3《诗经》1编定、体制和内容

中国古代文学·先秦文学诗经参考书籍1.《诗集传》（宋朱熹著），传本极多，今本有1958年中华书局根据文学古籍刊行社影印宋刻本；1980年上海古籍出版社排印本；1989年岳麓书社出版《古典名著普及文库》本，是为通行本中最为简明完备者，尤利于初学者所用。参考书籍2.《毛诗正义》（汉毛亨传，郑玄笺，唐孔颖达疏，十三经注疏本），该书为《诗经》学影响最大、传播最广者。参考书籍3.《诗三家义集疏》（王先谦著，中华书局2011年版），该书收辑西汉以来鲁、齐、韩三家诗说，兼取后人疏解，折衷异同，加以考核说明。参考书籍4.《诗经的文化阐释》，叶舒宪著，湖北人民出版社1995年版。5.《诗经译注》，周振甫著，中华书局2002年版。6.《诗经直解》，陈子展著，复旦大学出版1983年版。7.《诗毛诗传疏》，（清）陈奂撰，中国书店1984年影印本。8.《诗经原始》，（清）方玉润著，中华书局1986年点校本。9.《诗经与周代社会》，孙作云著，中华书局1979年版。10.《诗经别裁》，杨之水著，有江西教育出版社2000年版和中华书局2007年版。11.《跨学科视野下的诗经研究》，陈致著，上海古籍出版社2010年版。12.《清代〈诗经〉学研究》，何海燕著，人民出版社2011年版。参考书籍－书影（部分）本章主要内容第一节《诗经》的编定和体制第二节《诗经》的内容第三节《诗经》的艺术特点第四节《诗经》的地位和影响第五节《诗经》作品选读中国古代文学·先秦文学第二章《诗经》中国古代文学·先秦文学第二章《诗经》第一节《诗经》的编定和体制一、《诗经》的编定《诗经》是我国第一部诗歌总集，称《诗》或“诗三百”，收集了西周初（公元前11世纪）到春秋中叶（公元前6世纪）约500年间的诗歌305篇，另有6篇“笙诗”。《诗》在西汉时被尊为经典，称《诗经》，成为“五经”之一，成为官书。《诗经》产生的地域，约相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。《诗经》作者包括从贵族到平民的社会各个阶层人士，绝大部分已不可考，有载的也可能不确。《诗经》中有少数作品记录了具体的作者，如《左传·闵公二年》明确记载许穆夫人赋《载驰》，又如《诗经》中提到“家父作诵”，“吉甫作诵”，“寺人孟子，作为此诗”，“奚斯所作”。中国古代文学·先秦文学第二章《诗经》《诗经》的编集，在先秦古籍中没有明确记载。历史上有广泛影响的“献诗（陈诗）”、“采诗”、“删诗”之说，透露了《诗经》作品来源和编定的一些消息。中国古代文学·先秦文学第二章《诗经》《诗经》的作品来源：献诗说、采诗说1.“献诗”说：周代公卿列士献诗、陈诗，以颂美或讽谏，则是有史籍可考的。《国语·周语上》：“故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书……”《礼记·王制》：“命太师陈诗以观民风。”《左传·襄公十四年》：“史为书，瞽为诗，工诵箴谏，大夫规诲。”中国古代文学·先秦文学第二章《诗经》《诗经》的作品来源：献诗说、采诗说2.“采诗”说：《春秋公羊传注疏》卷16：“宣王十五年”何休注:“男女有所怨恨，相从而歌，饥者歌其食，劳者歌其事。男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使之民间求诗。乡移于邑，邑移于国，国以闻于天子。故王者不出牖户，尽知天下所苦；不下堂，而知四方。”《诗经》中的一部分诗是民歌，据古书说，这是周王朝派出专门的官员到各地去采集的。官员的名称，各书不同，如“行人”、“遒人”、“轩车使者”、“逌人使者”等；但他们“采诗”的职责是相同的。中国古代文学·先秦文学第二章《诗经》《诗经》的作品来源：献诗说、采诗说由上可见，采诗和献诗在周代很可是以一种制度的形式存在的，目的是为当政者了解下情，得到劝戒。当然，与采诗有所不同的是，献诗既可以自作的，也可能是采集而来的。中国古代文学·先秦文学第二章《诗经》《诗经》的作品来源：献诗说、采诗说3.