第一讲法律人之信仰与法学方法论

法律人之信仰与法学方法论《富国律》信仰与方法论讲座《中国律师特别维权会员网》“专家简介：李纪兵”学术主页1、2Email:[e-mail]——兼论宗教、哲学、契约对后世的影响力主讲：李纪兵李纪兵通程律师集团副主任律师字世福，号三一居士【一场梦通神，一部书载道，一纸约济世——梦是96年的梦，也是本人今生奋斗之梦，书指《富国律——三十年内国家成王称富之规律法律》，约指《天国圣约》】。法学硕士，经济法专业，资深公司、金融、证券律师，省律协证券专业委员会委员，秘书长，民建省委经济与法律委员会委员，中国管理科学研究院特约研究员。作者简介——本人并非精英，约痴而已！三生小结：前世恢宏，你我天上星宿；同约下界，要解人间万苦。卅年磨剑，辟出富国一部；曾经痴狂，走访官民无数；足迹云游，结得兄弟满屋；此生再约，共建天国宇宙。来世回首，皆云天数天数……私人博客：星长心约（相约地星，以心交心）座右铭：求己真直信，待人情缘尊。电话：133195065250731－8830839Email:[e-mail]《富国律》简介内容：人币理论法币规制法（经济宪法）通论信仰：万界齐一，万事自我人本主义方法论：实用、实证、实践目标：建立自由天国（人本天体国）！人民网强国社区论坛=897919&typeid=17（北京大学）燕南网=5823北大法律信息网=105183北大法意=71572&Legist_Type=105&Unit_Sort=0中国法律教育网中国法律资源网中国报道世纪中国中国学术论坛=%7B97762DE9-2EEF-47CE-8C6C-44C3A7843D49%7D中国法院网=23大学生在线公法评论网政治学研究网=1国学网=1017法学空间网=2556国际商报网=56626学术批评网=5751&type=1004孤独书斋=20权利法网经济学家=5923东方律师网浦东信息网秘书乐园易自考=758复苏中国传统方法，解决社会热点问题；感悟中华本土精神，实践世界大同理想。本讲座的目的本讲座的内容一、宗教、哲学、法律人信仰与法学方法论二、人本主义是世界最具影响的信仰与方法三、人本主义的中国心四、人本主义的世界烙印：东西方人本主义与非人本主义思潮的一致性五、信仰异化六、信仰回归与世界大同七、文化对比——中美一致八、世纪变迁——后现代文明、后现代方法与中国世纪一、宗教、哲学、法律人信仰与法学方法论（一）宗教、哲学、法律1、宗教是人性化的哲学：拟人手法、类比推论、自我逻辑佛以观界，道以护身，基督立信，以约立信天道王法不如与人有约，约成而道自行，教自废。以静制动，以逸待劳；大道泛兮，其可左右；天上天下，唯我独尊！2、哲学是糊涂的宗教在批判拟人手法的同时也迷失了人性，迷失了自我，割断了因果，产生了短期行为、自毁行为、毁人行为。哲学归根到底也是一种宗教，只不过以破坏开始，以颠倒贯穿始终，以无助结束3、只有依存于宗教的哲学、法律能够永存，为什么？一、宗教、哲学、法律人信仰与法学方法论（二）法律人信仰：1、人本主义的提出：《道德经》《资本论》《富国律》及其他中国传统典籍：《道德经》《孟子》《论语》外国传统典籍：《佛经》《圣经》（圣约）《富国律》肇端于1997年3月，完稿于2001年3月，出版于2004年7月。总结了世界历次经济高涨、社会富足的经验，吸取了历次经济危机、历次国际国内战争甚至恐怖主义战争的教训，才得出了一个人本主义的货币理论。复苏“人本主义”，可谓来自不易。2003年十六届三中全会《关于进一步深化经济体制改革的若干问题的决定》中，中央提出“科学发展观”，即“坚持以人为本，全面、协调和可持续发展”。2004年十六届四中全会的《中共中央关于加强党的执政能力建设的决定》中，中央继“科学发展观”之后，又提出“和谐社会”的概念。《富国律》完稿三年以后，与党国目标完全契合共产党纲领性文件第一次提出“以人为本”也来自不易。目前有八说：1、非典疫情贡献说。2、改革开放20年增长反思说。3、农村日益贫困化问题说。4、可持续发展说。5、科技以人为本说。6、马克思主义发展说。7、中华传统文化潜移默化说。8、中华人民共和国建国以来经验教训总结说。（三）法学方法论：人本主义方法论1、人本主义标准：以人权为基石的法制体系2、实用、实证、实践与自然分析法3、以理性经济人（人性善）为逻辑起点法4、万事求同、求和与肯定再肯定的发展路径（非暴力法）5、诱致性制度变迁法（善良交易法）6、成本收益法（制度成本优选法）7、信息环节法（单一环节法）8、自由正异法善有善报，恶有恶报。