西方政治思想史(全)

1西方政治思想史一、西方政治思想史的基本探索:（一）古希腊罗马时期的自然政治观:从政治思想发展来看，古希腊罗马是欧洲政治思想的奠基时期。古希腊政治思想伴随着希腊奴隶制城邦的形成而产生，并随着它的发展而演变。古希腊的自然地理环境、奴隶制度与城邦制度，特别是希腊人对城邦生活的感受和认知，使得自然政治惯成为这一时期占主导地位的政治观。自然政治观将国家起源与政治秩序的建立归因于自然，并依据是否合乎自然秩序来评价国家制度与政治生活优良与否，古希腊人很早就开始了对宇宙的认识，这促进了古希腊自然哲学的发展。亚里士多德提出“人在本性上是一个政治动物”的经典命题。古希腊罗马的政治思想也具有整体主义国家观与伦理政治观的特征，也是自然政治观的体现。古希腊人在哲学、科学以及文学艺术等领域取得了辉煌成就，政治思想也不断丰富繁荣，开创了西方政治思想的传统，并深刻影响到中世纪和近代的政治思想。（亚里士多德、柏拉图）（二）欧洲中世纪的神学政治观:神学政治观将现存的一切社会关系包括经济、政治关系都看做是由上帝创造并由教会批准的，其目的是维护上帝的权威与基督教会的统治地位。神学政治观有三个特征:一是一切权威来自上帝，上帝的启示与《圣经》是唯一的真理，基督教的教义规定了基本的政治价值；二是教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容；三是以既定的启示与教义为依据，通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论，这是神学政治理论特定的论证方法。奥古斯丁为教会高于国家、教权高于王权进行了权威的论证，开创了基督教神学政治思想；阿奎那创立了庞大的神学体系，是基督教神学政治思想的集大成者。（奥古斯丁、阿奎那。。路德、加尔文）（三）近现代西方的权利政治观（文艺复兴运动--19世纪末20世纪初）权利政治观是一种与资本主义生产关系相适应的资产阶级政治观，以抽象人权为国家公共权力（政府）的基础，认为国家、政府来源于人们的同意或委托，其目的和作用不过是保障个人的权利，实质是一种以资产阶级个人主义为价值取向的政治观。资产阶级革命时期的政治思想家提出自然权利的观念，并利用社会契约论来系统阐述其国家学说，从而完成了权利政治观的创立。权利政治观反映了资本主义的生产关系和资产阶级的利益要求。它从人出发而不是神出发，用人权代替2神权，用国家代替教会，是对中世纪神学政治观、封建君主制和等级特权的批判与否定；它将国家看做公共权力组织，认为国家是人们在理性的指引下通过契约产生的，是保护个人权利的工具，政府若违反契约就丧失其合法性。权利政治观为资产阶级的反封建革命和建立资产阶级统治提供了理论依据，具有历史进步性，但也要看到其仅维护资产阶级利益的局限性。▲第一章古希腊时期的政治思想1.古希腊最早的文学经典《荷马史诗》▲2.柏拉图——“学园之脑”:《政治家篇》、《法律篇》、《理想国》政治思想:①国家的理念与城邦正义观，观念是柏拉图哲学与政治思想的核心概念②哲学家治国思想③政体思想④第二等好的理想国，建立法治国家历史评价和地位:①对西方政治思想的发展产生了深远影响，为政治学的创立奠定了初步基础，直接影响了亚里士多德，理想主义的先验主义方法影响了神学政治观。②影响了中世纪基督教基本学理的形成。③《理想国》为空想社会主义提供了思想材料。局限与不足:①从政治上说，反映了奴隶主阶级的利益和要求。②从哲学上说，是一种客观唯心主义世界观。▲3.亚里士多德——“学园之心”，是古希腊百科全书式的学者和思想家，西方政治学的创始人。《政治学》、《雅典政制》、《欧德莫斯篇》、《劝学篇》政治思想:①论城邦的起源、本质与目的②政体的分类与变革学说③理想城邦的设计(在土地制度方面，提出私有公用的原则；在政治主张方面，将寡头政体与平民政体混合起来；探讨了城邦的自然与地理配置)历史地位和评价:①亚里士多德是古希腊政治思想的集大成者3②是政治学科的开创者③开辟了后世的经验研究路径，不再将结论建立在公理和推论上④他探讨了一系列重要的政治价值观阶级与时代局限:①他的所有思考和努力都旨在维护城邦的稳定和完善，他是第一个为奴隶制进行系统辩护的思想家②他没有揭示出国家的阶级本质，没有看到城邦实际上是建立在对奴隶阶级的剥削和统治之上③他的公民观念是狭隘的第二章希腊化与古罗马时期的政治思想1.