26《孟子》二则

《孟子》二则《孟子》是记录孟子思想和政治言论的著作，也是儒家经典著作之一，由孟子及其弟子共同编写。孟子：名轲，字子舆，战国时期思想家、教育家，儒家重要代表人物，被称为“亚圣”，与孔子合称为“孔孟”。简介孟子课前热身：给下列生字注音苟且()不能淫()所恶()一箪食()蹴尔()一豆羹()不辟()得我与()不屑()乡为生死()为之()为宫室之美()gǒuyínwùdāncùgēngbìyúxièxiàngwéiwèi鱼，我/所欲也；熊掌，亦我/所欲也。二者/不可/得兼，舍鱼/而取熊掌者也。生，亦我/所欲也，义，亦我/所欲也。二者/不可/得兼，舍生/而取义者也。生/亦我/所欲，所欲/有甚于生者，故/不为苟得也。死/亦我/所恶，所恶/有甚于死者，故/患/有所不辟也。如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？由是则生/而有不用也；由是则可以辟患/而有不为也。是故/所欲/有甚于生者，所恶/有甚于死者。非独贤者/有是心也，人/皆有之，贤者/能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之/则生，弗得/则死。呼尔/而与之，行道之人/弗受；蹴尔/而与之，乞人/不屑也。万钟/则不辩礼义/而受之，万钟/于我/何加焉!为/宫室之美,妻妾之奉,所识/穷乏者/得我与？乡/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之；乡/为身死/而不受，今/为妻妾之奉/为之；乡/为身死/而不受，今/为所识穷乏者得我/而为之：是/亦不可以已乎？此之谓/失其本心。鱼我所欲也听读课文居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。富贵不能淫听读课文1.二者不可得兼，舍生而取义者也2.如使人之所欲莫甚于生3.使人之所恶莫甚于死者4.由是则生而有不用也5.呼尔而与之，行道之人弗受6.万钟则不辩礼义而受之7.今为宫室之美为之8.今为所识穷乏者得我而为之︱划分节奏︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱︱理解分析疏通文意鱼我所欲也第一则鱼，我/所欲也；熊掌，亦我/所欲也。二者/不可/得兼，舍鱼/而取熊掌者也。译文：鱼是我所想要的东西，熊掌也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，我要舍掉鱼而选取熊掌。想要即“兼得”，同时得到顺接，表并列是生，亦我/所欲也，义，亦我/所欲也。二者/不可/得兼，舍生/而取义者也。译文：生命也是我所想要的东西，正义也是我所想要的东西，（如果）这两种东西不能同时得到，那么，（我）就要舍弃生命而选取正义。正义生/亦我/所欲，所欲/有甚于生者，故/不为苟得也。死/亦我/所恶，所恶/有甚于死者，故/患/有所不辟也。译文：生命也是我所想要的东西，我想要的东西还有比生命更重要的，所以（我）不去干苟且偷生的事情。死亡也是我厌恶的事情，（我）厌恶的事还有比死亡更为厉害的，所以，（即使）有祸患（我）也不躲避。超过祸患，灾难通“避”，躲避，避免比所以为了生而不择手段厌恶如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？使/人之所恶/莫甚于死者，则/凡可以辟患者/何不为也？译文：如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？如果人们厌恶的事情没有比死亡更为严重的，那么，凡是可以躲避祸患的手段什么不可以采用的呢？没有凡是如果，假使主谓之间如果，假使由是则生/而有不用也；由是则可以辟患/而有不为也。译文：由于采取这种手段就可以生存，但是有的人不采用；由于采用这种手段就可以躲避祸患，但是有的人不采用。由于这个原因，代上文反问的结果转接，但是可以获得生存的手段是故/所欲/有甚于生者，所恶/有甚于死者。译文：因此，（他们）所想要的东西比生命更重要，（他们）所厌恶的事情比死亡更为严重。这个原因，缘故非独贤者/有是心也，人/皆有之，贤者/能勿丧耳。译文：不仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人没有丧失罢了。