭义特指民族学）：对世界不同类型的文化进行记录、描述、比较、分析，探索社会群体内部各种文化之间的基本和整体性质，探求人类行为的状况和变化规律。文化人类学包括民族学、考古学、语言学等。9•1.民族学：以不同的民族为研究对象的综合性学科，研究民族的起源、形成、发展和消亡的过程。通过研究处于偏远地区少数民族，可以再现人类不同社会发展阶段的生存状态。通过整体论和跨文化的研究，建构文化的基本模式。102.考古学：是人类文化史研究的基础，有助于重建人类文化进化进程和在世界不同地区的演变差异。人类学家用考古的方法来研究古人类，能使我们对人类的演变和社会关系有基本的了解。11•3.语言学：•研究语言的起源、发展、变化，及内在结构。•研究体育文化的传播和交流，语言人类学有很多应用空间。12•20世纪，人类学学者确立了对人类社会文化进行直接参与性观察的“田野工作”方法，积累了大量的资料，发展了不同时期的学派，形成文化人类学的独特理论体系和方法论。•人类学经过了从泰勒、摩尔根，到马林诺斯基、布朗等的一段风风雨雨的历史，逐渐发展成为一门重要的人文科学。13（三）主要理论学派•1.以摩尔根、为代表的进化论学派开创了对文化和社会发展的科学研究，他们提出的文化、社会的进化观，着重文化的纵向发展，在人类学的理论中其历史地位一直不可动摇。14•2.以泰勒、拉策尔、费罗贝纽斯为代表的传播论学派提出了传统是文化发展的重要因素；文化采借多于发明；不同文化间的相同性是许多文化圈（区域）相交的结果。他们从不同文化之间的横向联系，构建了人类文化史。15•3.以马林诺斯基、拉德克里夫—布朗为代表的功能学派认为文化是一个整合的系统，在一个特定共同体的生活中，文化的每一个因素都扮演一特定的角色，具有特定的功能；人类社会存在着各种复杂的社会关系，社会结构是各种全部社会关系的总和。在方法论上特别强调了参与观察法和比较研究法。16•4.以博厄斯为代表的美国历史学派认为构拟人类历史是关于人的科学的最终目的，因此，必须从研究每个民族的历史开始，并强调社会文化研究整体重于局部，而局部研究的目的为了了解整体。17•5.以孔德、杜干尔、莫斯为代表的法国社会学派认为只有研究社会的整体，才能了解社会的局部。18•第二次世界大战结束以后，经济全球化和文化多元化并存，和平与幸福成为人们的普遍要求；另一方面，在科技革命的推动下走在前面的发达国家，并没有解决人的异化问题。19•面对频繁的局部战争、种族纠纷、经济危机、生态环境恶化等，都深刻影响了人类学，人类学者一方面继续发挥实证的传统，另一方面更加注重本土人的认知体系，也更加注重学术乃至人格反思。201.田野工作：人类学家从事田野工作的步骤：1）根据自己的知识背景和研究兴趣确定研究的主题；2）尽可能详细地阅读一切有用资料；3）进入工作地点开始实际的资料收集工作；四）分析、整理所得的第一手资料，与自己先前提出的假设相印证。(四）人类学的主要研究方法：21•2.泛文化研究：人类学田野工作的最终目的是要中肯地评价一种文化，用第一手的材料建立解释人们行为的框架。泛文化的研究特点是从世界各地不同民族收集资料中抽样，并对抽样材料做进一步的统计分析，用以说明一种风俗、一种宗教或一种社会关系等的规律。对于不同社会、不同文化的广泛研究使得泛文化研究方法卓有成效。22文化整体论强调，所有的文化实体都有一个超出其各部分总和的存在状态和价值。通过运用整体观点，人类学家打破一些封闭的学术禁区，比如基于人类行为研究的人类生物学研究，或者严格的划分学科如社会学、心理学、历史学、宗教学和经济学之间的壁垒。做为人类学的一个原理，无论研究人类生活的任何一方面，都要着眼于与它有关的人类生活的其他方面。23而文化相对论是整体观点的一个方面。对于研究民族体育有着极其重要的意义，尤其在评判不同民族的竞技项目时更有价值。每个社会的人都免不了挑剔和责备属于其他文明的人和习俗，这是不公平的。人类学家不提倡民族中心主义，因为它有碍客观分析和正确认识。3.人体测量体育与体质人类学都有密切关系，无论是检验人体发育或健康水平，还是衡量运动锻炼或训练效果，为开展不同类型的体育活动提供量化依据，都离不开人体测量的方法。在体育领域里已经集结了庞大的生物学科群，人体测量与评价甚至成为体育专业的一门课程，所以体育人类学采用的这种方法是驾轻就熟。人类学中的人体测量的着眼点往往与普通解剖学的形态测量不同，人类学更注重研究人体在功能、时代和地域等方面的综合变异。体育上和医学上的测量都是用以衡量人民健康状况和作为青少年发育的指南，相对而言前者以人体自身运动为促进手段，是动态和积极的，这与相对静止和被动的医学测量有区别。人类学强调实证，注重田野工作、参与观察、泛文化比较、主张从实践中总结、归纳出一般性规律，这些方法已逐渐的为其它学科所认识、接受和运用。人类学能使人们了解人类过去所取得的成就，并能使人们充满信心地迎接未来的挑战。