斯多葛派的创始人——芝诺:《国家篇》、《论法律》、《论宇宙》、《伦理学》政治思想:①个体伦理意识产生②自然法学说③世界国家思想2.古罗马政治思想的特点:①适应帝国时期的社会特征②基督教取代此前的希腊罗马文化，上升为主流意识形态③罗马体系在帝国时期逐步发达与成熟3.波利比乌斯——混合政体思想:《历史》政治思想:①政体循环论②混合政体论4.西塞罗(罗马)——共和思想:《论共和国》、《论法律》、《论责任》、《反腓力辩》①国家的定义:强调道德义务同国家和公民的关系，强调对国家法律的服从，使伦理义务带有浓厚的政治意味。他对国家的定义包含了两个关键点:一时人民的事务，二是权利与利益意识。②混合政体说:评价了各种政体的优缺点(王政、贵族制、民主制)，以罗马国家的历史为典范，进一步论证了混合制是最好的国家体制。③自然法学说:强调自然法相对于人性法的普遍性和永恒性；将自然法等同于4神法；自然法对人类理性的昭示作用；自然法要保证人定法的公正性。5.罗马第一部成文法:《十二表法》6.查士丁尼:《查士丁尼法典》、《查士丁尼法学总论》、《查士丁尼学说汇编》《查士丁尼民法大全》在罗马法律与法学理论的历史中占据里程碑式的地位。政治思想:①权利与法治思想②权利的划分与制约思想▲罗马法历史地位和评价:①在对法律的基本内涵的理解上，它们继承了古希腊的法律理性说，称法律为“非人格的理性”，法学家们还提出带有罗马文化特点的法律意志说。②法学家有关法律分类学说影响深远。(中世纪基督教神学思想家托马斯·阿奎那，近代政治学的奠基人霍布斯)③对近代民族国家立法产生影响(人天生平等、法律面前人人平等)④罗马公法中的积极内容在中世纪的统治地位:得到当代当代研究者的重新阐发。第三章中世纪的神学政治思想1.神学政治观在中世纪的统治地位:①基督教教义规定了中世纪基本的政治价值与原则②在政治伦理问题上采用特定的论证方法③教士阶层在知识、文化和教育等方面处于垄断地位④中世纪并不存在独立的政治学，许多政治概念和原理都是在神学体系内2.奥古斯丁:▲《上帝之城》、《论三位一体》、《忏悔录》①奥古斯丁将基督教义阐发为一个完整的体系，他的著作堪称基督教神学的百科全书②人的“原罪”与信仰主义(每个人天生都是罪人，罪来自亚当的血统；信仰是人生意义和真理的首要来源，与信仰相比人的理性是微不足道的；坚决捍卫“原罪说”和“预定论”，贬低人性，抬高上帝)▲③“上帝之城”与“世人之城”(《上帝之城》完整地阐述了基督教的社会政治哲学，成为中世纪政治思想发展的思想基础；“双城论”教诲人们，真正的幸福与和5平在彼岸，而不在此岸)▲3.阿奎那:《反异教大全》、《神学大全》、《亚里士多德(政治学)诠释》、《论君主政治》政治思想:①信仰与理性的调和(信仰至上，理性是信仰必要而有益的补充，这是阿奎那政治神学理论的思想基础，是他神学政治思想的基本特点)②国家学说(国家目的是保护和促进人的公共幸福；国家是实现人类共同幸福、共同道德生活的积极工具)③论法的性质与分类(根据起源和功能，将法律分为永恒法、自然法、人(类)法和神法)4.但丁:《论世界帝国》、《神曲》但丁是文艺复兴运动的先驱，坚持精神权威与世俗权威并列和分工的原则，上帝授权君主，以理性治理国家；君主权力并非来自教皇，而是直接来自上帝。5.马尔西利奥:《和平的保卫者》6.马丁·路德:《九十五条论纲》、《致德意志基督教贵族书》、《论教会的巴比伦之囚》、《论基督徒的自由》7.加尔文:《基督教教义》，与路德并列为宗教改革的标志性人物。▲8.宗教改革运动的历史地位与评价:①顺应了历史潮流的发展，反映了新兴市民阶级的呼声。②宗教改革直接导致西方基督教内部形成了天主教与新教两大阵营，两大阵营的对峙直接导致了毁灭性的宗教战争，政治秩序受到了严重的威胁。