不仅这种它，代舍生取义的思想没有一箪食，一豆羹，得之/则生，弗得/则死。呼尔/而与之，行道之人/弗受；译文：一碗饭，一碗汤，得到它就可以活下去，失去它就会死亡。（如果）吆喝着给人吃，路上饥饿的行人也不会接受；它，代“一箪食，一豆羹”顺接，表修饰的盛气凌人喊叫的样子他，代人给，给予蹴尔/而与之，乞人/不屑也。万钟/则不辩礼义/而受之，万钟/于我/何加焉!译文：（如果你）用脚踢给人吃，乞丐也不肯接受。不管是否符合礼和义就接受优厚的俸禄，万钟的俸禄对我有什么好处呢？古代容量单位通“辨”，分辨它，代俸禄踩踏（食物）的样子增加，指带来好处他，代人为/宫室之美,妻妾之奉,所识/穷乏者/得我与？乡/为身死/而不受，今/为宫室之美/为之；译文：（这是）为了宫室的华美，妻妾的侍奉，那些认识的穷人感激我的恩德吗？从前宁死也不肯接受，现在为了宫室的华美却接受了；通“德”，感德通“欤”，吗它，代俸禄为了顺接，也的通“向”，从前接受宁愿乡/为身死/而不受，今/为妻妾之奉/为之；乡/为身死/而不受，今/为所识穷乏者得我/而为之：译文：从前宁死也不肯接受，现在为了妻妾的侍奉却接受了；从前宁死也不肯接受，现在为了那些认识的穷人感激我的恩德却接受了。是/亦不可以已乎？此之谓/失其本心。译文：这种（做法）不也可以停止吗？这就叫做丧失了自己的本性。这样自己天性，天良停止，放弃叫做主谓之间1.重点词义（1）二者不可得兼于得兼：_____（2）死亦我所恶恶：_________（3）故患有所不辟也患：______（4）呼尔而与之呼尔：_________（5）蹴尔而与之蹴尔：___________（6）所欲有甚于生者甚：______于：______（7）故不为苟得也故：____苟：______（8）是故所欲有甚于生者是：____故：______（9）如使人之所欲莫甚于生如使：_______莫：_____（10）万钟则不辩礼义而受之钟：____辩：______（11）由是则生而有不用由是：________而：______（12）万钟于我何加加：________同时得到厌恶祸患，灾难盛气凌人喊叫的样子踩踏（食物）的样子超过所以这个如果，假使古代容量单位由于这个原因增加，指带来好处转接，但，却比为了生而不择手段通“辨”分辨没有原因，缘故1.重点词义（13）是亦不可以已乎已：_________（14）此之谓失其本心谓：______本心：______停止，放弃叫做天性，天良辟避躲避，避免2.通假字故患有所不辟：通，意思：；辩分辨万钟则不辩礼义而受之：通，意思：；所识穷乏者得我与：通，意思：；乡为身死而不受：通，意思：；得辨感德德与吗欤乡从前向通，意思：；4、一词多义为：①为宫室之美②今为宫室之美为之③故不为苟得也④乡为身死而不受得：①不可得兼②所识穷乏者得我与③故不为苟得也与：①所识穷乏者得我与②呼尔而与之于：①有甚于生者②万钟于我何加焉为了获得，得到通“欤”，吗比接受通“德”，感德给，给予对，对于做，干宁愿获得，得到（主谓之间）（它，代舍生取义的思想）之：如使人之所欲莫甚于生人皆有之得之则生呼尔而与之行道之人弗受今为宫室之美为之（它，代“一箪食，一豆羹”）（他，代人）而：舍鱼而取熊掌者也由是则生而有不用也呼尔而与之向为身死而不受（顺接，表并列）（表转接，但，却）（顺接，表修饰）（顺接，表修饰，也）5.一词多义（的）（的；）它，代俸禄（1）是故所欲有甚于生者古义：___________________________今义：___________________________（2）一豆羹古义：___________________________今义：___________________________（3）万钟则不辩礼义而受之古义：___________________________今义：___________________________豆类植物钟表古代一种食器古代容量单位这个4.古今异义是，判断动词句子翻译1.二者/不可/得兼，舍生/而取义者也。2.所恶/有甚于死者，故/患/有所不辟也。3.如使/人之所欲/莫甚于生，则/凡可以得生者/何不用也？4.呼尔/而与之，行道之人/弗受；5.蹴尔/而与之，乞人/不屑也。（如果）这两种东西不能同时得到，那么，（我）就要舍弃生命而选取正义。（我）厌恶的事还有比死亡更为厉害的，所以，（即使）有祸患（我）也不躲避。