古诗文名言名句积累(待续)

古诗文名言名句（积累待续）1)如切如磋，如琢如磨。《诗经·卫风·湛奥》形容一个君子文采好、有修养《孔子》中引申意为：君子的自我修养就像加工骨器,切了还要磋；就象加工玉器,琢了还得磨2)他山之石，可以攻玉。《诗经·小雅·鹤鸣》攻：琢磨。别的山上的石头，能够用来琢磨玉器。后比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。3)死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》在《诗经》的注解里，契为合，阔为离，死生契阔就是生死离合的意思。成说”就是“说成”,诗经最爱用倒装句，即不论生死离别都跟你说定了。即:不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。4)投我以桃，报之以李。《诗经·大雅·抑》简称投桃报李。意思是他把桃子送给我，我以李子回赠他。寓意是要知恩图报。比喻相互赠答，礼尚往来；也比喻相互赠答，礼尚往来5)青青子衿，悠悠我心。《诗经·郑风·子衿》子衿（jin）：周代读书人的服装。子，第二人称代词，“你”。衿：即襟，衣领青青的是你的衣领，悠悠的是我的心境。6)知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。《诗经·王风·黍离》了解我心情的人，认为我心中惆怅；不了解我心情的，还以为我呆在这儿有什么要求呢！现在一般引申为：明白了解我的思想的人就说我心里有忧愁(忧国忧民的意思)，而不明白了解我的想法的人就说我到底有什么个欲望(自寻烦恼的意思)。7)高山仰止，景行景止。《诗经·周南·桃夭》高山：比喻高尚的品德。仰：仰慕。景行：大路；行止：行走简而言之就是“高大上”。后多用作比喻对高尚的品德的仰慕。8)靡不有初，鲜克有终。《诗经·大雅·荡》靡”:无；“初”:始；“鲜”的意思是少；“克”的意思是能。总结以来是说，做事、为人、做官、为政，都有好好开头的，却少见能有好好到头的。这句话是提醒人们，善始容易、善终不易，虎头不难、蛇尾常见。9)路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。屈原《离骚》漫漫：路遥远的样子。其：代指“路”。修远：长远。（在追寻真理方面）前面的道路啊又远又长，我将（不遗余力地）上上下下追求探索。现在一般引申为：不失时机地去寻求正确方法以解决面临问题10、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。屈原《离骚》—第一位爱国主义诗人善”：向往，希望得到（的东西或品质）。“虽”：即使，纵然。（在这里不表示“虽然”的意思）“九”：多次，数次。表约数，泛指多次，这里不是实指。“犹”：仍然。“未悔”：不会懊丧，不后悔。“悔”：怨恨，后悔。翻译：这是我心中所追求的东西，就是多次死亡也不后悔。表达作者为追求国家富强、坚持高洁品行而不怕千难万险、纵死不悔的忠贞情怀，后来人们在表达坚持理想、为实现目标而奋斗时常引用这一名句表达心志。11、尺有所短，寸有所长。《楚辞·卜居》短：不足；长：有余。比喻人都各有长处，也各有短处，彼此都有可取之处，没有一个人全是优点，也没有人全是缺点。12、其曲弥高，其和弥寡。宋玉《对楚王问》乐曲格调越难，能跟着唱的人就越少。原比喻知音难觅。现多用于比喻言行卓越不凡、艺术作品等高雅深奥，以至于很少有人能理解或接受。{成语：曲高和寡}13、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《老子·五章》刍狗[chúɡǒu]：古代祭祀时用草扎成的狗自然是没有感情的，它对万物都等同祭坛的贡品；老子理想中的圣人(不特指君主)也是不懂感情的，对一切人都任其自生自灭。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。也是我们对国学的错误常识的一句。这句话告诉大家，自然的法则是对待世间万象一切平等；在人的世界里，也应如此才是正道。14、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。《老子·八章》善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”至高的品性像水一样，泽被万物而不争名利。不与世人一般见识、不与世人争一时之长短，做到至柔却能容天下的胸襟和气度。15、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，道隐无名。《老子·四十一章》这是由老子提出的中国古代文学理论中的一种美学观念，意在推崇自然的、而非人为的美。白话翻译：越好的音乐越悠远潜低，越好的形象越飘渺宏远。喻指“越是大的成就往往越穿透悠远，越是大气度的往往越包容万物。”16、祸兮福所倚，福兮祸所伏。《老子·五十八章》指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。给人的启示是要辨证地看问题，事物是会发展变化的。今天的好事，也许是明天的祸根。眼前吃苦受罪，说不定奠定了以后享福的基础。不要片面地、静止地、孤立地看问题。17、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《老子·六十四章》合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业“冰冻三尺非一日之寒”18、天网恢恢，疏而不漏。《老子·七十三章》意思是天道公平，作恶就要受到惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人终究逃脱不了天法的惩处。19、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？曾子说：“我每天都要作多次自我检讨：为主人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗?”儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。在当代社会我们也应当时刻反省自己,每天睡觉之前,想想自己在今天为别人做事是否尽心尽力;有没有对家人或别人撒谎；有没有做一件或以上的好事；今天的学习任务是否完成了等等，或者给自己定一个目标，没有做到给自己一定的惩罚。这样，就能逐渐形成良好的品格和不卑不屈的人格，成为一个成功的人！20、巧言令色，鲜矣仁。《论语·学而》花言巧语，装出和颜悦色的样子，这种人的仁心就很少了。21、性相近也，习相远也。《论语·阳货》先天具有的纯真本性，互相之间是接近的，而后天习染积久养成的习性，却互相之间差异甚大22、君子和而不同，小人同而不和。《论语·子路》孔子说：“君子讲求和谐而不同流合污，小人只求完全一致，而不讲求协调。”23、知之为知之，不知为不知，是知也。《论语·为政》知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。知：通“智”。24、人而不信，不可其知也。《论语·为政》人要是失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。