③与文艺复兴一起，开启了西方的近代化历程，使“个人主义”在宗教领域得以确立，促成了西方由集体本位向个人本位的转变。▲第四章文艺复兴时期的政治思想1.意大利▲马基雅弗利:《君主论》、《李维史论》、《佛罗伦萨史》、《战争的艺术》，被公认为西方近代政治学的奠基人。①政治思想的核心是主张国家的根本问题是统治权，统治者应以夺取和保持权力为目的6②政治思想:经验主义与人性观③论君主的统治方法(首先，极力主张君主应以实效为原则，不要受传统的基督教道德准则的束缚，可以采取各种手段去实现自己的目的；其次，主张君主应当注重实力，培养一支忠于自己的军队，以维护良好的法律；再次，主张君主应当遵守使人畏惧而不遭人憎恨的基本原则；另外，提出了许多具体的统治手段。)④共和主义理想历史地位和评价:①在探讨政治问题的方法上，摆脱了古代的目的论形而上学和中世纪的神学世界观的影响，完全从人性、人的历史和现实的经验出发，总结国家兴衰成败的原因，讨论治理国家和维护权力的方法，评价政治与法律制度的优劣。②在关于政治核心问题的看法上，第一次把政治看做纯粹的权力(统治力)问题，不再将正义、善等抽象的道德目标以及维护基督教信仰视为政治的目的，而是将法律、宗教、军队和治国术等视为权力的工具，如何维持统治权、实现国家的安全和强大成为他唯一关心的问题。③他关于国家的概念、国家权力的目的与构成基础的论述，是对西方近代政治思想最重要的贡献。④要客观、公正地评价马基雅弗利的政治思想还需要区分马基雅弗利与“马基雅弗利主义”。2.法国让·博丹:▲《国家六论》，近代西方国家主权理论的创始人，是第一个系统地提出和论述国家主权学说的思想家。政治思想:▲①国家主权理论(家庭是国家的基础；主权是国家的最本质特征，没有主权就不是国家；主权和主权者是有区别的，国家主权是绝对的和无限的，权力在具体运用中是受限制的；主权中最重要的是立法权；坚持主权的绝对性；P135)②论国家类型与政府形式(把主权作为国家的根本；主权掌握在谁的手中，决定着国家的类型，坚持君主制；国家是一种抽象的公共权力。)▲3.格劳秀斯:《战争与和平法》、《论海上的自由》、《论对战利品的权利》7政治思想:①自然法学说(格劳秀斯是近代西方第一个比较系统地论述自然法理论的思想家，他认为自然法的基础存在于人性之中；把自然法分为两大类:自然法和意志法；维护私有财产，初步提出自然权利观念是格劳秀斯自然法学说的重要内容，把生命、自由、财产看成不可侵犯的自然权利；把共同的道德规范看做维系人类社会的重要纽带；证明自然法的方法:先验的证明方法和经验的证明方法。)②国家主权理论(国家“是一群自由的人为享受权利和谋求他们共同的利益而结合起来的一个完美的联合体”；主权占有重要地位，主权就是不受另一个权力支配的权力；把主权的队内最高和对外独立两种特殊性交错在一起；突出特点是排斥人权。)③国际法思想(真正将国际法作为一门独立学科进行完整系统的理论论述，是从格劳秀斯开始的；他认为国际法是一种在适用范围上更加广泛的法；国际法的最终目的是寻求和平，尽力减少战争；格劳秀斯的国际法理论第一次改变了古代以来万民法的含义，在现代国际法学说中具有开创性地位。)4.托马斯·莫尔:《乌托邦》第五章17世纪英国的政治思想1.革命时期各种政治思想派别:①保王派:罗伯特·菲尔默《论父权》(从父权角度论证了王权的合法性)②独立派:a.弥尔顿《论出版自由》、《为英国人民声辩》、《再为英国人民声辩》(政府的目的是保障人民的自由；主张共和制；不反对君主立宪制)b.哈林顿《大洋国》(政府组织原则和防止专制君主复辟；财产是政府的基础；看到了土地所有权对国家制度的决定作用)③平等派(代表相对激进的中下层人民的利益):约翰·李尔本《人民公约》(普选建立共和国，实现人民的权利平等；坚决反对专制和特权；人人权利平等)④掘地派(代表广大贫苦农民的利益):温斯坦莱《自由法》(把土地私有制看做一切压迫、奴役的根源；揭露封建制度的不合理性；是以法律形式制定理想