美学原理——社会美

美学原理社会美第四章美的分类美学原理社会美社会美一、什么是社会美社会美是指社会生活中的美，普遍存在于社会领域中，同人类社会实践活动直接联系在一起，可以说，在现实美中，除了自然美之外都是社会美。社会美劳动产品的美劳动环境和生活环境的美人的美美学原理社会美二、社会美的特征１．社会美的最大特点是与社会直接联系马克思说：“社会生活在本质上是实践的。”车尔尼雪夫斯基提出著名的“美是生活”命题，美是“应当如此生活”和使人“想起生活”的生活。可见这美就是根源于社会实践，美是本质上社会实践的生活。美学原理社会美自然美与社会实践的关系就比较间接，自然物的美，只是由于人类通过实践活动，改变了自然与人原先对立或无关的关系，产生了审美主体与审美客体的审美关系之后，才显示出来。而社会美与社会实践的关系都是非常直接、非常明显的，生产劳动和劳动产品的美直接来源于生产劳动，“按照美的规律来建造”的活动。人与人之间关系的美，也直接来源于人们的各种交往活动中，在交往活动中体现出哪一些语言、行为、思想是善的，是美的，哪一些是恶的、丑的。美学原理社会美２．社会美的第二个特点是与社会功利性相联系美是一种价值。美对人总是有用的，然而，美的效用都不在于经济实用，也不是纯粹的道德工具，它是通过愉悦人的身心，陶冶人的情操，净化人的心灵，达到提高生活质量，有利于个体自由、全面地发展。社会美最初都明显地附丽于与人的实践有用有利的事物，对人的实践无用有害的事物本质上是不能成为美的。善虽然不就是美，但它是美的前提、基础和内容，在社会领域，美与善是直接统一的。美学原理社会美３．社会美的第三个特点是与社会历史条件密切相联与自然美相比，社会美更直接依赖于社会历史条件，因为社会美的内容直接就是人们在当时当地的社会生活。人在现实性上是一切社会关系的总和，以生产关系为基础的物质关系制约着人们的政治关系和思想关系，人们的审美关系必须受制于物质条件、政治条件和其他精神条件，并随这些条件的变化、发展而变化、发展。社会美必然具有它那个时代的经济、政治、文化和民族、阶级的特色。例如：封建时代自然经济的田园风光，有别于市场经济条件下都市化的乡镇。寺庙、教堂的清静与肃穆，信徒虔诚的心灵和对生活的淡泊，不同于歌舞厅的喧哗和兴奋、青年自然流露的情感和对生活的追求。美学原理社会美二、社会实践主体----人的美人是社会实践的主体，也是审美创造、审美感受的主体。人们在实践过程中认识和改造了客观世界，同时也认识、完善了自身，人们在感受美、创造美的同时，也创造出人自身的美并将它作为自己的客体。人的美是社会美的极致，它包括人的外在美和人的内在美，人的外在美包括人体美、仪表美、语言美和行为美；人的内在美，也就是心灵美，包括人的知识美、意志美和情感美。美学原理社会美（一）人的外在美1、人的形体美形体美的三大特征：A、形体上有人的特征：形体含有人类文明的发展与遗传的沉淀。含有社会的内容。人的形体在外貌上有别于动物。B、健康美：健康与活力，与生产者联系在一起的。例：国际选美上，都要以健康为基础的。健康的体魄与生产劳动联系在一起。C、自然：每个人省下来都有一定的容颜，自然就是要与环境相协调，与周围的人相协调。结论：形体美是外部形式的反应，并不涉及到内容。美学原理社会美美学原理社会美美学原理社会美（一）人的外在美2、人的装饰美人的装饰美与社会物质生产和精神生活密切的联系在一起。装饰的历史进程：a、身体的本身装饰开始：纹身和绘身B、自然物加在自己的身上作为装饰。（服饰佩戴）例如：女孩子的发饰、腰饰、首饰、头饰；许多人夏天带的手链、脚链。精品店-----为装饰服务C、衣服的变化（面料、花色、图案、样式的变化）原因：生产力的发达使人们的审美意识改变。美学原理社会美美学原理社会美从服饰上面看，从原始社会的树皮、动物皮毛到唐朝的盛装再到清朝的满族服饰再到现代越来越短越来越小的衣服。可以看出不同时代的衣着装饰是不同的。装饰具有时代性、地域性和民族性。服饰上的四大规律：模仿------引导时尚。