“删诗”说：《史记·孔子世家》：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺，始于衽席，故曰‘《关雎》之乱以为风始，《鹿鸣》为小雅始，《文王》为大雅始，《清庙》为颂始。’三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成‘六艺’。”（《史记》卷47）中国古代文学·先秦文学第二章《诗经》《诗经》的编定：孔子删诗说此说在汉代以前的书上没有记载，始于司马迁。后《汉书·艺文志》亦载：“孔子纯取周诗，上采殷，下取鲁，凡三百五篇。”宋欧阳修发展《史记》《汉书》的说法，归纳出孔子删诗的删章、删句、删字的三个原则。明顾炎武则进一步为孔子不删“淫诗”作辩护。中国古代文学·先秦文学第二章《诗经》《诗经》的编定：孔子删诗说首先怀疑孔子删诗说的是孔安国，他认为古代诗歌决不会有三千多篇，孔子决不会删去十分之九。孔颖达、朱熹也不赞成删诗说，清代学者朱彝尊、赵翼、崔述等力证孔子没有删诗，只是订正乐调。他们的理由主要有以下几点：（一）孔子在《论语》中常说：“诗三百”，可见三百篇早就是定数，不是孔子删后定的。中国古代文学·先秦文学第二章《诗经》《诗经》的编定：孔子删诗说（二）如果古代真有三千多篇诗，被孔子删去十分之九，那么在先秦古书中一定会提到许多逸诗，但实际上逸诗只有二三十分之一，可见孔子不曾删诗。（三）《史记》上所说孔子删诗只“取可施于礼义”的。现在《诗经》中还保存着的“淫诗”，孔子为什么不删削？逸诗见于《仪礼》的，如《肆夏》、《新宫》，都被王朝所采用，认为“可施于礼义”的，孔子为什么要删削这些合礼的诗？中国古代文学·先秦文学第二章《诗经》《诗经》的编定：孔子删诗说（四）据《左传》，吴国季札到鲁国参观周乐，鲁叔孙穆子让乐工为他唱诗，乐工演奏歌舞的十五国名与风、雅、颂的次序，和今本《诗经》相同，那时候孔子才八岁，不可能删诗。（五）古代外交家常在宴会上“赋诗言志”，有时让乐工歌唱诗句，所以他们必定有一个基本相同的本子。如果诗真有三千多篇，当时的士大夫和乐工记不了这么多的诗。（六）孔子自己没有说过删诗的话，只说“诵诗三百”。删诗之说，是司马迁说的。学者不信孔子自己说的话，却信别人的话。中国古代文学·先秦文学第二章《诗经》《诗经》的编定：孔子删诗说我们认为，孔子虽未曾删诗，但应对《诗经》进行过一番文字和音乐加工，对保存《诗经》做出了很大贡献。《论语·子罕》云：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”《诗三百》大体成书于孔子46岁之后。据赵翼《廿二史劄记·史记有后人窜入条》的考证，说明《史记》是有后人窜改的地方。关于孔子删诗这一段记载，可能也是后人窜改过的。总之，孔子删诗说虽极有影响，但不可信。中国古代文学·先秦文学第二章《诗经》《诗经》的编定：孔子删诗说二、《诗经》的体制（结构和分类）《诗经》由风、雅、颂三部分构成，“风”又分为周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风等十五国风”，共160篇；“雅”分“大雅”和“小雅”，分别为31篇和74篇，共105篇；“颂”分“周颂”、“鲁颂”和“商颂”，各为31篇、4篇和5篇，共40篇。中国古代文学·先秦文学第二章《诗经》《诗经》中的诗都是配乐的歌词，所以，一般认为风、雅、颂这三类应该是以音乐为标准来区分的，它们原本也是音乐曲调的名称。其实，关于风、雅、颂的分类依据，主要有两说：从音乐角度划分的“音乐说”：郑樵“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂“（《通志·总序》）。从内容体裁角度划分“意义说”：《毛诗序》云：“是以一国之事，系一人之本，谓之风。言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”（《毛诗正义》卷一）中国古代文学·先秦文学第二章《诗经》总体上来看，“风”是各地民间的曲调，“雅”是王畿所在地的曲调（其中“大雅”和“小雅”也可以是音乐上的区别），“颂”是用于宗庙祭祀配合舞蹈的曲调。