《国学知与行》试卷A及答案

《国学知与行》试卷A及答案单位名称姓名得分一、判断题（对的打“√”，错的打“×”）（每题1分，共10分）1．孔子和孟子是儒家学说的创始人。（×）2．韩非子是法家思想的创始人。（×）3．我国第一部专门讨论教育教学问题的著作是《大学》。（×）4．《四库全书》是我国古代最大的一部丛书。（√）5．孟子的性善论是其仁政学说的基础，而仁政学说是其政治思想的核心。（√）6．道家学说是道教创立和传承的，道家和道教是一回事。（×）7．《大学》是由孔子的学生曾参整理的孔子关于“初学入德之门”的讲解。（×）8．荀子把教学或学习过程具体化为闻、见、知、行四个环节。（√）9．韩非思想的逻辑起点是：人性好利而恶害。（√）10．战国后期，我国出现的具有世界影响的教育文献是《学记》。（√）二、单选题（每题2分，共30分）1．“温故而知新，可以为师矣”的思想出自(B)A.《学记》B.《论语》C.《四书集注》D.《孟子》2．世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是(C)A.《论语》B.《师说》C.《学记》D.《孟子》3．“民为贵，社稷次之，君为轻。”体现了孟子的（D）A.教育思想B.学术思想C.等级观念D.民本思想4．宋代开国宰相赵普曾有“半部（A）治天下”的名言。A.《论语》B.《荀子》C.《孟子》D.《韩非子》5．孟子认为恻隐之心是（B）A.智之端B.仁之端C.义之端D.礼之端6．以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是（B）。A.义B.仁C.礼D.智7．子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”这个回答体现出孔子（A）的治国思想。A.取信于民B.为政以德C.讲究礼节D.因材施教8．孟子以（B）为其思想体系的理论基础。A.人性恶B.人性善C.人性无善恶D.人性有善恶9．孟子认为（A）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。A.教育B.政治C.经济D.军事10．孔子在（B）上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。A.教育B.政治C.经济D.军事四、简答题（每题10分，共20分）1．怎样理解“道法自然”的含义？道是一个抽象的名词，是个代表性的词汇。有到是；道可道，非常道；名可名，非常名。一切都是借助表达着一种状态，所以叫做强名，也就是不得已而立名。道法自然可以这样分析，修道的理论大多是从大自然中观察出来的。人法地，地法天，天法道，道法自然，反正都是紧密联系的连带关系。2．怎样理解儒家“君子务本，本立而道生”的含义？《国学知与行》P14-16【原文】有子曰：君子务本，本立而道生。【译文】有子说：君子致力于根本，根本树立了，治国做人的原则也就有了。五、论述题（任选一题，20分）1．试论《论语》中关于君子的论述对于当代人做人的启示。l《论语》的人生观提出做人要求：其一，做人要正直磊落。其三，做人要重视修养的全面发展。其二，做人要重“仁德”。提出君子的言行标准及道德要求：其一，“君子不器”。其二，君子要重视自我修养，不论在何种条件下，都不能离开仁德。其三，君子要处处严格要求自己，还要重视用“戒、畏、思”几项标准严格要自己。其四，君子要重义避利，追求道义。2．试论儒家关于“和为贵”的思想对于今天建设和谐社会的积极意义。儒家提出“和为贵”的思想，是以一个和谐社会状态为根本指导原则的。而社会和谐的核心问题足人与人之间的和谐。儒家十分强调人与人之间的、人与组织之间以及组织与组织之间的和谐。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。仁爱之心，忠恕之道是人际和谐的基础。但人际和谐还需要经济基础来支撑，如果贫富悬殊，两极分化严重，就必然会产生组织或社会内部的相互对抗，人际之间的和谐就会受到破坏。因此，“大乐与天地同和，大官与天地同节”(《礼记·乐记》)人与社会的关系实质就是“公”与“私”的关系。儒家认为，国家、民族和人民利益要三为一体，通过人人“兼善天下”来实现“天下为公”，保障社会的协调发展。1.“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”一句里的“庠序”指的是（B）A官府B.学校C.家庭D.社会2.世界上最早的一篇专门论述教育教学问题的论著是(C)A.《论语》B.《师说》C.《学记》D.《孟子》3.“民为贵，社稷次之，君为轻。”体现了孟子的（D）A.教育思想B.学术思想C.等级观念D.民本思想4.下列名言属于孟子说的是（D）A.志士仁人，无求生以害人，有杀生以成仁。B.百工居肆以成其事，君子学以致其道。C.士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎！D.富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈。5.孟子认为人皆有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心和（A）A.是非之心B.进退之心C.悲喜之心D.善恶之心6.以孔孟为代表的儒家，其核心思想就是（B）。A.义B.仁C.礼D.智7.子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”这个回答体现出孔子（A）的治国思想。A.取信于民B.为政以德C.讲究礼节D.因材施教8.孟子以（B）为其思想体系的理论基础。A.人性恶B.人性善C.人性无善恶D.人性有善恶9.孟子认为（A）是社会伦常秩序得以建立的基础和基石。A.教育B.政治C.经济D.军事10.孔子在（B）上主张“仁者爱国”，“克己复礼”。A.教育B.政治C.经济D.军事11.宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其家人曰：“今日病矣，予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。孟子以这则“揠苗助长”的寓言说明了（C）的重要性。A.巩固性B.启发性C.循序渐进D.因材施教12.孟子认为恻隐之心是（B）A.智之端B.仁之端C.义之端D.礼之端13.《论语》中可以看出，孔子认为治国治民，最根本的是（A）。A.教育B.政治C.经济D.军事14.春秋时期是思想家百家争鸣的时期，（B）是儒家的代表人物。A.墨子B.孔子C.韩非D.老子15.“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”孟子此话意在强调成大事者，应该（B）A.专心致志B.磨练意志C.持之以恒D.深造自得16.荀子认为，在学习过程中人们的思想方法容易片面，妨碍认识事物的全貌。