模仿电视剧或者偶像的衣服。新奇----新面料、新样式、新工艺给人耳目一新的感觉。重复----某些服饰以重叠符合人的身体特征复古-----传统与现代的相结合从装饰的形式上看，有一个简单---复杂----简单的过程原始社会男不蓄发，只是纹身断发封建社会，女子的服饰复杂，男子也是现代只有结婚和节日的时候才盘发和戴较为复杂的装饰。美学原理社会美（一）人的外在美2、人的装饰美如何认识人类的装饰美A、装饰美具有强烈的装饰性B、人体的装饰美是动态美-----装饰同人的形体配合，又要与人的运动相符合。C、人体的装饰美符合人的生活理想的美D、装饰是与人的心灵密切相关，他也有社会性受到社会制度的制约。4）装饰美的价值：对人类活动的肯定，是生产力的体现。人可以从中看到自身的价值、智慧以及力量装饰美有两重性：可以看到人的创造性，又可以看到人的享受性和消费性。人的装饰美的价值在于创造。美学原理社会美欣赏：中国古代服饰文化上古军戎服饰：战国赵武灵王胡服骑射复原图。所谓胡服，实际上是西北地区少数民族的服装，它与中原地区宽衣博带式汉族服装有较大差异，一般为短衣、长裤和革靴，衣身瘦窄，便于活动美学原理社会美欣赏：中国古代服饰文化商代武士复原图战国武士（多以犀牛、鲨鱼等皮革制成）美学原理社会美欣赏：中国古代服饰文化台湾耶美人原始藤甲复原图西周武士复原图商周时期的战甲还有“练甲”（以缣帛夹厚绵）和“铁甲”。美学原理社会美欣赏：中国古代服饰文化战国妇女服饰西汉服饰美学原理社会美欣赏：中国古代服饰文化秦代铠甲。胸部的甲片都是上片压下片，腹部的甲片，都是下片压上片美学原理社会美欣赏：中国古代服饰文化魏晋南北朝时期妇女的衫裙图为穿大袖衫、间色条纹裙的贵妇、侍从（敦煌莫高窟壁画）及大袖衫、间色裙穿戴展示图（根据敦煌莫高窟供养人壁画复原绘制）。美学原理社会美（一）人的外在美3、风度仪表美风度：言谈举止和态度与风度相关的方面：仪表仪容：人的相貌、形体姿态、人的品格、情操与情趣中国人很早就开始讲风度了，从古时代的《礼记》讲到礼仪问题。再到魏晋风度中对人的思索。西方：16世纪才有些上流社会的风度的，培根的论美将风度仪表美列入了美学的研究对象。美学原理社会美（二）人的内在美人的内在美也就是心灵美，指一个人内心世界的美。人的心灵美总是通过人的外在的仪表、语言、行为表现出来，人的仪表美、语言美、行为美无不展现出一个美丽的心灵。人的精神可分为知、意、情三大领域，因而，心灵美大致可包括知识（智慧）美，意志（道德）美和情感美美学原理社会美（二）人的内在美1、知识（智慧）美知识（智慧）美表现于人的高度文化素养、知识才能、聪明智慧。随着知识经济的发展，人们的观念，包括审美观念也迅速发生变化；知识的价值，包括知识的审美价值也日显突出；拥有知识经济时代所具备的知识的人，也越成为重要的审美对象，荀子说过：“君子之学，以美其身。”有了学问，才使人更美。美学原理社会美（二）人的内在美2、意志（道德）美意志（道德）美指人的进取精神、顽强斗志、崇高气节、高尚品格、献身精神等等。人的意志（道德）美恐怕在社会美中最具有鲜明的社会性了。市场经济自由竞争的经济，是平等竞争的经济，与之相适应的政治制度是民主制度、法律制度，因而它培育出的人是具有独立人格的人。美学原理社会美（二）人的内在美3、情感美情感指人对客观事物的态度和体验，表现为积极、肯定的愉快、喜爱、满意，或消极、否定的憎恨、愤怒、嫌恶等，也就是喜、怒、哀、乐的表现。美的情感不是纯粹由个人随意宣泄的，而是从个别性中抽出来得到社会认可的一种普遍的情感。美学原理社会美三、社会实践对象----劳动产品的美和环境美1、劳动产品的美劳动产品的美是人的创造、智慧和力量的物化形态，是在人所创造的对象世界中肯定人的本质的一种普遍形式。劳动产品的美一般是实用和美的结合。人的创造、智慧和力量不仅表现在实用功能上也表现在形式上，特别是功能和形式法则的结合上。美学原理社会美三、社会实践对象----劳动产品的美和环境美2、环境美环境是指生活、劳动的具体场所。