产生时间：《诗经》诸诗篇产生的时间先后不同，一般认为“风”（“豳风”等为西周，其他东周）、“雅”（“大雅”和“小雅”的大部为西周，“小雅”小部分为东周）和“周颂”产生于周代；“鲁颂”产生于春秋中叶鲁僖公时；“商颂”产生于春秋时期（为殷商后裔的宋国）。中国古代文学·先秦文学第二章《诗经》分布地域：《诗经》地域分布十分辽阔，一般来说，“雅”作为宫廷乐歌和“颂”作为祭祀歌，都是贵族作品，当主要分布在西周和东周的首都镐京（西安）和洛邑（洛阳）。而“风”单从十五国风的名称来看就知道分布极广，甚至超出了当时中原的范围，遍布黄河中下游以及江汉地区，包括今天的陕西、山西、河南、山东、河北和湖北等省的全部或一部分。中国古代文学·先秦文学第二章《诗经》1.《二南》《毛诗》说它是文王时代的诗，《郑笺》和后来的崇毛派都这么说。但经过后人考证，认为《汝坟》、《何彼秾矣》、《甘棠》、《野有死麕》等，都是东迁以后的诗。它的写作技巧远胜于《周颂》，周初不可能产生这样成熟的作品。中国古代文学·先秦文学第二章《诗经》《二南》产生的地域，《关雎》说：“在河之洲”，指的是黄河。《汉广》说：“江之永矣”，指的是长江。黄河和长江之间有汉水、汝水，这就是《汉广》所说的“汉有游女”，《汝坟》所说的“遵彼汝坟”。在黄河和长江的地区，《二南》诗中简称为“南”，就是《樛木》所说的“南有樛木”，《汉广》所说的“南有乔木”。《草虫》所说的“陟彼南山”，《殷其雷》所说的“在南山之阳”，“南山”指的是它北面的终南山。这和《韩诗序》所说的“其地在南阳、南郡之间”相同。“南阳”即今河南省西南部，湖北省北部。“南郡”即今湖北省江陵县一带。中国古代文学·先秦文学第二章《诗经》由此可见，《二南》的产生地包括河南的临汝、南阳，湖北的襄阳、宜昌、江陵等一带地方。在十五国风中是最南的。《二南》的作者多为妇女，反映她们劳动、恋爱、归宁、思夫等生活与思想感情。还有一些礼俗诗，如贺婚、祝多子诗。从音乐上说来，它可能受了南音的影响，《吕氏春秋·音初篇》说：“涂山氏之女乃令其妾候禹于涂山之阳。女乃作歌，歌曰：‘候人兮猗’，实始作为南音。周公召公取风焉，以为周南召南。”这是《二南》的地方性。《左传》说：“汉阳诸姬，楚实尽之”，《二南》的产生地，后来都被楚国吞并，所以有人称它为《楚辞》之源。中国古代文学·先秦文学第二章《诗经》2.《邶》《鄘》《卫》春秋时人认为它都是卫诗。今本《诗经》，《邶》19篇，《鄘》10篇，《卫》10篇，可能是毛公随意分的。《卫风》都是被狄人灭亡（公元前660年）以前的诗。《定之方中》则产生于文公季年的时候。邶和鄘都是卫邑名，同属一个地区。它原来是殷商的首都，叫做“牧野”或“沬邦”。武王灭殷，占领朝歌一带，三分其地。朝歌北边是邶，东边是鄘，南边是卫。卫都朝歌，在今河南淇县，故诗多称淇水。卫风的产生地，在今河北的磁县，河南的濮阳、安阳、淇县、渭县、汲县、开封、中牟等地。中国古代文学·先秦文学第二章《诗经》《卫风》的特点：第一，产生了中国第一位女诗人许穆夫人，她的作品《载驰》（一说《竹竿》、《泉水》也是她的作品），表现了强烈的爱国主义精神。第二，反映阶级矛盾的诗比较多，如《北风》、《相鼠》、《墙有茨》、《新台》、《鹑之奔奔》等，斗争性之强，在《诗经》中除《魏风》外，是少见的。第三，关于恋爱婚姻方面的诗较多，如《柏舟》《桑中》《氓》《谷风》等。中国古代文学·先秦文学第二章《诗经》3.《王风》全是平王东迁（前770年）以后的作品。其时王室衰微，无力驾御诸侯，地位等于列国，故称《王风》。王即王都的简称。平王东迁洛邑，在今河南洛阳孟县、沁阳、偃师、巩县、温县一带地方。清人崔述说：“幽王昏暴，戎狄侵陵；平王播迁，家室瓢荡。”如《黍离》《兔爰》《葛藟》《君子于役》等诗，多带有乱离悲凉的气氛。中国古代文学·先秦文学第二章《诗经》4.《郑风》周幽王时，郑桓公作周王的司徒，犬戎杀幽王和桓公。桓公的儿子武公继位，仍称郑。《左传·闵公二年》：“郑人恶高克，……为之赋《清人》。”此事发生在公元前660年左右。可见《郑风》是春秋时代的作品。郑国的都城新郑，在今河南郑州一带地方。郑诗的特点