如果人们所想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是可以保全生命的方法，有什么不可以使用的呢？（如果）吆喝着给人吃，路上饥饿的行人也不会接受；（如果你）用脚踢给人吃，乞丐也不肯接受。句子翻译6.万钟/则不辩礼义/而受之，万钟/于我/何加焉!7.为/宫室之美,妻妾之奉,所识/穷乏者/得我与？8.乡/为身死/而不受，今/为所识穷乏者得我/而为之：9.非独贤者/有是心也，人/皆有之，贤者/能勿丧耳。10.是/亦不可以已乎？此之谓/失其本心。不管是否符合礼和义就接受优厚的俸禄，万钟的俸禄对我有什么好处呢？（这是）为了宫室的华美，妻妾的侍奉，那些认识的穷人感激我的恩德吗？从前宁死也不肯接受，现在为了那些认识的穷人感激我的恩德却接受了。不仅贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人没有丧失罢了。这种（做法）不也可以停止吗？这就叫做丧失了自己的本性。1.全文的中心论点是什么？2.文章是怎样围绕论点逐层论证的?3.本文主要用了哪些论证方法？举例说明。【合作探究】思考并回答下列问题：4.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？6.写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物及其名言。5.梳理结构，概括每段段意。1.全文的中心论点是什么？【合作探究】【点拨】“生，亦我/所欲也，义，亦我/所欲也。二者/不可/得兼，舍生/而取义者也。”（舍生取义）2.文章是怎样围绕论点逐层论证的?【合作探究】【点拨】第一步：正面辩证分析所欲—有甚于生（义）—不为苟得（为“义”宁死）正面第二步：反面假设分析所恶—有甚于死（不义）—有所不辟（为“义”舍生）反面如使→由是则生→不用（结果）→有甚于生者（原因）使→由是避患→不为→甚于死者第三步：举正面事例论证“义”重于生命（舍生取义）一箪一豆廉者不受嗟来之食舍生取义（义存在）第四步：举反面事例论证“义”重于生命（舍生取义）王侯贵族不辨礼义而受之见利忘义（义丧失）人皆有之—贤者勿丧（论证舍生取义是人之本性）3.本文主要用了哪些论证方法？举例说明。【合作探究】【点拨】比喻论证【点拨】对比论证【点拨】举例论证舍取舍取鱼熊掌生义提出舍生取义①举行人宁死不吃“嗟来之食”的事例②举乞人宁死不接受“蹴尔之食”的事例证明舍生取义①正面辩证和反面假设分析对比②正、反面事例对比证明舍生取义③用从前与现在的不同做法进行对比【点拨】道理论证：正面辩证和反面假设分析4.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用？【合作探究】【点拨】运用比喻，生动形象地引出了“舍生取义”的中心论点，并揭示了深刻的道理，使我们很容易接受。5.梳理结构，概括每段段意。【合作探究】【点拨】第一段：用设喻引出中心论点：舍生取义。第二段：从正面举例证明中心论点。第三段：从反面举例论证“舍生取义”的重要性，证明中心论点。6.写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物及其名言。【合作探究】【点拨】文天祥——人生自古谁无死，留取丹心照汗青。夏明翰——砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。岳飞——恢复山河日，捐躯分亦甘。中心思想本文以鱼和熊掌设喻，引出中心论点：舍生取义。然后运用道理论证、举例论证、对比论证来证明论点。告诫人们不要失去善良的本性。二.举正面事例论证三.举反面事例论证鱼我所欲也一.提出中心论点（舍生取义）—行人不吃“嗟来之食”正面辩证分析反面假设分析—乞人不接受“蹴尔之食”（议论文）比喻论证道理论证举例论证对比论证对比论证1.课文中哪句话可以概括全篇的大意？【点拨】“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”2.利用文段中“义”的含义，写出三个含“义”的成语。【点拨】义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正辞严等。3．第