因此，他提出了（C）的思维方法。A.注重“积”“渐”B.闻、见、知、行结合C.解蔽救偏、兼陈中衡D.“虚壹而静”，专心有恒17.下列语句，哪一句体现了环境对人的影响（D）A.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。B.博学于文，约之以礼。C.三人行，必有我师焉。D.性相近也，习相远也。18.“温故而知新，可以为师矣”的思想出自(B)A.《学记》B.《论语》C.《四书集注》D.《孟子》19.反映孔子教育民主思想的主要言论是（A）A.有教无类B.不愤不启，不悱不发C.知之为知之，不知为不知，是知也D.博学于文，约之以礼20.季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”这个回答体现出孔子（B）的治国思想。A.取信于民B.为政以德C.讲究礼节D.因材施教21．“三人行，必有我师焉”的下一句是（A）A．择其善者而从之，其不善者而改之。B.择其好者而从之，其不好者而改之。C.选其善者而跟之，其不善者而更之。D.择其善者而学之，其不善者而更之。22.（C）说明如果不积累就不能达到远大的目的。A.蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。B.登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。C.不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。D.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。23.宋代开国宰相赵普曾有“半部（A）治天下”的名言。A.《论语》B.《荀子》C.《孟子》D.《韩非子》24.《学记》用（D）来形象地说明教师在教育过程中的主导作用。A.三人行，必有我师焉。B.温故而知新，可以为师矣。C.学而不思则罔，思而不学则殆。D.善歌者使人继其声，善教者使人继其志。25.子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”反映了孔子提倡一种(B)的教学方法。A.循序渐进B.因材施教C.启发诱导D.有教无类26.孔子教学的主要科目是“六艺”，“六艺”指的是（A）A.礼、乐、射、御、书、数B.《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》C.文法、修辞、辩证法、礼乐、书数、射御D.算术、几何、文法、辩证法、天文、书数27.（B）体现了荀子很重视环境对人的发展的影响，A.青，取之于蓝，而青于蓝。B.蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。C.骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。D.积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。28.先王治乐的原因是（A）A.提供治理人民的方法B.教人民欣赏音乐C.给人民带来快乐D.丰富人民的业余生活29.先王设置专门的官吏施行乐教的原因是（C）A.设置一个官僚机构安插冗员B.拉近政府与百姓的距离C.善民心，易风俗D.提升国家形象30.“人生而静，天之性也”的意思是（C）A.人生很平静，这是上天注定的B.人生没有大起大落C.人出生没有情欲，这是天赋予的本性D.人生的情欲是由上天注定的31.乐宜适中，乐强调过分了就会（B）A.使人疏离不相亲B.使人随便放浪C.协和感情D.使人平和安静32.汉代著名文献《对贤良策》的作者是谁?（B）A.王充B.董仲舒C.贾谊D.郑玄33.汉代首先提出“独尊儒术”思想的是谁？（B）A.王充B.董仲舒C.贾谊D.郑玄34.“立大学以教国，设庠序以化于邑”中的“庠序”是指什么？（C）A.公园B.医院C.学校D.监狱35.《诗》曰：“夙夜匪解。”是什么意思？（B）A.从早到晚都在解题。B.从早到晚都不懈怠。C.早出晚归D.早上和晚上都没有时间。36.“然则常玉不瑑，不成文章。”出自以下哪篇？（D）A.《三字经》B.《百家姓》C.《千字文》D.《对贤良策》37、“强勉行道”的“行道”指什么？（C）A.行动B.替天行道C.践行圣人的学说或道理D.人行横道38.“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”出自：（C）A.《孝经》B.《诗经》C.《论语》D.《千字文》39.天所赋予人的就叫做（C）A.道B.教C.性D.义40、子曰：“好学近乎（C）”。A.仁B.智C.知D.勇41.“中庸”的核心思想是（C）。A.中立B.平庸C.中和D.保守42.宋代理学家把（A）、《大学》、《论语》、《孟子》合在一起，作为《四书》。A.《中庸》B.《三字经》C.《弟子规》D.《诗经》43.“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之。学至于行而止矣。行之，明也；明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的（C）的关系。A.教与学B.师与生C.学与思、学与行D.行与知44.《中庸》认为人可以从两条途径得到完善，一是发掘人的内在天性，称为“尊德性”；二是通过对外部世界的求知，以达到人的内在本性的发扬，称为“道问学”。这两条途径是（A）。A.相依并进，相辅相成B.相矛盾C.相中和D.相抑制45.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自（A）。A.谦B.律C.醒D.查46.所谓修身在正其心者，身有所（C）则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。A.奋第B.奋弃C.忿惕D.负第47.所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴弟，上恤孤而民不（A），是以君子有挈矩之道也。A.倍B.众C.广D.出48.汤之《盘铭》曰：“（A），日日新，又日新。”A.苟日新B.近日新C.今日新D.再日新49.自天子以至于（A），壹是皆以修身为本。A.庶人B.众人C.草民D.庶民50.所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子（A）也。A.必慎其独B.必慎其慎C.必独其慎D.必独其独51.“修身，齐家，安天下”出自于以下哪一部经典？（C）A.《论语》B.《中庸》C.《大学》D.《孟子》52.《大学》篇中“明明德”的目的就是为了要（A）。A.亲民B.治民C.为民D.富民53.“岁寒三友”，除了松、梅，另外一种是（B）A.柏B.竹C.桧D.杉54．总结提炼出“知行合一”的道德教育学说的古代教育家是（B）A.