人创造了环境，反之环境又给人以影响。人不仅有意识的制造各种产品，而且按照一定的意图去安排环境。美学原理社会美四、人的内在美与外在美的辩证关系人在长期的社会生活中逐渐认识到，人们外在美和内在美的辩证关系上，内在美是居于矛盾的主要方面，内在美比外在美更重要。张海迪虽然生理上有缺陷，但她努力学习、工作，从而创造出平凡人难以企及的美的心灵，并成为中国青年人的楷模。假如你是一个美貌的人，那么，你应注意自己的道德修养，让一个美好的心灵始终伴随你，使你的美貌常在。美学原理社会美自然美自然美是自然事物与环境的美，涉及自然事物、人和环境三者的关系。自然美是美学理论的一个难点，是一个长期争论的焦点。A、自然美美在自然事物本身，是自然事物固有的属性，如山水花鸟的美，没在花鸟山水的颜色、质感--------这是旧唯物主义直观性B、自然美只有当作人与人生活的暗示才是美的，如车尔尼雪夫斯基将自然美与生活联系起来，自然使人想起生活来才是美的；美学原理社会美自然美C、自然美是人心灵的反映，黑格尔认为美是理念的感性显现，理念其实就是人的心灵，因此他重视植物胜于重视岩石，重视动物胜过重视植物，重视人又胜过重视动物，他在讨论动物美丑的时候，与生气联系，如果与生气相反的概念特点他都认为是丑的，比如鳄鱼等一系列不爱动的动物；美学原理社会美自然美在中国美学上也有关于自然美的三派学说朱光潜的唯心主义：自然美是主观精神的外射，类似于黑格尔------忽视自然性；蔡仪旧唯物主义：自然美是自然中的典型事物-----忽视人与自然，具有机械性；李泽厚：在社会历史条件考察自然美，提出自然美是自然性与社会性的合一说-------不全面。美学原理社会美自然美自然美的特征A、自然美具有不以人的意志为转移的自然属性；B、自然事物和自然环境的形式美有较大的独立性；自然事物摒弃了一切社会性的内容之后，仅从形式美法则和色彩法则上看还是美的，这种形式美又不以人的意志为转移，具有相对独立性，例如：花、蝴蝶、有毒的蛇和蘑菇越好看越毒等等。美学原理社会美自然美C、自然美有不确定性自然物自身的运动规律使然：四季、阴晴、朝暮、云雨人为因素：审美主体的情、意及视角有关：同是“月”，有关山之月：“秦时明月，汉时关”；慷慨之月“三十功名尘与土，八千里路云和月”；浩淼之月：“海上明月共潮生”；朦胧之月：“人约黄昏后，月上柳梢头”；抒怀之月：“举杯望明月，对影成三人”；萧杀之月：“人迹板桥霜，鸡声茅店月”；静谧之月：“缺月挂疏桐，漏断人初静”；宜人之月：“野旷天低树，江清月近人”……美学原理社会美中国自然美的观念演变及哲学思想发展三个阶段致用-------比德-------畅神（陶冶性情）致用：使用，例如羊大为美，鱼鸟纹、图案纹样等以实用为目的，有用才会被装饰，比德：与人的精神发生关系，认为人们对自然山水与人的品德有关，比如孔子云“智者乐水、仁者乐山”就是将自然物与人相联系，智者之所以乐水因为水有川流不息的动，仁者之所以乐山是因为山有宽厚的静。这正揭示了人与自然有某种同形同构的相似性，人与自然是可以交流的。在《诗经》的许多作品中也有用自然物来比拟赞颂人的精神品质。畅神：将自然物作为审美对象，以此陶冶性情美学原理社会美中国自然美的观念演变及哲学思想发展三个阶段致用-------比德-------畅神（陶冶性情）致用：使用，例如羊大为美，鱼鸟纹、图案纹样等以实用为目的，有用才会被装饰，比德：与人的精神发生关系，认为人们对自然山水与人的品德有关，比如孔子云“智者乐水、仁者乐山”就是将自然物与人相联系，智者之所以乐水因为水有川流不息的动，仁者之所以乐山是因为山有宽厚的静。这正揭示了人与自然有某种同形同构的相似性，人与自然是可以交流的。在《诗经》的许多作品中也有用自然物来比拟赞颂人的精神品质。畅神：将自然物作为审美对象，以此陶冶性情美学原理社会美艺术美艺术的三种含义广义：技艺狭义：纯艺术，只讲究艺术美第三种：艺术是按美的规律创造的产品。说明艺术是很难界定