报应刑、惩罚刑、宽容刑9、保底不限高法（国家救助放任并重）人本无错，国家预先限制有错；出了问题，倘若人人无错，则国家、社会必须救助；不救助则国家、社会有错。（四）法学对联：上联：法律面前人人平等下联：人权背后法法争先横批：人浮法上一、宗教、哲学、法律人信仰与法学方法论二、人本主义是世界最具影响的信仰与方法内容方法世界价值世界本位世界发展路径发展手段代表学说代表教义自然法（实践）肯定乐观自然人本位肯定再肯定沟通法治老子道教辩证法否定悲观非人本位极端国家本位否定之否定斗争黑格尔现代哲学实用、实证法肯定乐观个人本位肯定否定肯定有限政府福利社会竞选法治耶稣基督教学说事物关系道（自然人本位）实在儒（人本、仁爱、国家、领袖、礼制本位）虚伪、模糊个人与国家三尺之台，起于磊土；合抱之木，起于毫末；高以下为基，国以民为本。八佾舞于庭，是可忍孰不可忍？刑为先？礼为先？人为先？国家与秩序道德仁义礼礼，忠信之薄而乱之首也！仁义治国，礼制为先，出礼则入刑。礼刑分治，恩威并施。民贵君轻说？国家与言论万物并作，吾以观复。国家无言，民众自言；国家应和，无为而无不为。其言足以乱国，其行足以惑众。诛少正卯。人性恶？教为先？人性善？国家与领袖受国之不祥，是为天下王，候王处下，自谓鳏寡不古。兴谤木，除苛政。尊贤与隐讳制度为尊者隐，为贤者讳。法不足以示人，临事断法则威不可测。三、人本主义的中国心三、人本主义的中国心中国道家自然人本位善（天善）孟子儒说民贵君轻善（君善）孔子儒说仁爱为本国教为本国家本位善、恶（教善）荀子儒说惩罚为本国法为先极端国家本位恶、恶（刑善）儒：国家本位、虚伪、浮夸明理、清儒宋理唐佛宋道西汉儒明道学东现代哲学唐道渐人本主义和谐社会汉道道：自然人本位、实践主义哲学文艺复兴文革时间人本主义、中国盛衰与西学东渐三、人本主义的中国心王朝中国宗教、文化与王朝更替简图王朝儒（国家本位、虚伪）儒儒道道道道（自然人本位、实践主义哲学）时间三、人本主义的中国心四、人本主义的世界印：东西方人本主义与非人本主义思潮的一致性（人本主义是学科方法论，更是一种人生智慧、信仰与心灵家园）英国英美英美法国远古思潮人本位国家神国际国内战争普世后现代文明人本主义、和谐社会提出（个人先于一切非人价值）宗教信仰、哲学智慧、应用科学规则三位一体后现代哲学现代哲学计划经济实践主义哲学实用主义哲学实证主义哲学社会本位非人本位中世纪黑暗中华文明复苏，中美人本主义思潮统一世界反宗教思潮市场经济极端国家本位德意日苏东地区中国大陆朝鲜越南孔、旬儒说中国道教印度佛教基督教社会契约论物质：宇宙、金钱、美色、皇权、其他人世界非神秘力量（人世）精神：灵魂、鬼神、理念、理想、教条学说、其他神秘力量神世（教会、教士、宗教裁判所）五、信仰异化（一）：宗教异化——神在人之上物质：宇宙、金钱、美色、皇权、其他人世界非神秘力量（世界）精神：灵魂、鬼神、理念、理想、教条学说、其他神秘力量客观规律、精神规律国家政权（代言人、领袖）五、信仰异化（二）：哲学异化——国家、规律、精神、社会…在人之上1、人本主义的后起之秀美国、英国、印度（英美影响区）德意法澳（英美征服影响区）台港澳日新加坡（中华传统文化与英美文化影响区）2、人本主义的古典觉醒中国大陆？（世界人本主义发源区，欧洲极端国家本位侵占区，中华传统文化复苏区，英美文化影响区，极端国家本位、社会本位与其他非人本位的挣扎区）六、信仰回归与世界大同理想的宗教秩序图景——人至高无上物质：宇宙、金钱、美色、皇权、其他人世界非神秘力量（人世）精神：灵魂、鬼神、理念、理想、教条学说、其他神秘力量七、文化与信仰对比——中美一致（宗教）基督教：圣灵圣父圣子三位一体道教：肉体成圣实践主义实用主义实证主义特点：人本、反教条、无定势七、文化与信仰对比——中美一致（哲学）理想的法制体系图景——人至高无上民法（privatelaw,礼,自由）：法人法宪法、行政法、财税法金融法、商法、市民法实践法刑法(criminallaw,刑，正义)：刑法异化的法制体系（大陆）图景——国家至高无上私法（privatelaw,自由）：法国法市民法（私法公法化？）公法(publiclaw,效率与公平)：概念法刑法、宪法、行政法、财税法、金融法（公法私法化？）七、文化与信仰对比——中美一致（法律）学说事物关系中国美国个人与国家应和国家（虚谷）夜警国家信仰自然民本自由民主国际关系和平、发展、不称霸王权和平、发展、自治王权战争反霸，为自由正义而战反霸、反专政、反奴役为自由正义而战少数