25、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？《论语·八佾》读音:[yì]释义:古代乐舞的行列。孔子谈到季氏，说，“他用六十四人在自己的庭院中奏乐舞蹈，这样的事他都忍心去做，还有什么事情不可狠心做出来呢？”26、朝闻道，夕死可矣。《论语·里仁》字面意思所理解的“早上听到（或明白了）一个道理（或真理），晚上死了也可以（或行）。”孔子的“杀身以成仁”、孟子的“舍生而取义”正是“朝闻道，夕死可矣”一句话的最佳注脚。27、君子喻于义，小人喻于利。《论语·里仁》君子看重的是道义，小人看重的是利益具体含义：指认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。28、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。《论语·里仁》孔子说：“看见有德行或才干的人就要想着向他学习，看见没有德行的人，自己的内心就要反省是否有和他一样的错误。”子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之”——《论语·述而》29、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。《论语·雍也》‘’“质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质，“文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文得节而不切实际。所谓“百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”，忘了做人的根本。所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。30、己欲立而立人，己欲达而达人。《论语·雍也》欲，要，想要。立，站立，这里指站稳。而，才能够。立人，使动用法，使人立，意思是扶起来或者搀扶。达，腾达。达人，使动用法，使人达，让他人腾达，意思帮助他人，使他人腾达。此句意指：仁者，就是自己的脚要先站稳，才能够扶起摔倒的人，自己要先腾达，具备帮助他人的能力，才能去帮助和周济需要帮助的民众。31、默而知之，学而不厌，诲人不倦。《论语·雍也》孔子说：“默默地记住（所学的知识），学习不觉得满足，教人不知道疲倦32、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》孔子说：“君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失33、不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》意思是不在那个职位上，就不去考虑那个职位上的事，指不过问别人的事情。34、逝者如斯夫fú，不舍昼夜。《论语·子罕》孔子在河边感叹道：“时光像河水一样流去，日夜不停。”时光如流水，一去不复返；往者不可追，来者犹可惜。35、三军不可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语·子罕》一个军队的主帅可能改变，但一个普通人的志向不可改变36、岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》到了每年天气最冷的时候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。比喻有修道的人有坚韧的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改变初心。37、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。《论语·子罕》不断地求取知识，以减少自己对世界事物而产生的困惑。真诚地待人如己，不再为个人得失而忧愁。勇敢地实践前行，不再畏惧任何困难。”38、君子成人之美，不成人之恶。《论语·颜渊》孔子说：“君子成全别人的好事，不促成别人的坏事39、其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。《论语·子路》孔子说：“自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行，若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。”此警句，在当今仍有反腐倡廉的现实意义。40、言必信，行必果。《论语·子路》说了就一定守信用，做事一定办到41、学而不思则罔，思而不学则殆。《论语·为政》孔子说：“只是学习却不思考就会迷惑而无所得，只是思考却不学习就会精神疲倦而无所得。”42、工欲善其事，必先利其器。《论语·卫灵公》工匠想要使他的工作做好，一定要先让工具锋利。比喻要做好一件事，准备工具非常重要。43、人无远虑，必有近忧。《论语·卫灵公》“孔子说：“人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。44、己所不欲，勿施于人。《论语·卫灵公》自己不喜欢，也不要给对方增添烦恼。45、往者不可谏，来者犹可追。《论语·微子》往者：过去的所作所为；谏：挽回，规劝；来者：未来的事；犹：还；追：努力争取，赶上。过去的不能挽回弥补，未来的还是能赶得上的，要努力争取。后多用作鼓励之辞。46、仕而优则学，学而优则仕。《论语·子张》工作之后还有余力的就应该去学习、进修，不断提高自己；学习、研究之余要多参与具体的工作与实践。47、劳心者治人，劳力者治于人。《孟子·滕文工》脑力劳动者统治人，体力劳动者被人统治讲的如何区分社会工作的伦理问题。统治者，被统治者，食人，食于人。48、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。《孟子·滕文工》“五伦”：父亲与儿子之间有亲情、君王与臣子之间有节义、夫妻间有区别、年长与年幼者有主次、朋友之间有信任八德”：“孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻49、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。《孟子·滕文工》富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。50、人有不为也，而后可以有为。《孟子·离娄》指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。51、不以规矩，不能成方圆。《孟子·离娄》52、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。《孟子·离娄》爱别人的人，别人也永远爱他；尊敬别人的人，别人也永远尊敬他。53、穷则独善其身，达则兼济天下。《孟子·尽心》不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到