27二、人类学与体育•由于人类学与体育科学都以人类自身及其生活为研究对象，二者之间存在着千丝万缕的联系，并且由此而形成一些新的边缘学科。人类学研究内容和体育科学研究联系主要表现为：281人类起源和体质研究方面体育史的研究经常要运用古人类学的研究方法和研究成果，来探索体育的起源和早期发展问题。体质人类学的研究更是促进了体育科学中许多自然科学类学科的形成和发展。运动解剖学、运动生理学、运动生物力学等它们深入研究体育运动和动作对于人类体质发展的作用和方式。选材学更以遗传学、优生学为基础，进一步研究人体各项运动、尤其是竞技运动之间的相互关系。另外，人类学研究对于体育教学理论和方法的重要意义，这属于教育人类学和体育教学论的范畴。292物质、精神、文化的特征及相互关系对人类物质文化的起源、发展规律和相互关系进行研究是文化人类学的任务。在某些体育学科领域研究中，常要运用文化人类学的研究方法和成果。在比较体育学对不同地区、国家、民族、社会形态和不同文化下体育运动的异同及影响进行研究，人类学的知识是必不可少的。体育社会学在研究现代生产、生活方式与体育的相互关系时，就得考虑现代生活与人类体质发展的关系。体育史学更是需要吸收人类学研究的观点、方法和成果，使其丰富、发展和更新。303人类学在体育实践中的应用在人类学已广泛应用于社会实践领域的今天，竞技运动实践中，对跑道、跑鞋、跳高鞋、自行车、摩托车、划艇、赛艇、雪橇、射击运动手枪、弓箭、球拍以及运动服装改进，都必须运用到人类学或工效学的研究方法。研究工作劳动环境等因素对身体健康状况的影响，以及如何进行适当的体育活动消除这些不良因素，保护和提高工作能力，都必须运用到人类学的知识。314人种和种族的研究方面利用现代人种、种族的形成和演变观点观察竞技运动时，形成了运动人类学新的边缘学科。它研究与运动有关的各人种在体型、体质，特别是肌肉、骨骼、神经、血液的等方面特征及其与人体运动能力（成绩）之间的关系。例如，人的运动能力与人体红白肌构成的比例有关，而不同人种各类肌纤维的构成比例就是有差别的。不同人种的体型也有差别，黑种人下肢长过躯体，黄种人相对躯体较长，下肢较短，坐高指数较大。所以，在非身体直接接触和技术性较强的竞赛项目上，黄种人表现优势，而在田径运动项目上表现平平。32一个世纪以来，是人类学最发达的时期，也是体育的鼎盛期。一些学者把人类学的某些理论和方法应用到体育文化的研究中，但还没有建立体育人类学体系的意识。1926年德国的威尔的《运动与人种学》，是关于体育人类学的整体化探索的前奏。三、体育人类学的诞生33•另外，在1931年意大利教育家蒙台梭利出版的开拓性专著《教育人类学》中，把体质人类学的概念应用到教育中，对学生身体的各项发展如身高、体重、胸围、肤色、肌肉等进行记录，据此制定教育措施和教育方案。这是比较纯粹的学校体育范畴的人类学。34•体育人类学作为一门新兴学科，是美国人类学者1985年公开推出的。站在体育人类学的立场正式提出名称以及建立体系的尝试，是由美国人勃兰恰德和切斯卡在1985年出版的著作中开始提出。35对体育人类学的研究从80年代开始进入新的时期。研究成果较为显著的是从对体育文化的纵向研究和横向研究两个领域里对体育人类学的体系进行构筑的勃兰恰德和切斯卡。他们认为体育人类学之体系的建立，是以文化人类学、社会学及历史学的研究成果为基础的，称得上真正的人类体育学。1973年在美国人类学的年会上开始酝酿，同年的美国保健娱乐舞蹈协会上开始提出筹备，次年及1974年在北美竞技史学会的年会上组织成立了游戏人类学学会，在这个组织中进行体育人类学的研究，1984年已经发展了有多种学科领域的会员300多人，并在每年的年会上发表论文。其后，在日本有6000多名会员的日本体育学会中，1988年作为第13个专门分科学会成立了“体育人类学专门分科学会”。36近20年来中国体育理论界的日渐成熟，对体育人类学产生了迫切的需求。以前的体育理论偏重社会学而缺乏人文学。人文学科进入体育学科，为体育人类学的诞生奠定了基础。人文学研究的对象主要是人类社会的文化意识形态各个领域的规律，涉及人类本质、人类历史以及人类精神生活的最高层面；而人类学研究的对象主要是人类，把握人类作为一个物种在自然和社会中的起源发展轨迹，是自然科学连接社会科学的桥梁。体育人类学的崛起，把体育整体置于人类学的视野，是体育的进步，是体育事业发展的需要，是弥补体育理论先天不足的缺陷，提高体育的文化层次，宏观把握开放体育的新机遇。3719世纪后半期，作为一门新学问，文化人类学一开始就将传统游戏和体育萌芽作为主要研究内容之一。早期人类学者中，不少人对竞技运动文化表示出较大的关心。当时是古典进化论占主导地位的时期，斯宾塞的哲学和社会理论，为人类学直接引进进化论思想，同时也伴随着达尔文和赫胥黎等人的生物进化论的巨大影响。其中对后来的体育人类学研究产生较大的影响，当首推英国的早期文化人类学家泰勒。他的“残存”概念给了研究者们巨大的启发和影响，对未开化社会阶段的人们游戏和体育萌芽进行的研究，起了很大